Социология Ч

50

Стабильность – это состояние системы, при котором она способна функционировать и изменяться, сохраняя устойчивость своей структуры и функций к сильным воздействиям извне. Она способна адаптироваться к этим изменениям, положительно на них реагировать.

Нестабильность – это состояние системы, когда воздействие (внутреннее или внешнее) превышает некоторые критические значения и при этом требуются экстраординарные действия для сохранения системы. Скажем, снижение дохода на душу населения и т. п.

Но и здесь нельзя нарушать žнорму¢. Если так называемая žнорма¢ нарушается, тогда система деградирует (растет преступность, резко падает качество и количество потребления, ухудшается здоровье людей, снижается продолжительность жизни и т. п.).

Каков же механизм сохранения стабильности? Прежде всего в достижении и поддержании баланса интересов социальных групп и социальных субъектов вообще, т. е. взаимоудовлетворение между ними должно быть не просто как отдельные акты, а как система отношений. Здесь важно сохранить минимальный статус у основных социальных общностей.

Можно выделить ряд критериев баланса стабильности:

1.Системный – сохранение оптимального статуса у основных социальных групп.

2.Экономический – самоокупаемость, эффективность, рентабельность.

3.Социальный – поддержание человеческого потенциала, ко-

торый образует систему (здоровье, квалификация, образование и др.).

Следует обратить внимание на противоречивые взаимодействия данных критериев. Ни один из них нельзя брать как единственный. В социальной эволюции, естественно, возможна замена приоритета критериев.

Для поддержания баланса стабильности во всех обществах существуют žсоциальные программы¢. Удельный вес социальных программ в общем бюджете государства – показатель стабильности. žМаятниковый¢ характер социальных затрат: они возрастают до 40 % в общем бюджете или снижаются до 25 % – это предел, за которым наступает обвальная деградация человеческого потенциа-

51

ла. Экономисты и социологи определяли 10–15-летний цикл маятникового процесса. Когда он синхронизируется в международном масштабе, маятник опасно раскачивается, ибо большинство стран оказывается в одинаковой ситуации (не у кого взять заем). Но если в разных системах наблюдается разная амплитуда, наступает взаимопогашение, стабилизирующее систему.

Существует три основных типа регулирования интересов:

1.Спонтанно-рыночный.

2.Административно-принудительный.

3.Синтетический (объединяющий то и другое).

Общество как система состоит из подсистем. Обычно выделяют четыре подсистемы:

экономическую, которая обеспечивает производство товаров; духовно-культурную, позволяющую человеку реализовывать

свои духовные потребности; социальную, регламентирующую распределение и потребление

всех благ; политическую, осуществляющую общее руководство и управ-

ление обществом.

Эти подсистемы относительно самостоятельны, но и тесно взаимосвязаны. Если нарушается функционирование одной подсистемы, вся система разбалансируется, будет работать с большим перенапряжением и в конце концов может погибнуть.

Для того чтобы общество нормально функционировало, следует определить функциональную зависимость его элементов. Действительно, что может связывать религию и органы государственного управления? Что объединяет производственные и семейные отношения в современном обществе, где семья, за редким исключением, уже не является производственной структурой? Наконец, что общего у завода и театра? Ответы на эти вопросы может дать только функциональный анализ. Все перечисленные элементы выполняют в обществе определенную функцию, поэтому складываются отношения функциональной зависимости. Функциональная зависимость – это то, что придает совокупности элементов в целом такие свойства, которыми в отдельности не обладает ни один из них.

52

3.3. Типы обществ

Все многообразие обществ, существовавших прежде и существующих сейчас, социологи разделяют на определенные типы. Несколько типов общества, объединенных сходными критериями, составляют типологию. В социологии принято выделять несколько типологий.

Если в качестве главного признака выбирается письменность, то все общества делятся на дописьменные, т. е. умеющие говорить, но не умеющие писать, и письменные, владеющие алфавитом и фиксирующие звуки в материальных носителях (клинописных таблицах, берестяных грамотах, книгах и газетах или компьютерах). Хотя письменность возникла около 10 тыс. лет назад, до сих пор некоторые племена, затерянные в джунглях Амазонки или в Аравийской пустыне, незнакомы с ней. Не знающие письменности народы называют нецивилизованными.

По признаку власти Платон и Аристотель делили общества на тирании, монархии, аристократии, олигархии и демократии.

К. Маркс и Ф. Энгельс делили общества по способу производства на первобытнообщинные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические и коммунистические.

