Философские воззрения Канта

По Канту, источники всех наших представлений либо чувственность, либо - рассудок и разум. Кант выделяет 2 уровня действительности: мир феноменальный (явления, представления) и ноуменальный (какой он на самом деле, "вещь в себе", объективная реальность). Мир, рассматриваемый, как феномен, существует во времени и пространстве, но время и пространство не существуют сами по себе. Это всего лишь субъективные условия, изначально присущие человеческому уму и координирующие чувственно воспринимаемые предметы. В своей основной работе "Критика чистого разума" Кант излагает гносеологическую концепцию: "всякое знание начинается с опыта, но не сводится к нему". Часть наших знаний порождается самой познавательной способностью и носит арпиорный характер. Эмпирическое знание единично и случайно, априорное же - всеобще и необходимо. Аиоризм Канта заключается в том, что познающий индивид располагает определенными сложившимися до него формами познания, т.е. наряду с непосредственным опытом есть опыт косвенно усвоенный. "Вещь в себе" воздействует на нашу чувственность. Как же случайный материал принимает всеобщий характер. Существуют две априорные формы - пространство и время, которые упорядочивают и систематизируют наше ощущение. "Без чувственности ни оин предмет не был бы нам дан, а без рассудка ни один предмет нельзя было бы мыслить". Т.о. категории выступают компонентами синтеза чувственности и рассудка. Среди категорий модно выделить качество, количествою модальность и т.д. Кант различает понятия трансцендентный и трансцендентальный.

Трансцендентальный - понятие, выражающее способность конституирования нашими познавательными возможностями условий опыта.

Трансцендентный - выходящий за пределы возможного опыта. То, чем вещь является для нас (феномен) принципиально отличается от того, что она преставляет сама по себе (ноумен). Ноумены недоступны никакому познанию, т.е. они трансцендентны. По Канту, границы опыта постоянно расширяются, но, сколько бы ни увеличивалось наше познание, границы не могут исчезнуть. Верить в науку нужно, но не следует переоценивать её возможности. Против необоснованных претензий в науке и выступает работа о "вещи в себе".

Кант задает новое направление грносеологии, переставляя акценты в самом познавательном процессе. Если ранее считалось, что наше знание должно сообразовываться с предметами, то Кант утверждает, что наоборот: предметы сообразовываются с нашими познавательными способностями. Кант выделяет трансцендентальный субъект, который конструирует реальность и её познаёт.

Этическая теория Канта представена в работе "Критика практиеского разума".

Кант утверждает принципиальную самостоятельность и самоценность нравственной жизни. Чеоовек постояннл проясняет свой нравственный горизонт и осмысливает свои поступки. Моральный поступок - следствие категорического императива, который гласит: "Поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы стать принципом всеобщего законодательства". Источник категорического императива - долг. Именно долг, а ее мотив или склонность предают поступку моральный характер. Быть личностью - значит быть свободным, реализовывать свое самосознание в поведении, т.е. свобода - и есть следование долгу.