Контрольные вопросы

1. Средневековой философии присущ теоцентризм. Что это означает?

2. Что такое патристика?

3. Как вы понимаете термин "схоластика" применительно к характеристике средневековой философии?

4. Проанализируйте высказывание Августина: "Бог — естественное место человека".

5. С творчеством какого философа вызывает ассоциацию учение Августина о соотношении души и тела?

6. Какие определения человека дает Августин? Почему?

7. Каким образом Аквинат обосновывает христианский догмат воскрешения из мертвых?

8. Назовите основную идею этической доктрины Аквината.

Темы докладов и рефератов

1. Проблема соотношения веры и разума в философии Августина [8, с.65-72; 46, с.236-282].

2. Августин и путь веры [13; 46, с.210-235].

3. "Естественная теология" Фомы Аквинского [8, с.349-354].

4. Фома Аквинский как "мастер компромисса" [8, с.338-342].

Тема 6. Человек в философии эпохи Возрождения

Центральной проблемой философии Возрождения, как и средневековой философии, была проблема соотношения мира и бога, природного и божественного. Однако ренессансная философская мысль тяготела к отрицанию божественного творения, к отождествлению бога и природы, к обожествлению природы и человека.

Философию Возрождения отличает ярко выраженный антропоцентризм: человек не только является важнейшим объектом философского рассмотрения, но и оказывается центральным звеном космического бытия. Для философов этого времени был характерен интерес к человеку в его земном предназначении.

В концепции человека Николая Кузанского можно выделить два стержневых положения: человек — это микрокосм и идея богочеловека. Важно отметить, что, согласно Кузанцу, божественность свойственна человеческой природе в целом, а не отдельному человеку. Сущность же человека воплощена в Христе. Отсюда и понимание предназначения человека — достижение максимального приближения к божественности, но не посредством мистического созерцания, а в процессе творческой деятельности разума.

В философских рассуждениях Эразма Роттердамского центральное место занимают вопросы этики. Эразм в рамках христианской этики разрабатывает положение о человеческой нравственности, представление о благородной природе человека, утверждает, что ход дел в земном существовании человека зависит от него самого. Эти идеи снискали ему славу "властителя дум" гуманистов первой трети XVI века.

Занятие 8

1. Место философии эпохи Возрождения в решении проблемы человека.

2. Человек в философском наследии Николая Кузанского.

3. Антропоцентризм Эразма Роттердамского.

[1, с.123-126; 2, с.137-141; 4, с.3-14, 62-64, 128-130; 9, с.8-15, 55-56, 82-92]

Контрольные вопросы

1. Что "возрождалось" в эпоху Возрождения?

2. Что означает термин "гуманизм" применительно к эпохе Возрождения?

3. Что такое пантеизм?

4. Как трактовал Кузанец идею человека как микрокосма?

5. Какова основная идея "философии Христа" Эразма?

Темы докладов и рефератов

1. Итальянские гуманисты о предназначении человека[9, с.15-40].

2. Николай Кузанский о познавательных способностях человека, вере и разуме [9, с.56-59; 56].

3. Мишель Монтень и его натуралистическая концепция человека [4, с.201-232; 87, с.259-265].