На современном этапе большая часть ученых склонна типологизировать общества по различиям материальных культур, так как организация людей для удовлетворения своих потребностей в большей степени влияет на другие аспекты культуры. Социологи выделяют традиционные, индустриальные и постиндустриальные общества.

Традиционные. Это общества с аграрным укладом, с малоподвижными структурами и традиционными способами регуляции отношений между людьми. Сегодня традиционные общества воспринимаются как примитивные, отсталые. Для них характерны крайне низкие темпы развития производства, невосприимчивость к нововведениям. Иначе эти общества называются аграрными.

Индустриальные. Для них характерны гибкость социальных структур, социальная мобильность, развитие системы коммуникаций. В этих обществах возможно разумно сочетать свободу и интересы человека с общественными интересами.

53

Постиндустриальные. Структурные изменения в экономике и культуре наиболее развитых стран вынуждают по-иному взглянуть на само производство в целом. В последние десятилетия резко возросла роль знания, информации, т. е. образования. Концепция постиндустриального общества была разработана американским социологом Р. Беллом. В ее основе лежат изменения, происходящие в современных индустриально развитых обществах. Постиндустриальное общество называют технотронным (З. Бжезинский), сверхиндустриальным (А. Тоффлер) или информационным. Сегодня к обществам, переходящим к постиндустриальному типу, можно отнести США и Японию (табл. 1).

Таблица 1

Сравнительная таблица качества жизни в различных типах общества

	№	Критерии оценки		Традиционное	Индустриаль-	Постиндуст-
					ное	риальное
	1	ВВП		500 долл.	20 000 долл.	34 000 долл.
	2	Продолжительность		40–50 лет	свыше 70 лет	свыше 70 лет
		жизни
	3	Основной вид		сырье	продукты	услуги
		экспорта			производства
	4	Политика в облас-		борьба с не-	подготовка	непрерывное
		ти образования		грамотностью	специалистов	образование
		Количество	уче-		около 2000
	5	ных на 1 млн жи-		около 100 чел.		около 2000 чел.
					чел.
		телей
	6	Смертность	на	около 20 чел.	около 10 чел.	около 10 чел.
		1000 чел.
		Воздействие	чело-	локальное,		глобальное,
	7			неконтроли-	глобальное	контролируе-
		века на природу
				руемое		мое

На первой стадии развития человеческого общества преобладает первичная сфера экономической деятельности – сельское хозяйство, на второй – вторичная сфера – промышленность, на третьей стадии – третичная – сфера услуг. Основная задача последней стадии – индустриализация производства и потребления. В доиндустриальном обществе главная цель – власть. В индустриальном –

54

деньги, в постиндустриальном – знание, образование, обладание которыми является главным престижным фактором.

Переход от индустриального к постиндустриальному обществу определяется рядом факторов: переходом от товаропроизводящей к обслуживающей экономике; изменением в социальной структуре общества (классовое деление уступает профессиональному); централизацией теоретического знания в определении политики в обществе; созданием новой интеллектуальной технологии; введением планирования и контролем над технологическими изменениями. Главными являются изменения в социальной структуре общества, т. е., как утверждал Белл, исчезает класс капиталистов, а его место занимает новая правящая элита, обладающая высоким уровнем образования и знания. В отличие от индустриального общества, где основной конфликт между трудом и капиталом обусловлен сосредоточением собственности в руках капиталистов, в постиндустриальном обществе основной конфликт проявляется в борьбе между знанием и некомпетентностью.

Каждой из этих трех стадий присущи специфические формы социальной организации: в аграрном обществе это церковь и армия, в индустриальном – корпорации, в постиндустриальном – университеты. Этому соответствует и социальная структура этих обществ. В аграрных обществах господствуют феодалы и священники, в индустриальных – бизнесмены, в постиндустриальных – ученые и ме- неджеры-консультанты. Эту типологию называют синтетической, потому что она вбирает в себя все предыдущие типологии.

Следует отметить, что существуют и другие типологизации обществ, с которыми студенты могут познакомиться в литературе, указанной в конце методического пособия.

3.4. Понятие социальной группы

Любое общество состоит из социальных групп.

Социальная группа – это определенное количество людей, взаимодействующих друг с другом на основе регулярных связей. Регулярное взаимодействие людей предполагает и определенное членство в данной группе. Группы различаются по своим размерам. Примером малой группы является семья, а примером большой со-

55

циальной группы – спортивный клуб. Чтобы какая-то совокупность людей стала социальной группой, необходимо:

–наличие взаимодействия между ее членами;

–определенный набор социальных норм, регулирующих взаимодействие;

–наличие структуры.

