- •Понятия свободного времени, рекреации, культурно-досуговой деятельности
- •Значение отдыха и рекреации в жизни человека
- •Культурно-досуговая деятельность
- •Этапы исторического развития культурно-досуговой деятельности в разных регионах Формы жизнедеятельности и виды занятий в первобытном обществе
- •Роль отдыха и праздника в жизнедеятельности людей первобытного общества
- •Досуговые занятия в Средние века
- •Сфера жизнедеятельности людей Нового времени
- •Культурно-досуговая деятельность в индустриальном обществе
- •Культурно-досуговая деятельность Западной Европы в постиндустриальном обществе
- •Культурно-досуговая деятельность развивающихся стран в постиндустриальном обществе
- •История развития культурно-досуговой активности в России
- •Содержание, цели, мотивы и функции культурно-досуговой деятельности
- •Субъективные цели и мотивы культурно-досуговой деятельности
- •Цели и мотивы в выборе досугового занятия
- •Разновидности досуга и классификация досуговой деятельности
- •Досуг возрастных, тендерных, социально-имущественных, образовательных слоев населения
- •Общественный и культурный потенциал досуга
- •Стратифицированность досуговых занятий
- •Особенности использования свободного времени населением России
- •Организованный досуг современного типа
- •Проблемы качества обслуживания в сфере культуры и досуга.
- •Материальная база для обеспечения работы анимационной службы гостиниц и туркомплексов
- •Гостиничные анимационные услуги и программы
- •Игорный бизнес в анимационной деятельности
- •Основные понятия в игорном бизнесе
- •Комплексные и специализированные клубы
- •История развития игорных заведений в мире
- •Сущность игры
- •Виды игр. Классификация игр.
- •Традиционные и народные формы игры
- •Ролевые игры
- •Социально-культурная анимация как форма социальной активности личности
- •Сущность анимации
- •Классификация анимационной деятельности
- •Структура туристского досуга
- •Формирование анимационного интереса
- •Типология анимации и ее функции
- •Функции туристской анимации
- •Валеология как теоретическая основа туристской анимации
- •Анимация в этнографическом туризме
- •Объекты показа этнографического туризма
- •Программа этнографических туров
- •Праздник как анимационное мероприятие
- •Событийный туризм
- •Карнавальное движение
- •Сущность карнавала и его история
- •Карнавалы и маскарады в России
- •Маскарадные традиции
- •Формы проведения карнавалов в разных странах мира
- •Костюмированные туры
Этапы исторического развития культурно-досуговой деятельности в разных регионах Формы жизнедеятельности и виды занятий в первобытном обществе
Формы жизнедеятельности и виды занятий в первобытном обществе. Свободное время человека, а также его занятия, которые мы относим к культурно-досуговой деятельности, появились в обществе не сразу, а сформировались исторически. Члены первобытного общества (40-35 тыс. лет назад) не имели свободного времени в нашем понимании. Для того чтобы появился этот сегмент жизнедеятельности человека, необходимо наличие зрелых социальных отношений (труд, связанный с общественным хозяйством, социальная дифференциация, политическая практика, развитая общественная жизнь, домашнее хозяйство, семейные связи и др.), которых в первобытном обществе либо не существовало либо они не приобретали отчетливых форм.
Труд людей доисторических культур носил примитивный характер и был направлен в основном на присвоение биоресурсов земли. Существовали простейшие занятия по добыче пищи малочисленных и слабо связанных между собой сообществ. Члены этих сообществ переходили с места на место, разыскивая пищу (растения, корни, мелких насекомых, небольших зверьков), которую поглощали, почти не обрабатывая. Примитивно сооруженное жилище становилось общим и носило временный характер.
В то время существовало социальное разделение людей по половозрастным признакам (мужчины, женщины, дети, взрослые и др.), потом стали выделяться шаманы, вожди и др. Такой способ организации людей обеспечивал условия лишь для простого общественного воспроизводства и аскетического существования человека. Этот этап развития социальных сообществ был связан с непроизводящим, или присваивающим, типом хозяйственной деятельности, с родоплеменными формами организации.
Постепенно в таком обществе зарождались простейшие формы производящего хозяйства. В поисках пищи люди обращались к охоте на диких зверей. Позже они научились разводить домашних животных. Некоторые сообщества стали культивировать дикие растения. Но еще долгое время в социальном пространстве весьма слабо были дифференцированы хозяйственные процессы, общественная и семейная жизнь. Важнейшие виды духовной активности (религия, искусство, наука и др.) находились в зачаточной форме и не выделялись в самостоятельные области.
Усложнение хозяйствования и коллективных связей сопровождалось изменением мышления людей, обогащением смыслов, образов, использованием запретов и традиций, словом, всего того, что заметно отличает социокультурную среду от животных сообществ. Изменение сознания человека вело к порождению мифологии, магической практики. Мифологическое сознание включало представления людей, в которых содержались как адекватные, так и фантастические образы о мире и о себе. Многие мифические представления позже перейдут в религиозные системы, станут развиваться в искусстве. Одновременно в мифологии присутствовало и практическое начало, позволяющее созидать культурную среду, переделывать окружающий мир.
Такой же многофункциональной была магическая практика, которая стремилась оптимизировать существование людей, поддерживала у них веру в то, что между ними и потусторонним миром есть неразрывная связь. Человек того исторического периода был убежден, что магия защищает его от природных катаклизмов, врагов и несчастий, помогает успешно решать сложные проблемы жизненной практики. Таким образом, магия и в самом деле сплачивала членов сообщества, мотивировала их преодолевать жизненные проблемы.
Коллективная магия в немалой степени состояла из заклинаний, обрядов, ритуалов. Она была насыщена обрядовыми технологиями, которые выполнял шаман, а также стереотипными формами поведения (ритмическими действиями, выкриками, ритуальными манипуляциями) всех участников. Вce это, по общему убеждению, позволяло добиваться нужного результата. Например, после магических шаманских действий и ритуального танца мужчин, имитирующего отвагу и смелость, охота, по их представлениям, должна была стать удачной.
Таким образом, магия, обряды, ритуалы и включенные в них элементы художественно-эстетической активности составляли своеобразный механизм поддержания готовности всех членов сообщества к необходимой деятельности, достижению нужных целей. Имелось немало ритуалов и магических действий, по существу, выполнявших роль физических упражнений, соревновательной активности, что в те далекие периоды позволяло поддерживать физическую форму. Целью магической практики и обрядов было формирование в обществе адекватного психического и душевного настроя, бодрого состояния. Простейшие элементы древних обрядов и магических действий сохранились до сего дня. Они используются в повседневной деятельности, во время массовых праздничных мероприятий и в досуговых занятиях.
В развитии мифологии и магической практики участвовали все члены сообщества. Каждый человек осознавал свое участие как должное, не требуя для себя исключений./Однако уже в то время выделялись индивиды, которые лучше других выполняли шаманские действия, или лечили окружающих, или рисовали на скалах диких животных, или играли на музыкальных инструментах. И делали они это не в «свободное» время, а по мере необходимости, в силу традиционных предписаний и обычаев, постоянно, может быть, несколько раз в день, ибо эти действия были важны для повседневной практики всего сообщества.