Социология Ч

30

дии человеческий разум сосредоточивается на исследовании того, что есть, т. е. на исследовании реальных фактов. Изменения человеческого знания являются основой изменения также и социальной организации общества. Таким образом, контовский закон трех ступеней развития мысли выступает в качестве теории общего социального развития.

Все эти положения составляют содержание контовской социологии. К социологическим методам, т. е. методам изучения общества, он относил: наблюдение, экспериментальный, сравнительный и исторический методы.

При всем том, что в социологии Конта было много метафизических, недиалектических идей, все же его представление о социологии как науке, конкретно, фактически и научно изучающей общество, дали прочный и долговременный импульс развитию социологии.

Схема № 7

Позитивистская социология О. Конта

Структура

Эмпирическая Теоретическая социология

История

Основные черты эмпирической социологии:

методологический натурализм;

формально-логические средства в исследовании социальной реальности;

отказ от историзма;

бихевиоризм;

связь с целевой ориентацией социоло-

гии

Принципы

Взаимодействие социологических и естественных исследований

Свобода от ценностных установок в работе ученого

Перенос акцента с идеологического содержания социологии на ее практическую ценность

Независимость социологии от философии

31

Схема № 8

Основные направления современной западной социологии

Эмпирическое

-	Социальная демография	-	Социология города
-	Политическая социология	-	Социальная экология
-	Военная социология	-	Социология преступности
		-	Социология общественного мнения

	Неомарксистское		Позитивистско-			Социально-
			натуралистиче-			философские концепции
			ское
-	Франкфуртская школа	-	Позитивизм и неопози-		-	Фрейдизм
-	Социальный реализм	тивизм			-	Массового общества и
-	Радикально-критическая	-	Структурализм		массовой культуры
социология		-	Социальный органицизм		-	Интегральная социоло-
		-	Методологический пози-		гия
		тивизм			-	Индустриального и по-
		-	Бихевиоризм		стиндустриального общества
			Академическое
	Структурно-функциональный анализ				Понимающая социология
			-	Символический интеракционизм
			-	Феноменологическая социология
			-	Этнометодологическая социология
			-	Экзистенциальная социология

Положительный вклад О. Конта в развитие социологии заключается прежде всего в его убеждении, что ни одна отдельная общественная наука не может дать определенного знания об обществе в целом, поскольку каждая из них рассматривает социальные явления

вих обособленности, а не взаимосвязи; кроме того, вклад О. Конта

вразвитие социологии связан с его попытками определить ее предмет и метод. Однако развитие общества он поставил с ног на голову, полагая, что социальный порядок выводится из логического. При этом его понимание общества было направлено на сохранение существующего капиталистического строя и сосредоточение власти

вруках владельцев частной собственности (схема № 7).

Основные направления современной западной социологии представлены в схеме № 8.

32

2.2. История российской социологии до 1917 года

Социология в Россию пришла с Запада, но быстро стала принимать собственные оригинальные формы и развиваться в соответствии с отечественными национальными культурными традициями и политическими условиями. За период с конца 60-х гг. XIX в. до середины 20-х гг. XX в. (до того момента, с которого началось формирование марксистской социологии) русская социология достигла уровня теоретико-методологической оформленности и интеграции, а также высокого уровня эмпирических исследований и успешной институциализации (т. е. организации преподавания и научной работы).

Возникновение социологии в России определялось в первую очередь капиталистическим путем развития, на который Россия медленно, но неотвратимо вступала после реформы 1861 г. Этот хронологический рубеж и следует считать началом социологии в России, которая, как и в Западной Европе, возникла в русле позитивистской традиции.

Гносеологической причиной оформления отечественной социологии как обобщающей общественной науки явилась потребность в междисциплинарном методологическом осмыслении данных конкретных социальных наук – истории, этнографии, социальной статистики и др. Позитивистская социология, утверждавшая объективистские критерии анализа социальных явлений, стала подходящей методологической базой для такого осмысления.

Появление социологии как новой формы мысли в России имело и более широкий смысл: она теоретически отражала требования буржуазной модернизации существующих порядков в России. Пережитки крепостничества тормозили развитие капитализма, и позитивистская социология с первых ее шагов выступила в качестве идейного оружия кругов, заинтересованных в известном ограничении самодержавия, в разрушении дворянской монополии на высшее образование, государственное управление и т. п. Наука об обществе – социология – многим представлялась надежным помощником в деле критики всех социальных архаизмов. Идеологией большей части русских социологов был мелкобуржуазный демократизм и либерализм, и в большинстве идеологических конфликтов они выступали в оппозиции к царскому режиму. Таким образом, на формирование

33

социологии в России сразу же наложили свое влияние традиции русского освободительного движения и публицистическогуманистическая ориентация русской литературы на žстрадающий народ¢.

