Занятие 5

1. Этический рационализм Сократа:

а) самопознание как исходная философская позиция;

б) знание как добродетель;

в) метод Сократа.

2. Классический рационализм Декарта:

а) методическое сомнение;

б) дуалистическое решение психофизической проблемы.

[1, с.95-97, 128-129; 2, с.106-108, 153-157; 9, с.251-253, 261-264; 10; 11, с.282-289]

Занятие 6

1. Идеалистическая антропология Платона:

а) мир идей как сущность бытия;

б) проблема души и тела.

2. Философия духа Гегеля:

а) учение о субъективном духе;

б) учение об объективном духе;

в) учение об абсолютном духе.

[1, с.97-104, 137-139; 2, с.98-100, 108-110, 185-189; 5, с.269-278; 10; 11, с.329-337, 341-346]

Контрольные вопросы

1. Как Сократ понимал призыв "Познай самого себя"?

2. Почему Сократ называл свой метод майевтикой?

3. Какая идея выступает высшей в идеализме Платона?

4. Какие части души выделяет Платон?

5. Почему, согласно Декарту, можно сомневаться во всем, корме самого сомнения?

6. Почему Декартово решение психофизической проблемы называют дуалистическим?

7. Каков исходный пункт философии Гегеля?

8. Что понимает Гегель под абсолютным духом?

Темы докладов и рефератов

1. Жизнь и личность Сократа [34, с.20-35; 53, с.4-11, 64-74; 77].

2. Платон. Его жизнь и судьба [43, с.5-64; 55, с.3-10].

3. Учение Платона об истинном Эросе (платоническая любовь) [43, с.65-92].

4. Жизнь, научная и философская деятельность Р. Декарта [45; 83].

5. Рационалистический метод Декарта [9, с.251-253; 27, с.77-153].

6. Диалектический метод Гегеля [25, с.30-41; 54].

7. Учение Гегеля об абсолютной идее [25, с.15-23; 54].

Тема 5. Понимание человека в средневековой

философии

При подготовке к данной теме важно учитывать, что зарождение социальных институтов средневекового общества сопровождалось мировоззренческой революцией, которая заключалась в переориентации античного мышления с природного "космоса" и рационального "логоса" на сверхприродного бога и иррациональную веру. Проблема же человека решалась только в свете его соотнесения с богом. Христианская философия не только указала на сомнительность и неопределенность человеческого разума, но и на то, что человек может использовать свой разум только благодаря божественному руководству. В качестве проявления человеческого в человеке рассматривалась любовь и, прежде всего, любовь к богу.

Вашему вниманию предлагаются трактовки человека в творчестве двух наиболее ярких фигур средневековой философии. Аврелий Августин задал средневековому латинскому миру образец мировоззрения, которое оставалось доминирующим, по меньшей мере, до XIII века. Антропология Аквината и по сей день считается верной в официальном католицизме.

Занятие 7

1. Особенности средневекового способа философствования.

2. Учение о человеке Аврелия Августина:

а) антропологический оптимизм;

б) проблема души и тела;

в) учение о божественном предопределении: человеческая свобода и божественная благодать.

3. Антропология Фомы Аквинского:

а) проблема души и тела;

б) социально-этические взгляды.

[1, с.110-123; 2, с.120-130; 7, с.4-22, 62-65, 72-84; 10; 46, с.3-22, 312-329]