1 Философия, мировоззрение, культура. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы. 3

2 Философия и наука древней Индии 4

3 Философия и наука древнего Китая 6

4 Философия и наука древней Греции 8

5 Философия Платона и её значение в европейской культуре 11

6 Философия Аристотеля и её значение в становлении классической философии 13

7 Образ человека в позднеантичной философии (стоицизм, скептицизм, эпикуеризм) 16

8 Античные источники христианской философии (Платон, Плотин). 18

9 Философия раннего христианства (А.Августин). Проблема веры и разума. 22

10 Проблема универсалий в схоластической философии. Реализм и номинализм. 25

11 Философия Фомы Аквинского. Борьба аверроизма и августинизма. 27

12 Философия и наука эпохи Возрождения. Проблема гуманизма. 29

13 Философская мысль Беларуси в эпоху Возрождения. 31

14 Философия Нового времени (XVII–XVIII вв.). Эмпирико-сенсуалистический и субстанционально-рационалистический образы философской мысли. Проблема метода. Борьба эмпиризма и рационализма (Ф. Бэкон, Р. Декарт). 33

15 Становление механистического мировоззрения и учения о субстанции в новоевропейской философии (Р. Декарт, Б. Спиноза). 36

16 Философия и наука эпохи Просвещения. Теоретико-познавательная и социально-правовая апология прогресса. 38

17 Проблемы познания в философии И. Канта. 40

18 Система философии и диалектический метод Г. Гегеля. 42

19 Антропологический материализм Л. Фейербаха. 45

20 К. Маркс. «Тезисы о Фейербахе». 47

21 Вклад Ф. Энгельса в развитие философии и науки XIX века. 49

22 Ф. Энгельс. «Л. Фейербах и конец классической немецкой философии». 50

23 Философия марксизма: идейные источники, проблемы, исторические судьбы. Основной вопрос философии и материалистическое понимание истории. 52

24 К. Маркс. «К критике политической экономии. Предисловие». 56

25 В. И. Ленин. «К вопросу о диалектике». 57

26 Особенности проблематики и основные этапы развития русской философии XIX – начала XX вв. 60

27 Н. А. Бердяев. «Русская идея». 62

28 В. С. Соловьев. «Исторические дела философии». 64

29 В. И. Вернадский. «Философские мысли натуралиста». Учение о ноосфере. 66

30 Философия науки. Первый позитивизм. О. Конт. 68

31 Эмпириокритицизм (второй позитивизм). Гносеология Э. Маха и Р. Авенариуса. 73

32 Неопозитивизм (третий позитивизм). Проблемы истинности знания. Методы верификации (М. Шлик, Р. Карнап) и фальсификации (К. Поппер). 76

33 Вклад В.И. Ленина в опровержение эмпириокритицизма («Материализм и эмпириокритицизм»). 78

34 Проблемы науки в постпозитивизме. Т. Кун «Структура научных революций». 80

35 Философия прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи). 83

36 Иррационализм в европейской философии (А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф. Ницше). 84

37 Французский экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, А. Камю). 86

38 Немецкий экзистенциализм (М. Хайдеггер, К. Ясперс). 88

39 Русский экзистенциализм (Н. А. Бердяев, Л. Шестов). 90

40 Концепция человека, общества, науки в классическом и неклассическом психоанализе (З. Фрейд, А. Адлер, К. Юнг, Э. Фромм). 93

41 Неотомизм – современная религиозная философия (Ж. Маритен, Э. Жильсон, Ю. Бохеньский). 97

42 Концепция синтеза религии и науки XX века (П. Тейяр де Шарден). 100

43 Проблемы познания и понимания в герменевтике (Ф. Шлейермахер, В. Дильтей, Х.-Г. Гадамер). 102

44 Синергетика как теория нелинейного развития. Синергетика и диалектика. Понятие социальной синергии. 105

45 Теория социального действия (М. Вебер, Т. Парсонс, Ю. Хабермас). 108

46 Постмодернистский проект «деконструкции» классической философии. 113

47 Проблемы техногенной цивилизации (Э. Фромм, В. Степин и др.). 116

48 К. Ясперс. «Смысл и назначение истории» (Современная техника). 119

49 П. Сорокин. «Человек. Цивилизация. Общество». Проблема социальной стратификации и мобильности. 122

50 М. Вебер. «Основные социологические понятия» 124

1 Философия, мировоззрение, культура. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы.

