- •Понятия свободного времени, рекреации, культурно-досуговой деятельности
- •Значение отдыха и рекреации в жизни человека
- •Культурно-досуговая деятельность
- •Этапы исторического развития культурно-досуговой деятельности в разных регионах Формы жизнедеятельности и виды занятий в первобытном обществе
- •Роль отдыха и праздника в жизнедеятельности людей первобытного общества
- •Досуговые занятия в Средние века
- •Сфера жизнедеятельности людей Нового времени
- •Культурно-досуговая деятельность в индустриальном обществе
- •Культурно-досуговая деятельность Западной Европы в постиндустриальном обществе
- •Культурно-досуговая деятельность развивающихся стран в постиндустриальном обществе
- •История развития культурно-досуговой активности в России
- •Содержание, цели, мотивы и функции культурно-досуговой деятельности
- •Субъективные цели и мотивы культурно-досуговой деятельности
- •Цели и мотивы в выборе досугового занятия
- •Разновидности досуга и классификация досуговой деятельности
- •Досуг возрастных, тендерных, социально-имущественных, образовательных слоев населения
- •Общественный и культурный потенциал досуга
- •Стратифицированность досуговых занятий
- •Особенности использования свободного времени населением России
- •Организованный досуг современного типа
- •Проблемы качества обслуживания в сфере культуры и досуга.
- •Материальная база для обеспечения работы анимационной службы гостиниц и туркомплексов
- •Гостиничные анимационные услуги и программы
- •Игорный бизнес в анимационной деятельности
- •Основные понятия в игорном бизнесе
- •Комплексные и специализированные клубы
- •История развития игорных заведений в мире
- •Сущность игры
- •Виды игр. Классификация игр.
- •Традиционные и народные формы игры
- •Ролевые игры
- •Социально-культурная анимация как форма социальной активности личности
- •Сущность анимации
- •Классификация анимационной деятельности
- •Структура туристского досуга
- •Формирование анимационного интереса
- •Типология анимации и ее функции
- •Функции туристской анимации
- •Валеология как теоретическая основа туристской анимации
- •Анимация в этнографическом туризме
- •Объекты показа этнографического туризма
- •Программа этнографических туров
- •Праздник как анимационное мероприятие
- •Событийный туризм
- •Карнавальное движение
- •Сущность карнавала и его история
- •Карнавалы и маскарады в России
- •Маскарадные традиции
- •Формы проведения карнавалов в разных странах мира
- •Костюмированные туры
Культурно-досуговая деятельность Западной Европы в постиндустриальном обществе
На рубеже 1960-1970-х годов в развитых странах стали проявляться признаки нового — постиндустриального — общества. Его динамика определялась уже не индустриально-массовым производством, а наукоемкими, информационно-компьютерными технологиями, возросшей ролью услуг в социальном и культурно-досуговом сегментах сервиса. Подобные процессы обозначаются в науке как информационная революция.
Информационная революция связана с появлением в жизни людей автоматизированных систем связи, компьютерной техники и технологий. Значение информации в жизни общества и индивида резко возрастает, что ведет к признанию «информационной среды обитания», «электронно-цифрового общества». В этой ситуации знания и информация становятся важными ресурсами, усиливая процесс информатизации. Информатизация начинает интегрировать социальные, технологические, экономические, политические и культурные механизмы общественного развития. Тем самым создаются перспективы формирования новых культурных и социально-гуманитарных потребностей информационного характера. Отныне все, что связано с появлением и распространением новой информации, образует в экономике и жизни граждан развитых стран масштабный сегмент сервисно-информационного производства и потребления, который стремительно расширяет свои объемы и в обществе завтрашнего дня будет значительно превышать производство товаров. Доминирующее значение в процессах такого рода будет занимать производство знаний, образов, духовных ценностей, информации в целом. Еще один фактор, характеризующий постиндустриальное, или информационное, общество, связан с увеличением глобальных связей разного рода и направленности. В этих процессах особую значимость приобретают информационно-культурные связи и отношения, а также массовая культура и СМИ.
Указанные трансформации в производстве и коммуникациях накладывают особый отпечаток на проведение свободного времени, на отдых населения развитых и развивающихся стран. В мире формируется глобальная инфраструктура индустрии досуга и культурно-досуговой деятельности отличительными параметрами. Прежде всего, речь идет о развитии глобальных сетей связи (теле-, радио- и телевизионных коммуникаций, компьютерной связи и др.), которые получают возможность транслировать культурную продукцию в разные регионы мира, доносят ее до многомиллиардной аудитории разных стран. Важно также выделить повсеместное распространение радиомузыки и в целом продуктов музыкальной индустрии. Радиоаудитория ныне считается самой масштабной по охвату числа потребителей, а ее продукты — наиболее приспособленными к глобальным условиям общественной жизни. Поэтому же пути глобализации идут киноиндустрия, телевизионное вещание и производство телепродукции, рекламы, компьютерных игр и т.п. Особое место в глобальных взаимодействиях последней трети XX в. начинают занимать компьютерные сети, позволяющие осуществлять коммуникацию миллионам людей в режиме реального времени. Наконец, важным параметром глобальной инфраструктуры досуга выступает индустрия туризма. Указанные сервисные продукты и определяемые ими формы досуговых занятий, проникая на разные континенты, составляют ныне содержание немалой части свободного времени миллиардов людей, которые являются гражданами разных государств.
