13.Возникновение театра .

В каждой из восточноевропейских стран театраль­ное искусство развивалось по-своему, опираясь на свои национальные традиции. В Польше, например, пер­вый профессиональный театр был создан еще в 1765 г. из придворных королевских трупп и вскоре, получив название «Театр Народовый», занял ведущее место в культурной жизни Варшавы. В Чехии национальные актеры, пережив долгий период скитаний по разным временным сценам, тоже обрели «крышу над головой» в конце XVIII в. В Болгарии, Румынии, Сербии про­фессиональные театры возникли значительно позже, в середине и даже в конце прошлого века. Но зато в этих странах долго были живы традиции древнего народ­ного зрелищного искусства. Так, в болгарских горных селах до последнего времени весной можно было на­блюдать театральные игрища «кукери» (ряженых), посвященные весеннему возрождению жизни, плодородию земли. Участвуют в «кукери» только мужчины, играющие и женские роли. В звериных шкурах, в масках животных и гремя глиняными горшками, они идут через все село, сопровождая этой своеобразной театрально-танце­вальной процессией девушку, олицетворяющую весну. Затем вместе со зрителями, жителями села, ряженые выходят в поле и, впрягшись в плуг, вспахивают пер­вую борозду...

В Польше, Чехословакии, Венгрии огромной лю­бовью народа пользовалось живое искусство бродя­чих лицедеев — «потешников»: актеров, кукольников, музыкантов. В Польше этих странствующих актеров называли «франтами»; позже их искусство подхвати­ли «рыбалты» — народные учителя, отстраненные иезуитами от преподавания в школах: они продолжа­ли свою просветительскую деятельность на театраль­ных подмостках, а озорные школяры охотно разыгры­вали поучительные и комические сценки-интермедии. В Чехии, где до конца XVIII в. столичные труппы игра­ли преимущественно на немецком языке, носителями национального искусства нередко выступали ярмароч­ные кукольные театры и их персонажи — лукавый и находчивый Пимперле (Петрушка), жизнерадостный Кашпарек.

На рубеже XVIII и XIX вв. национальный театр под влиянием просветительских и революционных идей приобретает в странах Восточной и Юго-Восточной Европы особенно важное общественное значение, ста­новится одним из признаков духовной зрелости нации.

9. 14Мировлзрение п.Хельчивского и его деятельность

Петр Хельчицкий (ок. 1390 - ок. 1460).Чех, проповедник, пацифист.

Родился в родовом имении под городом Хельчиц в 1390 году. Был видным деятелем гуситского движения. В 1420 удалился в Хельчиц и здесь написал ряд религиозно-нравственных сочинений. По его идее в 1457 году основано религиозная община «Братское единение» (Unitas fratrum)в Кунвальде, давшая начало знаменитой общине Чешских, или Богемских, братьев.

Хельчицкий выразил недовольство тех радикальных слоев гуситского движения, которые были неудовлетворены компромиссной политикой утраквистов, поддерживаемых королем Йиржи из Подебрад. В своих произведениях ("Постилла", т. е. комментарий к Писанию, "Сеть веры" и др.) Хельчицкий выступает не только против папы как главы католической церкви и против ее порочной практики. Он осуждает общественный строй Средневековья, не признавая никакой общественной иерархии, отвергая государство и все его учреждения. Но почитание Евангелия привело Хельчицкого не к боевой таборитской непримиримости, а к отрицанию всякого насилия, к идее исключительно духовного сопротивления злу. Хельчицкий последовательно осуждал войны, смертную казнь и всякие виды насилия. Однако порой и в его разоблачения врывалась таборитская страстность, - как бы забыв о своей идее непротивления, он начинал грозить преступным владыкам вполне земным отмщением.

В "Сети веры" Хельчицкий рисовал идеальную церковь, какой она представлялась ему в эпоху раннего христианства, до того, как Константин превратил христианство в государственную религию. Хельчицкий считал, что истинный христианин находится в извечном конфликте с государством, представляющим чуждую христианству языческую силу. Вторая часть трактата посвящена острой критике общественной ситуации в Чехии и особенно бедственного положения крестьянства. С точки зрения формы Хельчицкий продолжал традиции Гуса. Он ввел в литературную речь еще больше народных черт, в частности пользовался крестьянским диалектом.

Последователи Петра Хельчицкого образовали в 1457 новую религиозную секту, названную Общиной чешских братьев. Известно, что идеи Хельчицкого оказали влияние на Л. Толстого.