6. Эмпедокл

Деятельность Эмпедокла протекала в Акраганте (Агригенте) на берегу Сицилии. Агригент был в V в. до н.э. одним из значительных по торговле греческих городов сицилийского побережья. Точная датировка рождения и смерти Эмпедокла затруднительна. Некоторые античные авторы сообщают, будто он прожил 60 лет, другие – свыше 100 лет. Условную дату “процветания” философа некоторые источники относят к 84-й олимпиаде (ок. 444 г. до н.э.). Его деятельность была также многогранна, как и деятельность первых милетских философов. Эмпедокл вошёл в историю греческой культуры, как выдающийся философ, поэт, мастер ораторского искусства, основатель школы красноречия в Сицилии. Аристотель говорит, что Эмпедокл первым изобрёл риторику и что он умел искуссно выражаться, пользуясь метафорами и другими средствами поэтического языка.

Космология Эмпедокла.

Вокруг Земли, согласно космологии Эмпедокла, существует 2 полушария; они движутся круговым движением. Одно из них состоит целиком из огня, другое, смешанное, состоит из воздуха и из примесей небольшого количества огня. Это второе полушарие производит своим вращением явление ночи. Начало движения произошло от нарушения равновесия, вследствие присоединения огня.

Согласно астрономической гипотезе Эмпедокла, солнце по своей природе не огненное. Дневное светило, видимое нами каждый день на небесном своде, есть по Эмпедоклу только отражение огня, подобное тем, которые бывают на воде. Луна образовалась из воздуха, увлечённого огнем. Этот воздух сгустился наверху наподобие града. Светит Луна не собственным светом, а исходящим от Солнца.

Форма мироздания не шаровидна в точном сысле. Мир приближается по своей форме к яйцу, лежащему в горизонтальном положении. По сообщению Аэция, как следствие из этой догадки получилось утверждение Эмпедокла, будто расстояние от Земли до неба меньше протяжения земли в ширину. Ряд древних доксографов отмечают как новое и, по-видимому, поразившее современников учение Эмпедокла о твердости небесного свода. На Востоке, в вавилонской и еврейской космологии это представление было известно издревле. По Эмпедоклу, небо – кристалловидно, и образовалось из льдистой материи.Учение это подготовило мысль к возникновению позднейшей космологии, которая представила мироздание, как сотоящее из прозрачных концентрических хрустальных сфер. Своим вращением вокруг Земли эти сферы увлекают все прикреплённые к ним небесные светила. Но у Эмпедокла не было ещё такого представления. В его космологии только звёзды прикреплены к твёрдому кристалловидному небесному своду, планеты же движутся свободно.

Эмпедокл уже ясно отличал планеты, имеющие видимое движение, по отношению к окружающим их звёздам, от, видимо, неподвижных по отношению друг к другу звёзд. Взгляд на Луну как на тело, образовавшееся путём сгущения воздуха и, стало быть, несамосветящееся подсказал Эмпедоклу объяснеие солнечных затмений. Причину их Эмпедокл видит в том, что иногда тёмная Луна заслоняет собой солнце.

7. Анаксагор

Приступая к рассмотрению деятельности Анаксагора, мы впервые оказываемся на почве Греции в собственном смысле слова. До сих пор мы последовательно рассматривали философские и научные учения, возникшие либо на крайнем востоке греческого мира, в городах Малоазийского побережья, либо на крайнем западе – в греческих городах Южной Италии (Великой Греции) и острова Сицилия.

Анаксагор – первый греческий философ, деятельность которого в зрелые годы протекала в Афинах. Однако, и он выходец с Востока, уроженец Клазомен в Малой Азии. Здесь, в Ионии, на родине древнегреческого материализма, молодой тогда Анаксагор усвоил некоторые философские и научные взгляды Анаксимена Милетского. Впоследствии он переселился из Ионии в Афины.

Годы его рождения и смерти определяются довольно надёжным образом. Апполодор, которому мы обязаны некоторыми сведениями по хронологии, касающимися многих деятелей древнегреческой культуры указывают в своих “Хрониках”, что Анаксагор родился 70-ю олимпиаду (промежуток времени между 500 и 497 гг. до н.э.). Умер он в 428 г. до н.э. Преподавнием философии в Афинах и философскими исследованиями он занимался с 456 г. до н.э. Впрочем, сведения относительно года начала его деятельности в различных источниках не совпадают между собой.