В своем развитии и функционировании русская социология прошла три стадии: первая стадия – возникновение žновой науки¢ (конец 60-х – конец 80-х гг.). Характеризуется своеобразным исследовательским азартом и отсутствием окончательной разработанности критериев научности знания. На этой начальной фазе были явные издержки, наиболее бессодержательными оказались žшумные набеги¢ натурализма, призывавшего решать все социальные вопросы, опираясь на биологию.

Господствующей методологией на этой стадии, безусловно, был позитивизм, прямо который выступал в виде следующих подходов: органицизм (П. Лилиенфельд, А. Стронин и др.), быстро потерявший идейный кредит; географическая школа (А. Щапов, Л. Мечников и др.); психологизм (субъективная школа: П. Лавров, Н. Михайловский, Н. Кареев, С. Южаков и др.); социопсихизм (Е. В. де Роберти); генетическая социология (М. Ковалевский); историческая социология (В. Ключевский). Особняком стояла органицистская концепция культурно-исторических типов Н. Данилевского, которая получила широкое признание лишь в начале XX в.

Вторую стадию (1890 – 1900-е гг.) можно назвать стадией žтеоретико-методологической критики¢. В этот период идет интенсивная критика всех уже сложившихся теорий и оживленная полемика между социологическими школами. Формируются основные идеи марксистской социологии (Г. Плеханов, В. Ленин), критикуется натуралистический редукционизм, складывается антипозитивистский ценностный подход.

Лидером антипозитивизма с упорной защитой методологических принципов, получивших позднее название žисторизм¢, выступило неокантианство: А. Лаппо-Данилевский, Б. Кистяковский, П. Новгородцев, В. Хвостов, Л. Петражицкий и др. Идеи неокантианства пришли на русскую почву из Германии, где немецкие философы и социологи, обратившись к идеям немецкого философа И. Канта, стали подчеркивать методологическое различие žнаук о духе¢ и žнаук о природе¢, т. е. подняли вопрос об особенностях

34

методологии гуманитарных наук, имеющих дело с реальностью особого рода – культурой, сферой ценностей. Их главной методологической процедурой объявлялось žпонимание¢ субъективного, ценностного смысла социальных процессов.

Схема № 9

Основные направления российской социологии (до 1917 года)

Позитивистское		Психологическое		Генетическое
Господствующее на-		Анализ психологи-		Проблемы происхо-
правление в науке		ческого взаимодей-		ждения обществен-
того времени		ствия между отдель-		ной жизни и соци-
(Г. Вырубов,		ными индивидуума-		альных систем
П. Лилиенфельд)		ми (В. Кареев,		(М. Ковалевский)
		Е. В. де Роберти)

Неокантианское				Географическое
Антиреволюцион-				Географический под-
ное, близкое к ирра-				ход к истории циви-
ционализму (Н. Кис-				лизации; экологиче-
тяковский, П. Стру-				ская проблематика
ве, В. Новгородцев)		Основные		(Л. Мечников)
		направления
Религиозно-				Религиозно-
консервативное				мистическое
Религиозный детер-				Теория культурно-
минизм – важнейшая				исторических типов
проблема общест-				(С. Булгаков,
венной жизни				С. Франк,
(К. Леонтьев)				Н. Бердяев, Н. Дани-
				левский)
Народническое		Революционно-		Марксистское
Теория самобытно-		демократическое		Прогноз революци-
сти русской		Концепция некапи-		онного развития (по
социально-		талистического пути		социалистическому
экономической жиз-		развития России		пути) (Г. Плеханов,
ни (П. Лавров,		(Н. Чернышевский		В. Ленин)
Н. Зибер,		А. Герцен)
Н. Михайловский)

35

Неокантианская критика позитивистов привела к тому, что в первое десятилетие XX в., т. е. на третьей стадии развития отечественной социологии, сформировалось весьма сильное неопозитивистское течение со ставкой на эмпирические исследования и бихевиористскую методологию, которая строилась на отрицании научности ценностно-субъективистских подходов и утверждении главным предметом социологического исследования социального žповедения¢, определяемого стимулами среды. К бихевиористам в русской социологии принадлежал такой крупный социолог мирового масштаба, как П. А. Сорокин, разработавший несколько принципиально важных социологических концепций: социальной стратификации, мобильности, культурной типологии, истории социологии и т. д.