Мировоззрение— общее понимание человеком окружающего мира и своего места в нем, его отношение к окружающей действительности и самому себе. Как сложное духовное явление оно включает в себя:убеждения, идеалы, цели, мотивы поведения, интересы, ценностные ориентации, принципы познания, нравственные нормы, эстетические воззренияи др.

Субъект мировоззрения- личность, соц. группа и общество в целом. Мировоззрение бывает индивидуальное, общественное, групповое. В мировоззрении выделяют уровни: чувственно-эмоциональное (обыденное) и теоретическое.Чувственно-эмоцианальное мировоззрение- это цельное осознание действительности в виде ощущений, восприятий, эмоций.Теоретический уровень- интеллектуальный аспект мировоззрения (действительность ч/з призму законов).

Структура:

1. миропонимание (интеллектуальная часть мировоззрения, основано на данных фундаментальных наук);

2. мировосприятие (осознан мира в виде образов и представлений);

3. мироощущение (осознание мира на базе непосредственных ощущений).

Философское мировоззрение формировалось исторически в связи с развитием самого общества. Выделяются следующие типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское

Исторически 1-ый тип — мифологическое мировоззрение— формируется на ранних стадиях развития общества и представляет собой 1-ую попытку чел. объяснить происхождение и устройство мира, появление на земле людей и животных, причины стихийных явлений природы, определить свое место в окружающем мире. Сотворение мира изображалось обычно как превращение хаоса в космос, который формируется путем отделения неба от земли и выделения суши из океана. В результате появляются три мира: небесный, земной и подземный. Весь этот процесс сопровождается борьбой богов и героев против демонических сил.

Мифология(греч.Nrythos- повествование, сказание) фантастическое отражение действительности в виде чувственно-наглядных представлений. Порожденные фантазией первобытного чел- мифические существа — боги, духи, герои — наделены чел. чертами, они совершают чел. поступки, а их судьбы сходны с судьбами смертных людей. В мифах выражались слитность, нераздельность чел-а и природы; на явления природы проецировались чел. свойства.

Миф- священное придание, сложенное о деянии богов, в котором повествуется о том, как устроен мир. Мифы были тесно связаны с обрядами, с обычаями народа, они содержали нравственные нормы и эстетические представления, включали зачатки знаний и религиозных верований, сочетали реальность и фантазии, естественное и сверхъестественное, мысли и чувства.

Религия- это форма общего сознания, основана на вере в богов, (монотеизм, политеизм). Отличительные черты: жестко различие естественного и сверхъестественного, не возможно противостояние Бога и Ч, имеет культурную систему. Черты: вера во всемогущ Бога, в бессмертие души, в возможность личного спасения.

Философ.миров-е опир-ся на знание, на логику, на рассудок, на интеллект. Целостная картина мира, интегрирует знания от других наук.

Исторические типы мировоззрения: обусловлены той или иной исторической эпохой, тем или иным общественным классом, определенные нормы и принципы сознания стили мышления и в зависимости от того, совпадают ли интересы данного класса с объективной тенденцией общественного развития, является ли он носителем более прогрессивного способа производства или нет, его мировоззрение по своему содержанию может быть научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, революционным или реакционным. Например: мировоззрение буржуазии, когда она противостояло феодализму, было сначала прогрессивным, после, придя к власти, ее мировоззрение становится консервативным реакционным.