Ограничимся сжатой, но содержательной характеристикой учения Анаксагора о мироздании у Ипполита, раннего христианского пистеля. В очерке Ипполита, почерпнутом из очень надёжного источника – Теофраста, знатока физических и философских учений ранних греческих философов, мы читаем: “После него [Анаксимена] является Анаксагор Клазоменский. Он высказал [учение], что начало вселенной – ум и материя, ум - [начало] производящее, материя - [начало] страдательное”.

Теофраст явно понимает учение Анаксагора как дуалистическое. “Дело в том, что когда всё было вместе, вмешался [по Анаксагору] ум, который, разделив, привёл всё в порядок. Материальных же начал [по мнению Анаксагора] бесконечное [число], причём те из них, которые более малы, он называет бесконечными. Все [вещи] учавствуют в движении, причиной которого является ум; [благодаря этому движению] подобные [вещи] соединились. И небесный порядок установлен круговым движением. Плотное, влажное, тёмное, холодное и [вообще] всё тяжёлое собралось в середине; из затвердения их возникла земля. Противополжное им – тёплое, светлое, сухое и лёгкое – устремилось в верхнюю часть эфира. Земля же имеет плоскую форму и пребывает в воздухе по причине [своей] величины, [во-вторых] вследствие того, что нет вовсе пустоты и [наконец] ибо воздух, обладая весьма большой силой, в состоянии носить держащуюся на нём Землю”.

Здесь у Анаксагора явно видно возвращение к гипотезе его учителя Анаксимена. Именно Анаксимен учил о том, что светила, в том числе Земля, плоские и что поддерживаются они воздухом, в котром парят, наподобие того, как осенью иногда парят листья, слетевшие с деревьев. Очевидно, Анаксагор не только формально был учеником Анаксимена, но по крайней мере в своём астрономическом и физическом учении усвоил некоторые его воззрения.

“Из находящегося на земле вод море состоит отчасти из осевших испарений, отчасти из [воды], стекшей [в него] из рек. Реки же существуют от дождей и от вод, находящихся на земле. Ибо в земле имеются полые места, в которых заключается вода”.

Какие точные геофизические набдюдения и догадки! Особенно замечательно предположение Анаксагора по поводу разливов реки Нил: летом Нил делается полноводным, так как в него стекают воды снегов, лежащих в Эфиопии на юге.

Ещё замечательнее астрофизическая гипотеза Анаксагора. По этой гипотезе, “Солнце, Луна и все звёзды - … горячие камни, охваченные круговращением эфира. Ниже звёзд находятся некоторые тела, невидимые для нас, которые совершают круговые движения вместе с Солнцем и Луной. Теплота же звёзд не воспринимается вследствие дальности расстояния Земли [от них]”.

Здесь гениальна не только мысль о том, что светила – физические тела. Не менее гениальна мысль, что звёзды раскалены, излучают свет и тепло, если же мы непосредственно не испытываем от них этой теплоты, то только за дальностью расстояния. Однако истина тут же смешивается с заблуждением. Анаксагор ошибочно думает, будто вторая причина того, что мы не воспринимаем тепла от звёзд, состоит в том, что они находятся в более холодной части мирового пространства.

Не менее замечательна догадка Анаксагора об огромной величине Солнца: “… Солнце по величине больше Пелопоннеса”. Утверждение, с нашей точки зрения наивное, но для того времени гениальное.

А вот предложенное Анаксагором объяснение солнечных и лунных затмений: “… солнечное затмение бывает, когда во время новолуния Луна загораживает [собой Солнце]”; “Затмение же Луны происходит вследствие того, что [её] загораживает [от Солнца] Земля, а иногда также [тела], лежащие ниже Луны.”

Могло показаться, будто Анаксагор противоречит самому себе, считая Луну одновременно раскалённым камнем и тёмным телом, заслоняющим во время затмений свет Солнца. На самом деле, противоречие не столь велико, так как, судя по другим текстам, Анаксагор считал Луну только отчасти огненной.

Объяснение совершенно точное. Если Фалес мог предсказать солнечное затмение, опираясь только на эмпирически найденный в Вавилоне цикл “сарос” – в 223 лунных месяца, то Анаксагор уже точно объяснил физическую причину этого явления. Ипполит, черпая из Теофраста, сообщает, что Анаксагор первым выдвинул учение о сходстве Луны с Землёй, в частности в том, что на Луне имеются равнины и пропасти.