Таким образом, к характерным особенностям русской социологической мысли XIX – начала XX в. можно отнести следующие: тесную связь с гуманистическими идеалами российской философии, синтетический подход, сочетающий социологию с экономикой, правоведением, политологией, исторической перспективой и тревогой за Отечество.

Основные направления российской дореволюционной социологии отражены в схеме № 9.

Для полноты обзора идей и течений русской социологии необходимо кратко охарактеризовать взгляды ее главных представителей.

2.3.Натуралистическая, психологическая, позитивистская

идругие школы

Николай Яковлевич Данилевский (1822 – 1885) является создателем первой в истории социологии антиэволюционистской модели общественного прогресса на основе идей органицизма и биологизма. Своей теорией культурно-исторических типов Данилевский в работе žРоссия и Европа¢ (1869) возвестил о начале кризиса идей европоцентризма и эволюционизма. Фундаментальной особенностью предложенной им схемы развития общества является отрицание фактов взаимодействия и взаимного влияния народов в ходе истории и абсолютизация уникальности, неповторимой внутренней ценности различных культур. По Данилевскому, история общества

36

есть история борьбы обособленных друг от друга локальных систем с окружающей их средой и между собой. Каждая из таких культур (типов) проходит стадии, характерные для развития любого живого организма: рождения, возмужания, дряхления и гибели. Причем наиболее перспективным в смысле потенции общественного развития Данилевский, в духе своих славянофильских утверждений, считал славянский тип.

В качестве методологического подхода он предлагал žестественную¢ систему группировки исторических событий, учитывающую многообразие человеческой истории, исходя из определенных типов ее развития, тогда как временная классификация (по степеням и фазам изменения культуры) объявляется второстепенной. Тем самым Данилевский отвергал линейно-эволюционную концепцию истории. Каждый социальный организм, в том числе и культурноисторическое явление, рассматривается как целостная система, некий žморфологический принцип¢, структурный план которого žначертан рукой промысла¢.

Человечество, по мнению Данилевского, – только отвлеченное понятие, реальными же носителями исторической жизни выступают žестественные¢ системы – обособленные žкультурно-исторические типы¢. Главным критерием выделения типов является языковая близость, а сам культурно-исторический тип понимается как сочетание психоэтнографических, антропологических, социальных, территориальных и других признаков. Таким образом, на место однолинейной исторической схемы Данилевский ставит žдраму¢ многих культурно-исторических типов, каждый из которых образует целостный организм и переживает подобно живому организму соответствующий жизненный цикл от зарождения через расцвет к упадку.

На первой фазе развития русской социологии идеи Данилевского не были поддержаны, однако позднее, в начале XX в., они вновь стали предметом многочисленных обсуждений.

Другим, не менее оригинальным отечественным социологом раннего периода был Лев Ильич Мечников (1838 – 1888). Главное его произведение – žЦивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ¢ (1889). В этой работе Мечников выступил как крупнейший представитель географической школы в социологии и в этом качестве стремился объяснить неравномерность общественного развития изменением

37

значения одних и тех же географических условий, прежде всего водных ресурсов и путей сообщения, в различные эпохи под влиянием экономического и технического прогресса. В этой же работе он обосновывал и свою любимую мысль о žнарастании общечеловеческой солидарности¢ как критерия общественного прогресса.

Евгений Валентинович де Роберти (1843 – 1915) принадлежал к числу тех позитивистски ориентированных отечественных социологов, которые в качестве определяющего в функционировании общества выдвигали психосоциальный фактор. Центральной категорией у него стало понятие žнадорганическое¢. С одной стороны, это – высшая социальная форма проявления мировой энергии, а с другой – продукт психического взаимодействия. Надорганическое проходит в своем развитии две стадии: от простейших психофизических отношений людей до глобальных психологических взаимодействий в форме общественных процессов и явлений, которые подразделяются на четыре группы: науку, философию (или религию), искусство и практическую деятельность, или поведение, куда входят техника, экономика, право и политика. Эта классификация стала основой теории žчетырех факторов цивилизации¢ де Роберти.

