Теория «зеркального Я» Ч.Кули

Эти рассуждения получили название «зеркального

Я». В «Ярмарке тщеславия. Роман без героя» У.Теккерей писал: «Мир – это зеркало, и оно

возвращает обратно каждому человеку отражение его собственного лица. Нахмурьте брови, и оно вернет вам недоброжелательный взгляд, смейтесь вместе с ним, и оно будет вашим радостным и добрым компаньоном».

Ч.Кули определил три стадии в построении

зеркального Я:

= наше восприятие того, как мы смотрим на других;

= наше восприятие их мнения по поводу того, как мы смотрим;

= наши чувства по поводу этого мнения. (пример входящего человека).

Теория «зеркального Я» Ч.Кули

Таким образом, социальное зеркало постоянно действует и меняется. В детстве мы постоянно ориентируемся на тех с кем находимся в личном контакте, а взрослея на мнения личностей, хорошо разбирающихся в предмете его способностей.

Развиваясь, личность становится не только более строгой при выборе группы индивидов, выполняющих роль социального зеркала, но и осуществляет отбор образов, оказывающих на нее влияние. Человек оказывает больше внимания одним мнениям и больше другим, а некоторые совсем игнорирует. Например, мы часто поддерживаем приятные высказывания о себе, которые на поверку являются просто лестью, или игнорируем грубые высказывания начальника, вызванные его плохим настроением.

Теория «обобщенного другого» Дж.Мида.

Однако, при всех позитивных моментах, Ч.Кули не учитывал активность самой личности, не установил механизм восприятия личностью оценок, сделанных другими индивидами, не показал процесса социализации личности в группе.

Эти недостатки преодолел профессор Чикагского

университета, социолог и социальный психолог

Дж.Мид.

Он разработал теорию «обобщенного другого».

Согласно этой теории индивид как бы встает на место других индивидов и видит себя другой личностью. Каждый из нас знает ощущения, когда после нелепого случая человек со смущением представляет себе, как он выглядел в глазах остальных. Он ставит себя на их место и представляет, что они думают о нем.

Теория «обобщенного другого» Дж.Мида.

Это осознание «обобщенного другого» развивается через процессы «принятия роли» и «исполнения роли».

Принятие роли – это попытка принять на себя поведение личности в другой ситуации или в другой роли. Участники детских игр принимают на себя различные роли в ходе игры (дочки- матери…).

Исполнение роли – это действия, связанные с действительным ролевым поведением, в то время как принятие роли только претендует на игру.

Теория «обобщенного другого» Дж.Мида.

Дж.Мид различал три стадии процесса обучения

ребенка исполнению взрослых ролей:

=подготовительная стадия (в возрасте от 1 до 3 лет). Ребенок в это время имитирует поведение взрослых без какого-либо понимания (девочка показывает куклу).

=игровая стадия ( 3 – 4 года). Дети начинают понимать поведение тех, кого они изображают, но исполнение роли еще неустойчиво. В какой-то момент мальчик изображает из себя строителя и складывает

кубики, затем их бомбардирует, затем становится милиционером или космонавтом.

= заключительная стадия ( 4 – 5 лет и далее). Ролевое поведение становится собранным и целенаправленным и проявляется способность ощущать роли других актеров. Например, игра в футбол, когда каждый игрок в ходе перемещения по полю меняет свое амплуа и пытается себе поставить на место другого игрока…

Теория «значимого другого» А.Халлера

Обычно в возрасте после 12 лет у ребенка происходит формирование абстрактных понятий (добра и зла, прекрасного и безобразного, любви и ненависти…).

Американский социолог А.Халлер в дополнении к теории Дж.Мида разработал концепцию «значимого другого». Значимый другой – это та личность, одобрения которой данный индивид добивается и чьи указания он принимает (родители, лучшие учителя и наставники, популярные лидеры…).

Уникальный индивидуальный опыт

Уникальный индивидуальный опыт. Почему дети, выросшие в одной семье, так сильно отличаются друг от друга? Потому что у них не было идентичного группового опыта, т.е. их опыт где-то был похож, а где-то различался. Даже близнецы с одинаковой наследственностью всегда будут воспитываться по-разному, поскольку встречаются с разными людьми, слышат разные разговоры, испытывают разные радости и огорчения.

Следовательно, можно констатировать, что каждый личностный опыт уникален, потому что никому в точности не удается повторить его.

Уникальный индивидуальный опыт

Психоаналитики утверждают, что некоторые инциденты, происшедшие в ходе личностного опыта, могут быть критическими, поскольку придают определенную окраску всем последующим реакциям человека на окружающую среду (пример с куклой ребенка).

Таким образом, можно сделать вывод, что процесс социализации личности протекает в основном под влиянием группового опыта.

При этом личность формирует свой «Я-образ» на основании восприятия того, как о ней думают, как ее оценивают другие.