Например, пассажиры автобуса не являются социальной группой, но могут ею стать, если вступят во взаимодействия между собой. В противном случае, эта совокупность людей называется агрегацией, т. е. агрегация – это некоторое количество людей, собранных в определенном физическом пространстве и не осуществляющих сознательных взаимодействий.

Социальные группы различаются между собой:

1)по количеству входящих в них людей;

2)по индивидуальным признакам входящих в них людей;

3)по характеру внутренней структуры;

4)по уровню сплоченности;

5)по степени взаимодействия членов группы;

6)по тем задачам, которые они ставят перед собой;

7)по ее культурологическим признакам.

Наряду с социальными группами существуют квазигруппы. Они характеризуются:

1)спонтанностью образования;

2)неустойчивостью взаимосвязей;

3)отсутствием разнообразия во взаимодействиях;

4)кратковременностью совместных действий.

Например, определенное число людей стоят в очереди в магазине, не взаимодействуя друг с другом, продавец уходит на длительное время. Агрегация превращается в квазигруппу, т. е. очередь начинает взаимодействовать для достижения единой цели – вернуть продавца. Квазигруппа – временное взаимодействие агрегации для достижения одной цели.

Социальную группу необходимо отличать и от толпы. Толпа – это скопление людей, которые находятся в одном и том же месте и в одно и то же время, объединенных общностью интересов. Структура толпы обычно очень проста – она делится на лидеров и всех остальных. Но толпа – это нечто большее, чем простая агрегация индивидов. Физически ограниченное пространство ведет к со-

56

циальному взаимодействию, даже когда люди стараются избегать межличностного контакта.

Толпы людей сильно различаются по характеру и поведению. Толпа одного типа может быстро трансформироваться в толпу другого типа, например, в неиствующее сборище. Однако чаще всего толпы имеют определенные общие характеристики:

1.Внушаемость.

2.Анонимность (толпа, действующая как целое).

3.Спонтанность (не задумывается над своими действиями).

4.Неуязвимость.

Взависимости от способа формирования и поведения толпы можно разделить на несколько видов:

случайная толпа – обладает определенной структурой. Людей объединяет незначительная цель либо бесцельное времяпрепровождение;

обусловленная толпа – заранее планирующееся собрание людей. Поведение ее членов находится под воздействием определенных социальных норм, т. е. толпа на стадионе, в театре, на скачках, на собрании ведет себя по-разному;

экспрессивная толпа – группа, которая организуется в целях личностного удовольствия: дискотека, религиозные собрания, рокфестивали.

действующая толпа – это может быть беснующаяся, восставшая толпа и любые другие формы действующей толпы.

Взависимости от численности группы, плотности связей, а также характера внутригрупповых отношений различаются большие и малые, первичные и вторичные социальные группы.

Малая социальная группа малочисленна (от 2 до 20 человек). Характерными чертами малой группы также являются:

– пространственная близость членов группы;

– длительность существования;

– общность групповых ценностей, норм и образцов поведения;

– добровольность вступления в группу;

– неформальный контроль над поведением членов группы. Разновидностью малых социальных групп являются первич-

ные группы. Первичная группа – это, как правило, небольшая группа, члены которой хорошо знают друг друга. Такая группа оказывает сильное влияние на человека, а отношения в группе являются

57

тесными и зависимыми друг от друга. Например, семья, группа друзей, спортивная команда и т. д. Эти группы первичны в том смысле, что именно через них мы приобретаем первый опыт социального единства. Они являются первым связующим звеном между личностью и обществом.

Вторичная группа более многочисленна и может иметь в своем составе одну или несколько первичных групп. Взаимодействие в этих группах подчинено лишь достижению определенных целей. К вторичным группам можно отнести коллектив курса студентов, политическую партию, спортивный клуб, ассоциации ученых и т. д. Большинство первичных групп являются неформальными, а вторичные – формальными. Однако это не всегда совпадает. Например, друзья с вашего учебного курса, являясь первичной группой, в то же время будут группой формализованной.

Итак, социальная группа – это совокупность людей, объединенных общими интересами, находящихся во взаимодействии и оказывающих друг другу помощь в достижении личных целей.

3.5. Изменение и развитие общества

Даже элементарное знакомство с историей формирует представление об изменчивости и развитии общества. У социолога это представление перерастает в потребность вскрыть основные тенденции социальной эволюции, разобраться в причинах, определить основные этапы. Так складывались и складываются различные социологические интерпретации изменения и развития общества.

