Вопрос 24. Деятельность патриарха Ефимия Тырновского в Болгарии.

Постоянным явлением, наряду с обычной жизнью простого народа , было развитие культуры в средневековой Болгарии.  Аккумулировала культурную жизнь Болгарии XIII - XIV вв. ее столица - Великое Тырново. Именно этот город стал колыбелью удивительного феномена - тырновской книжной школы, возглавил которую болгарский патриарх Евфимий.  Он (род. ок. 1320 г.) был выходцем из столичной знати, получил великолепное образование на родине и в Византии - в Константинополе и на Афоне, а в 1375 г. стал патриархом болгарской церкви. В начале 70-х гг. XIV в., вернувшись из Византии на родину активным приверженцем религиозно-философского учения исихастов, Евфимий основали вблизи Тырнова монастырь св. Троицы, ставший крупнейшим культурным центром. Сам Евфимий принял в переработке богослужебной и агиографической литературы активнейшее участие, составив на основе старых текстов обновленные жизнеописания и похвалы святым болгарской церкви, подчеркнув в них идеалы исихазма и придав изложению возвышенные и патетические черты через особый стиль, названный современниками “плетение словес”. В житии болгарского подвижника XII в. Иллариона, рукоположенного в 1134 г. византийским архиепископом Евстафием Охридским в епископы г. Меглен, Евфимий обращается к теме антиеретической борьбы. Основные факты, сообщаемые Евфимием относительно деятельности Иллариона, достоверны и восходят к его более древнему житию.

Перу Евфимия принадлежит жизнеописание популярной в Болгарии святой Параскевы (Петки), которая считалась небесной заступницей болгарского царства и его столицы. Ее мощи с XIII в. также хранились в Тырнове. В житие включен подробный рассказ о перенесении мощей святой, восходящий к более раннему житию Петки, но расширенный и дополненный Евфимием.

25. Сербская, хорватская, словенская культура эпохи Возврождения.

Национальное Возрождение славянских народов — процесс становления национального самосознания у находившихся под властью Османской или Австрийской империй южных, западных и восточных славян в конце XVIII — середине XIX вв, и подчас связанный с борьбой за политическую независимость.

Как правило, выделяют три этапа Национального Возрождения — 1) просветительский (конец XVIII — начало XIX века), 2) национально-религиозный (начало XIX века — революции 1848 г.) и 3) национально-освободительный (1848—1878, в особенности у народов Сербии и Черногории).

Национальное Возрождение было присуще всем Южно- и Западнославянским странам, за исключением Польши, которой к тому времени (конец XVIII — начало XIX вв.) как единого государства не существовало. Национальное Возрождение в разных странах имело общие черты и особенности. Общей чертой процесса были: борьба за создание или воссоздание национального языка (чешского, словацкого, сербского, словенского и др.), для этого учреждались общества (так называемые матицы (Сербская в 1825, Чешская в 1830, Хорватская — в 1842, Галицко-русская — в 1848, Далматинская — в 1862, Словацкая — в 1863, Словенская — в 1864) имеющие целью развитие национальной литературы, собирание и исследование национального фольклора и распространение книг на родном языке, и борьба за независимость Церкви. Последняя черта наиболее характерна для Национального Возрождения Болгарии.

Матица хорватская— литературное-научное и просветительское общество, созданное в 1842 году в период хорватского национально-культурного возрождения, движущей силой которого были деятели иллиризма. Слово «матица» многозначно и может переводиться на русский как «пчелиная матка», «основа», «матрица». Вклад Матицы хорватской в развитие хорватского языка и литературы очень высок.

Первая половина XIX века ознаменовалась национально-культурным подъёмом славянских народов южной и центральной Европы. Одним из элементов общего движения было создание «матиц», которые ставили задачей развитие национальных культур, языка; издательскую и просветительскую деятельность. Эти организации основывали библиотеки, читальни, печатали учебники и книги, организовывали школы, материально поддерживали ученых и деятелей культуры и т. д. В 1826 году была создана Матица сербская, в 1830 году — чешская.

Матица сербская — старейшее сербское литературно-научное и культурно-просветительсткое общество. Общество Матица сербская было создано сербским литератором и юристом Милош Светич и шестью сербскими торговцами во главе с Иосифом Миловуком. С целью способствовать развитию сербской культуры было основано литературное общество Матица сербска для издания и распространения книг на сербском литературном языке. В акте об основании Матицы её задача была определена как «польза во славу народа».

К моменту создания Матицы словацкой уже существовали Матица сербская (с 1823 года) и Матица чешская (с 1831 года). По их образцу это культурно-просветительное общество ставило своей задачей распространение просвещения среди народных масс, а также содействие развитию словацкой литературы, науки и искусства.