Философия как духовный опыт

Узкий смысл. Наблюдение и эксперимент

Широкий смысл. Единство умений и знаний

Трактовка опыта

Рассел (ХХ век). Различные состояния сознания субъекта

Дьюи (XIX – XX вв). План использования вещей

Гегель (XVIII – XIX вв). Несовпадение результатов деятельности с целью, приводящей к преобразованию

Кабанис (XVIII – XIX вв). Продукт телесного происхождния

Декарт (XVII век). Смутное знание, приводящее к заблуждениям

Маркс (XIX век). Результат деятельности, соотносимый с категорией практики

Новалис (XVIII – XIX вв). Функция «Я», не выражаемая в словах

Беркли (XVIII век). Совокупность ощущений

Рази (IX – X век). Стремление души к освобождению от материи

Термин «опыт» образован от «пытати». Это слово имеет соответствие в других индоевропейских языках (лат. «путаре» - думать, полагать, взвешивать, подсчитывать). Родственные термины: пытливость, испытание

6.5 «Кто утверждает, что мир есть великая машина, движущаяся без помощи часовщика, тот вводит в мир, материализм и фатализм и изгоняет из него провидение и волю всемогущего… Кто предполагает, что королевство может хорошо идти без надзора короля, того можно подозревать, что он считает короля совершенно лишним; следовательно, кто утверждает, что бог не беспрестанно управляет миром, тот стремится к безбожию» (С.Кларк. Цит. по П.С. Кудрявцеву. История физики. М., 1956. Т.1. С. 277).

Дайте оценку этого взгляда и проанализируйте его гносеологические корни.

6.6 Взгляды какого философского направления представлены в этом отрывке?

«Физическое означает… не особый вид действительности, но особый вид обозначения действительности… Физика есть система точных понятий, которые наше познание придает всей действительности» (М.Шлик. Цит. по В.Н. Сагатовский, Ф.А. Селиванов. Сборник упражнений…. С. 23).

6.7 Прочитайте и ответьте на вопросы:

У К.Лассвица есть фантастический рассказ, в котором изобретатель, открыв способ безболезненного уменьшения человека в пространстве и во времени, переносится на поверхность мыльного пузыря, только что выдутого его сыном. Оказалось, что там были разумные обитатели, которые горячо спорили о происхождении своей "планеты" и при этом разделились на две партии. Одни утверждали, что мир состоит из жира и щёлочи и существует извечно. Другие полагали, что мир выдут устами исполина, имя коего Рудипуди.

Вопросы:

а) Можно ли считать, что первые были материалистами, а вторые идеалистами?

б) Можно ли считать идеалистическим предположение, что жизнь на какой – либо планете возникла в результате эксперимента, поставленного разумным существом из космоса?

6.8 Отражением какого взгляда на диалектику является содержание комедии Эпихарма?

Одна из комедий Эпихарма содержит пародию на диалектику Гераклита, на его учение о том, что все изменяется. Должник отказывается вернуть долг заимодавцу, аргументируя тем, что они были уже не те люди, что прежде. Заимодавец колотит его, а затем, привлеченный побитым должником к суду, разъясняет судье, что жалобщик и побитый не одно и то же лицо. (И.М. Тронский. Античная литература, М., 1987, с. 166).

6.9 Дайте философскую оценку рассуждениям Эпикура: «Вселенная всегда была таковой, какова она теперь, и всегда будет такой, потому что нет ничего, что могло бы войти в неё и произвести изменения»

6.10 В содержании каждого из нижеприведенных отрывков целенаправленно допущены ошибки (не менее 10). Ваша задача - выписать найденные ошибки и по исправленному тексту определить имя того философа, о ком идет речь.

а) Его философию называют вершиной философской мысли Ренессанса, отмечая, что она появилась вопреки процессу секуляризации общества. Из современников наибольшее влияние на него оказали астрономические открытия Коперника, учения материалиста Фомы Аквинского и скульптора Данте Алигьери. Его учениками были известный своими прекрасными апориями Франческо Петрарка и математик Лоренцо Валла. В своем известном произведении «Декамерон» он развивает учение о бытии, называемое пантеизмом, всюду встречавшее поддержку сограждан и священников. Его пантеизм прокладывал путь к материалистическому пониманию природы, которую он называл «богом в вещах». Жаль только, что никто не приходит поклониться праху его, развеянному дымом по февральскому небу Парижа.