В XIX в. под влиянием дарвинизма прочные позиции в социологии занял эволюционизм, система взглядов, признающая объективный характер социального развития. Если эволюция общества – естественноисторический процесс, то роль ученого виделась в выявлении основных параметров происходящих трансформаций, в поиске того решающего звена, модификация которого влечет за собой изменение всего облика общества.

Огюст Конт таким определяющим фактором считал прогресс знания. Развитие знания от его теологической мистифицированной формы к позитивной, научной, обусловливает переход человека от военного общества, основанного на подчинении обожествляемым героям и вождям, к индустриальному, осуществляющему благодаря

58

человеческому разуму иной уровень производства и удовлетворения потребностей.

Герберт Спенсер видел сущность эволюции в усложнении общества, в усилении его внутренней дифференциации. Все это сопровождается ростом объединяющих процессов, восстанавливающих единство социального организма на каждом новом этапе развития. Движение общества от гомогенности к гетерогенности сопровождается ростом свободы индивидов. Общество перестает жестко контролировать своих граждан и начинает все больше и больше обслуживать их интересы. Г. Спенсер считает социальным прогрессом усложнение общества, ведущее к росту самостоятельности граждан.

У Эмиля Дюркгейма содержание эволюции сводится к переходу от механической солидарности к солидарности органической. Первое основано на неразвитости и сходстве индивидов и их общественных функций. Второе возникает на основе разделения труда и социальной дифференциации. Благодаря последнему, обеспечивается взаимозависимость людей на принципиально иной основе. Происходит их интеграция в единый социальный организм. Формируется чувство солидарности как высший моральный принцип общества.

Марксизм определяющим фактором социального развития считает производительные силы, рост которых ведет к смене способа производства. Это провоцирует соответствующие изменения всего общества и обеспечивает смену общественно-экономических формаций, а также качественные сдвиги в науке, технике, в социальной сфере, в знаниях и т. д.

Отличительной чертой марксизма стало настоятельное стремление соединить эволюцию с революцией, придать последней легитимный характер, доказать ее крайне важное значение для поступательного развития общества. К. Маркс считал, что прогресс возможен только на основе кардинального обновления способа производства. Революция должна выполнить роль повивальной бабки истории, помочь родиться новым экономическим и политическим структурам. Без нее общество не сможет избавиться от причин, вызывающих гниение. Именно поэтому революция по Марксу – это локомотив истории, обеспечивающий обновление и ускорение развития общества.

59

Для представителей эволюционизма революции были лишь эпизодом, кровавым и жестоким в развитии обществ, причем эпизодом скорее случайным, возникающим под воздействием экстремальных факторов, чем закономерным. Алексис де Токвиль, говоря о Великой французской революции, отмечал, что все, что революция сделала, было бы сделано и без нее.

Значение эволюционизма заключается прежде всего в признании объективности развития. Ход истории неотвратим, и общество изменяется во времени. Последовательно, но неуклонно преобразуются социальные структуры, институты, нормы, ценности, а следовательно, и сам индивид со своими интересами, идеалами и ориентациями. И наоборот, возвышение потребностей, активизация мышления, приращение знаний толкают человека к целенаправленным действиям по изменению своей социальной среды.

В рамках этого направления удалось определить и некоторые тенденции социальной эволюции. Общество движется от простого состояния к более сложному, более дифференцированному. Усложнение социальной структуры одновременно является условием и следствием растущего многообразия запросов, устремлений, убеждений индивидов. Творческая личность с широким кругозором становится основным творцом истории.

Она требует раскрепощения своего внутреннего созидательного потенциала, стремится к обществу, которое в наибольшей степени может обеспечить свободу.

Однако процесс развития настолько сложен, что эволюционизм, несмотря на свое победное шествие в XIX в., начал спотыкаться о подводные камни истории. Имеется в виду его неспособность ответить на целый ряд вопросов, которые ставила социологическая наука. Прежде всего, в рамки традиционного эволюционизма, исходящего из принципа поступательного, восходящего развития общества, не укладывались попятные движения, кризисы и распады обществ, исчезновение целых цивилизаций. Для объяснения этих явлений исследователи обратились к теориям циклического развития (О. Шпенглер, А. Тойнби). Эволюция общества представала теперь не как прямолинейное движение к более совершенному состоянию, а как своеобразный замкнутый цикл подъема, расцвета и упадка, повторяющийся по мере его завершения.

Маятниковые концепции были менее пессимистичными,