8. Крестьянская война тайпинов.
1 период: от первых сражений до занятия Нанкина и созд. там центра Тайпинского гос-ва (1850-1853)
2 период: борьба за расширение терр. Т. гос-ва - от занятия Нанкина до раскола в лагере тайпинов(1853-56)
3 период: упадок движени (1856-60)
4 период: борьба тайпинов с блоком маньчжуро-китайских феодалов и иностран. агрессоров.(1860-64)
Движущие силы: состав Тайпинского движения был разнородным -- это было в полном смысле народное движение, собравшее под свои знамена людей разного общественного положения и различных национальностей. В его рядах были земледельцы-хакка, а также те, кто принадлежал к местным кланам, рабочие-углежоги и шахтеры, занятые на разработках в горных районах Гуанси, бедняки и состоятельные люди, выходцы из семей шэнъши, ханьцы и представители местных народов, в первую очередь чжуан, и др.
Характер: можно охарактеризовать отчасти как освободительный (от власти маньчжуров)
Программа: утопическая. Всеобщее равенство, четкое распределение обязанностей.
1851 – провозглашение государство Тайпин Тяньго.
1853 – Нанкин – небесная столица.
Создав централизованное государство Тайпин Тяньго, тайпинские власти составили и опубликовали «Закон о земле Тайпин Тяньго», который намечал решение земельного вопроса на основе ликвидации земельной собственности императорского двора и крупных феодалов и введения уравнительного землепользования.
Исходя из основной политико - религиозной предпосылки, что «Поднебесная суть одна большая семья Бога - отца», тайпины передавали крестьянам землю и разное имущество не в частную собственность, а лишь в. пользование. Крестьяне объединялись в общины, состоящие из семей, во главе которых стояли старосты (сыма). Земля в общинах обрабатывалась сообща, и все материальные блага делились поровну на основе принципа: «Если есть земля, она обрабатывается сообща; есть пища —она распределяется равно между всеми; есть одежда —всем одинаково раздается для ношения; есть деньги —все они расходуются совместно». В каждой такой общине создавалась одна государственная кладовая. Расходы семей на свадьбы, роды и помощь беременным женщинам обеспечивались за счет этой кладовой.
Тайпины уделяли большое внимание развитию промышленного производства, в том числе изготовлению оружия, строительству путей сообщения, поощряли изобретательство, разработку руд, учреждали банки. В области финансов политика Тайнинского государства сводилась к тому, чтобы основное бремя по сбору средств переложить на зажиточную часть населения.
Большое значение для упрочения политической власти и экономического положения Тайпин Тяньго имела система демократической выборности офицеров тайпинской армии и гражданских чиновников. Перед выборами выдвинутые кандидаты на должности офицеров или государственных чиновников подвергались многоступенчатой проверке. Кроме того, каждый кандидат должен был иметь поручителей, отвечавших за его деятельность перед народом.
Проводились различные прогрессивные мероприятия и в области культурного строительства; широко пропагандировалось использование в письменной речи простого разговорного языка, были упразднены древние литературные каноны, старый календарь, и особым «законом о Новом календаре» было введено новое летосчисление с года основания Тайпинского государства.
Тайпины проявили глубокое понимание и в определении внешней политики своего государства. Внешние отношения Тайпинское государство строило на принципе признания всех государств «братскими государствами, которые должны жить совместно, как живут братья».
Меры, осуществляемые тайпинами в области сельского хозяйства, ремесленного производства, торговли, финансов подрывали основы феодального строя цинской империи и создавали условия для утверждения новых форм общественных отношений. Несмотря на религиозный оттенок Тайпинской революции, объективно она прокладывала путь к созданию республиканского строя.
В период второй «опиумной войны» и после ее окончания продолжался кризис в лагере тайпинов. С июня 1857 г. полностью порвал отношения с Хун Сюцюанем Ши Дакай, ставший самостоятельной фигурой в тайпинском движении, оказавшимся теперь расколотым. Все более увеличивался разрыв в интересах верхушки движения, превратившейся в новый господствующий класс на подвластных территориях, и его рядовыми участниками.
В 1859 г. один из родственников Тянь вана, Хун Жэнган, представил программу развития Тайпин Тяньго «Новое сочинение об управлении страной», согласно которой в жизнь тайпинов должны были войти западные ценности, преобразования проходить постепенно, без революционных потрясений. Однако в ней фактически не нашел отражение самый главный вопрос для большинства крестьян — аграрный.
В конце 50-х гг. XIX в. из среды тайпинов выдвинулся еще один выдающийся руководитель —- Ли Сючэн, войска которого нанесли ряд поражений Цинам. Другим видным лидером стал тайпинский полководец Чэнь Юйчэн, под руководством которого тайпинам удалось нанести ряд поражений правительственным войскам. Однако, начиная с 1860 г., эти два руководителя не координировали своих действий, что не могло отрицательно не сказаться на всем движении.
Весной 1860 г. Ли Сючэн со своими войсками вплотную подошел к Шанхаю, но на помощь Цинам пришли американцы и этот крупнейший китайский город им удалось отстоять. В сентябре 1861 г. правительственным войскам удалось отвоевать г. Айцин и вплотную подступить к Нанкину. В следующем году против тайпинов уже открыто выступили английские и французские войска, в результате чего Нанкин оказался в блокаде.