Еще одним направлением в отечественной социологии является психологическая социология Льва Иосифовича Петражицкого (1867 – 1913), в основе которой лежало утверждение доминирующей роли эмоций как фактора, определяющего социальное поведение людей. Петражицкий выступал против применения традиционной логики и традиционной психологии к учению о государстве, праве, морали и обществе. Особое значение он придавал роли эмоций как автономному, нормативному, доминирующему фактору социального поведения, благодаря которому возможна адаптация к окружающей среде. Согласно взглядам Петражицкого, лишь психические процессы признаются реально существующими, социальные же рассматриваются только как их внешние проекции. На основе žэмоциональной психологии¢ Петражицкий проанализировал виды социальных процессов, социальную структуру и социальное развитие, уделив особое внимание юридическим и политическим институтам. Эти мысли он излагал, в частности, в своей работе žВведение в изучение права и нравственности: эмоциональная психология¢ (1908).

38

Петр Лаврович Лавров (1823 – 1900) стоял у истоков субъективного направления. Свой социологический позитивизм он в пику натурализму строил на путях психологического редукционизма. Личность и ее положение – ключ к пониманию его системы. Именно индивид является единственной реальной движущей силой общества. Социология занимается исследованием форм солидарности между сознательными органическими особями, генезиса и истории этих форм.

Николай Константинович Михайловский (1842 – 1904) стал продолжателем применения в социологии ±субъективного метода³, несколько ранее предложенного Лавровым. Социология имеет дело с явлениями, имеющими цель, в отличие от явлений природы. Следовательно, социолог не может относиться к этим явлениям беспристрастно, он всегда привносит свою субъективную оценку, связанную с этическими нормами, критериями и отношением к žидеалу¢, справедливости.

Из основного философского принципа Михайловского – постулирования первичности žиндивидуальности¢ – вытекает и его сосредоточенность на личности, индивиде, который всегда находится в состоянии войны с обществом и которого необходимо спасти от социального контроля.

Таким образом, согласно позиции Михайловского, задача социологии состоит не в изучении объективных свойств социальных процессов и явлений или закономерности объективного развития, а в исследовании целеполагающих и этических факторов человеческой деятельности, т. е. прежде всего индивида, личности и конструируемого ею социального идеала. Именно развитие личности является целью общественного прогресса, средством же такого развития является преодоление отчуждения личности от общества, возвышение ее над ролью простого придатка (средства) общества. На этом же утверждении определяющей роли личности в истории основана и знаменитая концепция žгероя и толпы¢, в которой Михайловский абсолютизирует роль выдающейся личности в истории.

Важным этапом в развитии социологической мысли в России стала публикация в 1910 г. двухтомного капитального труда Максима Максимовича Ковалевского (1851 – 1916) žСоциология¢, где автор изложил основные идеи своей позитивистскоориентированной генетической социологии. Ковалевский отрицал

39

односторонний детерминизм в объяснении социальных явлений и утверждал полипричинное объяснение социальных явлений, согласно которому причиной социальных изменений является постоянно идущий процесс социальных взаимодействий и взаимовлияний, и, таким образом, не существует единого определяющего социального фактора. Изучение генезиса этих взаимодействий и составляет задачу социологии.

Предмет социологии – žсоциальный порядок и прогресс¢, которые в реальности существуют только в единстве социальных явлений. žСоциальный порядок¢ есть система взаимодействий людей разного рода, подчиняющаяся особым законам эволюции и функционирования.

Общественный прогресс состоит в постоянном расширении сферы žсолидарности¢ и žзамирения¢. В истории социальная солидарность представляет собой универсальный процесс постепенного сближения социальных групп, классов, народов, государств. Революция при этом рассматривается как случайный патологический процесс эволюционного прогресса, понимаемого как прогресс социальной солидарности.

Ролью индивида в истории и разработкой идеи общественного прогресса в духе субъективистской социологии занимался и Николай Иванович Кареев (1850 – 1931).

Михаил Иванович Туган-Барановский (1865 – 1919) анализировал историю общества и социальные отношения в перспективе материалистического миропонимания.

Александр Александрович Богданов [Малиновский] (1873 – 1928) сформулировал теорию социальной адаптации и работал над теорией социальной эволюции.

Петр Бернгардович Струве (1870 – 1944) оказал известное влияние на развитие русской социологической мысли тем, что сначала утверждал, а после 1905 г. резко критиковал марксистскую теорию социального развития. В полной же мере марксистскую социальную теорию применительно к социологической проблематике и особенностям социальной ситуации в России разработали Г. В. Плеханов (1856 – 1918) и В. И. Ленин (1870 – 1924).

Георгий Валентинович Плеханов развил понимание истории, показав сложность отношений общественного бытия и общественного сознания; подчеркнул роль общественной психологии в той