Постиндустриальное общество не только несет немало неожиданных перемен в структуре свободного времени, но и меняет соотношение между рабочим и свободным временем в сторону увеличения объема последнего. В основе этого явления лежит ряд причин. Во-первых, индустриальное и постиндустриальное общество постепенно отчуждают человека от труда. Это означает, что любой работник, где бы он ни трудился, осознает свою беспомощность перед лицом огромного социально-экономического механизма, где он не в состоянии что-либо изменить. Кроме того, он слишком устает на своем рабочем месте и не помышляет ни о каких изменениях. Все это ведет к тому, что среднестатистический работник трудится вполсилы, вожделенно мечтая об отдыхе в период отпуска и выходных.
Во-вторых, постиндустриальное развитие ведет к тому, что техника и технологии различного рода в производстве разных товаров и услуг позволяют обходиться все уменьшающимся числом работников. Американский экономист Дж. Рифкин, автор книги «Конец труда» утверждает, что с середины нынешнего столетия 5% мировой рабочей силы будет достаточно, чтобы обеспечить весь сектор производства и услуг.
Исследователь, скорее всего, преуменьшает цифру. Но рост доли безработных среди занятого населения с нынешних 10-15% хотя бы до 50-60% (наиболее вероятные цифры, по мнению многих экспертов) приведет к негативным социальным и иным последствиям.
Представители власть предержащих и корпоративного бизнеса отлично осознают возможность катастрофической социальной деструкции, которую способна породить в развитом обществе масштабная безработица. С целью ее недопущения в разных странах вводится неполный рабочий день или неполная рабочая неделя для значительной доли работников и одновременный отказ от занятости относительно меньшей части трудовой силы.
Неблагоприятные диспропорции между числом занятых и безработных, а также между временем, отводимым на труд и на отдых, дополняются неблагополучными психологическими тенденциями. Умножение стрессовых ситуаций в крупных городах мира влечет распространение психических эпидемий — у людей повышается раздражительность, агрессивность, бессоница, психозы. Поэтому неудивительно, что многие стремятся к развлечениям и праздности. Правда, эта тенденция неодинакова в разных странах. Особенно она характерна для стран Западной Европы и даже отчасти для Японии, чье население всегда отличалось высокой трудовой мотивацией и безропотно воспринимало возрастающие профессиональные нагрузки. Но эта тенденция слабо фиксируется в США; ее почти нет в новых индустриальных странах Юго-Восточной Азии. Однако ряд теоретиков все же ожидают усиление данной тенденции в будущем и говорят о наступлении цивилизации досуга.
Постиндустриальное общество, помимо диспропорций между производственным и досуговым временем, несет более серьезные издержки социально-культурного и духовного плана. Динамичное развитие техногенной цивилизации приводит к внутреннему кризису самого человека. Современный темп жизни, высокая насыщенность искусственной среды техникой, бездуховность создает неблагоприятные условия для жизненного пространства семьи, отдельного человека. Все большая часть людей не справляется с психологическими перегрузками, не может приспособиться к техногенной среде. Человек испытывает общую духовную дезориентацию; у него деформируется даже потребность в семье, детях.
Когда в обществе увеличивается число людей с нездоровой психикой и деформированным сознанием, параллельно растет и количество преступлений, душевных заболеваний, численность маргиналов, алкоголиков, наркоманов. Досуг в таких условиях может приобрести значение суррогатного отдыха, которое не оздоровляет, а еще более дегуманизирует внутренний мир человека. Если в традиционных культурах разных народов с устойчивыми нравственно-религиозными ориентирами существуют социальные механизмы, позволяющие человеку преодолевать временную душевную опустошенность, чувство утраты смысла жизни, то постиндустриальное общество слишком далеко продвинулось в духовной дезориентации и не в состоянии помочь конкретному человеку.
Подчеркнем, что подобные тенденции дегуманизации досуга несет с собой постиндустриальное развитие, которое особенно свойственно развитым странам Западной Европы, Северной Америки. Эти культурные тенденции начинают проникать и в некоторые развитые неевропейские страны, но там они во многом смягчаются местным образом жизни, локальными традициями.