Несмотря на упорное сопротивление войск Ли Сючэна, в начале 1864 г. был захвачен г. Ханьчжоу. Ли Сючэн предложил Хун Сюцюаню оставить Нанкин и отправиться на запад Китая для продолжения борьбы, однако тот отверг это предложение. К этому моменту уже не было в живых Ши Дакая, в последние месяцы перед гибелью находившегося со своими сторонниками в провинции Сычуань.
Весной 1864 г. началась осада Нанкина, и 30 июня, оказавшись в безвыходном положении, Хун Сюцюань покончил жизнь самоубийством. Его преемником стал сын, шестнадцатилетний Хун Фу, а Ли Сючэн возглавил оборону тайпинской столицы. 19 июля войскам Цинов удалось ворваться в город. Ли Сючэну и Хун Фу удалось оттуда вырваться, но вскоре они были схвачены и убиты.
Однако падение Нанкина еще не привело к полному прекращению борьбы в других районах Китая. Лишь в 1866 г. правительственным войскам удалось подавить последние крупные очаги сопротивления тайпинов.
9. Корея в 18-первой половине 19 вв. Развитие феодальной идеологии.
1. Японское нашествие. Многочисленные потери, разрушения и т.д.
2. Коррумпированное правительство, высокие налоги, гнет крестьян.
3. Смена власти. Теперь у руля «западная партия», обещали много, но не сделали ничего.
4. Новая опасность – маньчжуры. Зимой 1627 г. 30-тысячная маньчжурская армия вторглась в Корею и, подавив сопротивление корейских войск, захватила и разграбила некоторые города. Корейское правительство начинает переговоры, маньчжуры вроде как согласны на мир, при условии, что Корея не помогает Китаю. В 1636 году огромная маньчжурская армия наступает и занимает Сеул. Корейцы капитулируют и признают себя вассалами маньчжуров, обязуясь не иметь связей с минской династией, и оказывать помощь маньчжурам.
5. В результате – новые опустошения, разграбление и ущерб.
6. Постоянная политическая борьба между «партиями» - западной и северной.
7. «Великий свод законов» 1785 года. Ограничение феодальной эксплуатации, но несмотря на все попытки феодализм трещит по швам.
8. 1811 г. произошло наиболее крупное в течение всей первой половины века вооруженное выступление против царствующей династии Ли — мятеж Хон Гйон Нэ.
9. Деятельность миссионеров.
10. Государства Индокитая вв конце 18- перв. Пол. 19 вв.
1. На территории Индокитая - Таиланд, Кампучия, Бангладеш, а также большая часть Вьетнама, Лаоса, Бирмы и часть Малайзии, Камбоджа.
На рубеже XVIII-XIX вв. Бирма вновь привлекла к себе внимание Великобритании и Франции. В 1795 г. в страну из Британской Индии было направлено специальное посольство с целью расширения двусторонних контактов, однако желаемых для англичан результатов это не дало. В 1811-1815 гг. бирманские войска безуспешно боролись с араканскими повстанцами, совершавшими свои набеги с бенгальской территории. Бирманские власти неоднократно обвиняли английские колониальные власти в попустительстве своим врагам, и вскоре отношения между двумя странами резко ухудшились.
В 1816-1821 гг. бирманцы участвовали в войне против Ассама и в конечном итоге объявили о его присоединении к Бирме. Свергнутый правитель Ассама и даже его соперник в борьбе за престол с английской территории начали готовить военные операции против бирманской армии. Англичане отказались выдавать их бирманцам, и вскоре Великобритания объявила своим протекторатом Манипур, до того момента являвшийся сферой бирманского влияния. Таким образом, была подготовлена почва для первой англо-бирманской войны.
Военные столкновения англичан с бирманцами начались на территории Качара, куда бирманские войска вошли для преследования манипурских партизан. 5 марта 1824 г. Великобритания объявила Бирме войну. В мае того же года пал Рангун, но ожидаемой поддержки со стороны монов англичане так и не получили. Затем английские войска захватили Аракан, Тенассерим, а также ряд территорий в Ассаме и Манипуре. В 1825 г. начались мирные переговоры, которые завершились в феврале следующего года подписанием мирного договора, по которому Бирма уступала англичанам Аракан, Тенассерим, Ассам и Манипур. Бирманские власти также обязывались признать британского резидента в Амарапуре, отказаться от своих интересов в отношении княжеств, находившихся западнее Бирмы, а также должны были выплатить контрибуцию в размере 1 млн. фунтов стерлингов.
Пришедший к власти в Бирме в 1837 г. правитель Тарава-ди заявил о непризнании договора 1826 г. К тому моменту в стране начались крестьянские волнения из-за увеличения налогов, восстания монов, шанов и каренов. Англичане решили воспользоваться сложившимся положением и захватить юг Бирмы, являвшийся ее рисовой житницей.
В течение XIX в. непрерывно уменьшался фонд государственных земель за счет передачи значительной их части в частное владение. Объединение бирманского государства в середине XVIII в. положило начало развитию товарно-денежных отношений в стране, созданию единого внутреннего рынка, росту городов, появлению новых ремесленных производств. После начала англо-бирманских войн эти процессы усилились. Система натуральных налогов стала трансформироваться в денежные выплаты, улучшился товарообмен между сельской местностью и городами. Огромную роль в жизни общества играл буддизм. Монахи освобождались от выплаты налогов. Регулярной армии не было, все мужчины, способные носить оружие, могли быть призваны в любой момент на военную службу. Воевали в основном холодным оружием, но использовали и огнестрельное из Европы старых образцов.