б) Я ученик материалиста Платона и его критик, ибо он утверждал, что мир идей первичен и самостоятелен. Я дал иное, чем Платон, определение сущности и создал первую в истории систему логики  диалектику, главную задачу которой видел в поиске смысла жизни. Формальная логика, созданная мной, стала центром ведической литературы.

Я считал человека существом общественным и боролся за справедливость против рабства. Я пытался вступать в беседы с людьми на улицах и площадях, так как не стремился писать ученые труды.

Лучшими, среди моих учеников стали философ Александр, сын Филиппа из Македонии; эпикуреец Диоген; идеалист Демокрит. Мое имя должно остаться в веках.

в) Я был учеником, а потом и критиком тех, кто стал первыми среди философов, получать гонорары за обучение.

Мое главное и любимое изречение было написано на стене Дельфийского храма: "Человек  мера всех вещей».

Я не был знаком с Платоном, но полагал, как и он, что весь мир состоит из атомов, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды, что счастье человека следует понимать как удовольствие.

Я написал много трудов: "Теогония", «Государство», поэму "О природе вещей", сформулировал десяток другой апорий.

Я спорил со всеми  с материалистом Платоном, дуалистом Фалесом, диалектиком Зеноном. Но, увы, не был понят ни ими, ни согражданами. Что ж, человек есть всего лишь, общественное животное, хотя и наделенное разумом. Я выпил чашу своей жизни, как и цикуту, до дна, прыгнув в вулкан Этна.

г) Он не стремился разработать философию как некую универсальную систему, но проявил особый интерес к материалистической диалектике. Его идеи были изложены в работах «Феноменология сознания», «Искусство логики», «Наука права», и оказали большое влияние на формирование мировоззрения И. Канта, К. Маркса и Ф. Энгельса. Особый интерес у современников вызывали представления данного философа о законах развития, понимаемого как процесс анализа, катализа и синтеза.

Эти представления позволяли не только объяснить мир, но и изменять его. Скромность была таким же украшением его личности, как и буйные черные кудри, обрамлявшие лицо мыслителя.

д) В отличие от И. Лакатоса, обосновывающего идею верификации научного знания и К. Поппера, занятого изучением конкурирующих научно-исследовательских программ, он, как истинный представитель XIX века, сосредоточился на проблемах истории науки. Его гносеологическая концепция отчетливо выражена в работе 1962 года «Структура социальных революций», где он выступает единомышленником сторонников критического рационализма.

Благодаря этой работе понятие «научное сообщество» вошло в обиход всех областей науки, а сама она стала мыслиться не как развитие системы идей, а как результат деятельности научного сообщества. Аналогами этого понятия могли быть «научная школа», «класс», «страт».

Признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решения научному сообществу он назвал сначала «дисциплинарной матрицей», а потом  «парадигмой». Выдвинув тезис о «соизмеримости парадигм», он утверждал преемственность в истории развития науки, рассматривая ее как смену периодов нормального развития науки периодами научных революций.

е) В молодости он интересовался греческой философией и его докторская диссертация была посвящена Платону и Аристотелю. Существенное влияние на его взгляды оказали идеалистическая диалектика Фейербаха и антропологический материализм Гегеля. Но настоящим единомышленником его стал Фердинанд Энгельс и его работа «Капитал». Вместе с Энгельсом они создали не только десятки трудов, но и «Союз коммунистов», для которого в 1848 году написали «Коммунистический гимн».

Из многообразия философских проблем они предпочли проблемы социальной философии. Они не позволили истории «стоять на ногах», поставив ее «на голову» во имя революционного преобразования действительности. Анализ труда и капитала, способа производства материальных благ, базиса и надстройки стали основой идеалистического понимания истории, а основным понятием теории капиталистического общества стало понятие семьи и наследственности.

Многие мыслители стали последователями его социально-философских идей, но в России они были восприняты весьма критически и практически забыты к концу 20-х годов XX века.

ж) Его имя совпадает с именем другого не менее известного английского соотечественника и философа. Еще в молодости он проявил интерес к филологии, музыке и философии. Он почитал творчество Шопенгауэра за его оптимизм и обожал оперетты Вагнера.

В одной из своих работ «Так сказал Христос» философ выразил свое глубочайшее почтение к христианству.

Особый интерес у читателей многих поколений вызывает его учение о суперчеловеке, переучете ценностей и воле к власти. Однако его не интересовали проблемы морали, добра и зла. Все попытки сравнить его талант с Достоевским беспочвенны. Он прошел свой жизненный путь также легко, как и умер.