Контрольные вопросы

1. Сформулируйте кардинальное личностное противоречие.

2. В чем принципиальное различие функционально-ролевой и сущностной концепций личности?

3. Как вы понимаете слова М.Бубера: "Пока надо мною простирается небо Ты, ветры причинности смиряются у моих ног, и вихрь рока стихает"?

4. Какой основной проблемой занимается герменевтика, почему она так называется?

5. Как вы относитесь к утверждению Аристотеля: "Если отдельный человек не способен вступить в общение..., не чувствует потребности ни в чем, он уже не составляет элемента государства, но становится либо животным, либо богом"?

Темы докладов и рефератов

1. Философская проблема понимания в герменевтике [21, с.5-37; 26].

2. Идея единения личности и общества в философской концепции В.С.Соловьева [71].

Тема 11. Философия человека и предельные проблемы культуры

В этой теме вам предстоит обсудить проблемы свободы, жизни и смерти, смысла жизни. Эти проблемы называют предельными, так как они имеют всекультурный характер, несводимы к другим, более общим проблемам человеческого бытия, не имеют окончательного решения, способ их видения и строй решения определяют суть той или иной модели культуры.

Вопрос о свободе выводит на соотношение свободы и необходимости. Однако проблема (или трагедия?) свободы не в том, что человек не может ускользнуть от необходимости, а в том, что он не может отъединиться от свободы. Она неотделима от сущности человека, и поэтому главный вопрос — как она возможна, каков тот мир, в котором свобода имеет место?

Проблема жизни и смерти находилась в центре внимания философии во все времена. Но до сих пор остается самой волнующей и загадочной из всех проблем. На соответствующем семинаре будут рассмотрены исторические культурные модели смерти, а также те вопросы, которые возникают в связи с этой проблемой перед сегодняшним человечеством.

Готовясь к семинару по смыслу жизни, следует обратить внимание на проблемную ситуацию — а есть ли объективные основания для постановки этой проблемы, или она является фикцией больного человеческого сознания. Следует также проанализировать попытки решения этой проблемы, представленные в литературе, сравнить их между собой.

Занятие 15

1. Необходимость и свобода как категории философской антропологии.

2. Свобода как сущностная характеристика человеческого бытия. Либертная модель мира.

3. Диалектика свободы и ответственности.

[1, с.516-522; 3, с.133-136, 498-508; 10; 90]

Занятие 16

1. Проблема жизни и смерти как фундаментальная проблема человеческого бытия.

2. Трактовки смерти в истории культуры.

3. Актуальные направления осмысления жизни и смерти.

[3, с.576-584; 10; 15; 36; 65; 68, с.98-106, 321-346]

Занятие 17

1. Апология проблемы смысла жизни.

2. Место смысложизненной проблематики в философии и культуре.

3. Духовность, свобода и ответственность.

[1, с.516-522; 3, 576-584; 10; 52; 65]

Контрольные вопросы

1. Согласны ли вы с мнением К.Ясперса: "Основной чертой нашего времени является то, что, хотя все жаждут свободу, вместе с тем многие люди не переносят свободу"?

2. Почему Ф.Арьес назвал модель смерти раннего христианского средневековья "смерть прирученная"?

3. Что такое эвтаназия?

4. Как Вы понимаете слова Е.Трубецкого о том, что ад — это возможность никогда не умирать?

5. Можно ли считать, что смерть придает смысл жизни?

6. Можно ли научить смыслу жизни? Почему?

7. Согласны ли вы с мнением Н.Бердяева, что искание истины есть в известном смысле нахождение истины, такого рода обращение к смыслу жизни есть обретение ее смысла?