- •Основы философии
- •Содержание
- •Предисловие
- •1 Введение в философию
- •1.1 Предмет философии
- •1.2 Специфика философского мировоззрения
- •1.3 Структура философского знания
- •1.4 Функции философии
- •1.5 Основные философские проблемы
- •1.5.1 Онтологическая проблема: материализм,
- •1.5.2 Гносеологическая проблематика: агностицизм,
- •Вопросы для самоконтроля
- •2 История философии: мыслители и школы
- •2.1 Философские концепции Древнего Востока
- •2.1.1 Специфика древневосточной философии
- •2.1.2 Философия Древней Индии
- •2.1.3 Философия Древнего Китая
- •Конфуцианство
- •Даосизм
- •Моизм и легизм
- •Вопросы для самоконтроля
- •2.2 Античная философия
- •2.2.1 Истоки и специфика античной философии
- •2.2.2 Ранняя греческая философия (досократические школы)
- •2.2.3 Античный атомизм
- •2.2.4 Классический период античной философии:
- •Вопросы для самоконтроля
- •2.3.1 Истоки и специфика средневековой философии
- •2.3.3 Средневековая схоластика. Фома Аквинский
- •2.4 Философия эпохи Возрождения
- •2.4.1 Общая характеристика ренессансной культуры
- •2.4.2 Гуманистическая, социально-политическая
- •2.4.3 Ренессансная натурфилософия и развитие естествознания
- •Вопросы для самоконтроля
- •2.5 Философия Нового времени
- •2.5.1 Социокультурные предпосылки и специфика
- •2.5.2 Эмпиризм ф. Бэкона и механистический материализм т. Гоббса
- •2.5.3 Гносеологический рационализм:
- •2.5.4 Сенсуализм в философии Нового времени:
- •2.5.5 Философия французского Просвещения XVIII в.
- •Вопросы для самоконтроля
- •2.6 Немецкая классическая философия
- •2.6.1 «Критическая философия» Иммануила Канта
- •2.6.2 Объективный идеализм и диалектика г.Гегеля
- •2.6.3 «Антропологический материализм» л.Фейербаха
- •Вопросы для самоконтроля
- •2.7 Зарубежная философия XIX – хх вв.
- •2.7.1 Философия марксизма
- •2.7.2 Философия позитивизма
- •2.7.3 Философия прагматизма в сша
- •2.7.4 Философия жизни в Германии хiх в.:
- •2.7.6. Философия психоанализа
- •Вопросы для самоконтроля
- •2.8 Русская философия
- •2.8.1 Этапы развития и специфика русской философии
- •2.8.2 Философская мысль XI –XVIII вв.
- •2.8.3 Становление самобытной русской философии: славянофилы и западники
- •2.8.4 «Серебряный век» русской философии
- •2.8.4.1 Философские идеи в русской литературе хiх в.
- •2.8.4.2 Философия «положительного всеединства» в.С.Соловьева
- •2.8.4.3 Философия конца XIX - начала XX века. Русский космизм
- •2.8.5 Советский период в развитии русской философии
- •Вопросы для самоконтроля
- •3 Основные проблемы
- •3.1 Онтология
- •3.1.1 Учение о бытии
- •3.1.2.Философское учение о материи
- •3.1.3 Движение как атрибут бытия
- •3.1.4 Пространство и время как атрибуты бытия
- •3.1.5 Универсальные связи бытия
- •Вопросы для самоконтроля
- •3.2 Сознание как философская проблема
- •3.2.1 Проблема возникновения сознания
- •3.2.2. Сознание и язык.
- •3.2.3 Сущность и структура сознания
- •3.3 Гносеология
- •3.3.1 Субъект и объект познания
- •3.3.2 Познавательные способности человека:
- •3.3.3 Проблема истины. Роль практики в процессе познания
- •Вопросы для самоконтроля
- •3.4 Философия и методология научного познания
- •3.4.1 Специфика научного познания
- •3.4.2 Структура научного познания
- •3.4.3 Закономерности развития науки
- •Вопросы для самоконтроля
- •3.5 Философская антропология
- •3.5.1 Биологическое и социальное в человеке
- •3.5.2 Основные факторы антропогенеза.
- •3.5.3 Сущность человека и смысл его бытия в мире
- •3.5.4 Проблема свободы
- •Вопросы для самоконтроля
- •3.6 Социальная философия
- •3.6.1 Общество как предмет философского анализа:
- •3.6.2 Природа и общество: от эволюции
- •3.6.3 Основные сферы общественной жизни
- •3.6.4 Проблема социального развития: формационная,
- •Вопросы для самоконтроля
- •3.7 Философия исторического процесса
- •3.7.1 История как объект философского анализа:
- •3.7.2 Проблема социального прогресса
- •3.7.3 Будущее человечества как философская проблема:
- •Вопросы для самоконтроля
- •Краткий словарь основных философских терминов
- •190013, Санкт-Петербург, Московский пр., 26
3.1.4 Пространство и время как атрибуты бытия
Учение о пространстве и времени относится к числу важнейших разделов онтологии, поскольку изучение любого явления предполагает его пространственно-временное описание (в частности, ответы на вопросы: где? и когда?).
Под пространством понимают протяженность предметов (длинный, высокий, большой и т.п.) и их расположение относительно друг друга (справа, выше, дальше и т.п.).
Под временем понимается длительность процессов (продолжительность), их последовательность (раньше, позже), а также скорость их протекания (быстрее, медленнее).
Явление, изучаемое с точки зрения его пространственных свойств, есть предмет (нечто неизменное), а явление, изучаемое с точки зрения его временных свойств, есть процесс (нечто изменчивое).
В истории философии обсуждение темы пространства и времени привело, прежде всего, к вопросу об их онтологическом статусе.
Для субъективного идеализма пространство и время – субъективны и являются элементами субъективной реальности, то есть, человеческого сознания. Например, И.Кант (см. 2.6.1) относил пространство и время к априорным формам чувственного познания, трактуя их как компоненты внутренней структуры нашего мышления, позволяющие человеку упорядочить хаос ощущений и ориентироваться во внешнем мире. Экзистенциализм (см. 2.7.5) пространство и время ставил в зависимость от экзистенции человека, ссылаясь, в частности, на феномены «замедления» времени или его «остановки» при особых состояниях сознания (например, в «пограничной ситуации»).
Объективный идеализм и религиозная философия признавали объективный, независимый от человеческого сознания, статус пространства и времени, но связывали их существование с процессом творения мира (Богом, Абсолютной Идеей и т.п.).
Материалистические учения рассматривали пространство и время как элемент объективной реальности, связывая их, так или иначе, с сущностью бытия. В понимании характера этой связи исторически сложились два подхода: субстанциальный и реляционный.
При субстанциальным подходе (исторически первом) пространство и время рассматривались как самостоятельные субстанции, несвязанные друг с другом и с материей. Истоки данной концепции можно обнаружить уже в античном атомизме. Например, Демокрит, утверждавший, что «начала мира – это атомы и пустота», признавал пространство (пустоту) в качестве самостоятельной сущности как условие движение атомов.
В XVII веке субстанциальная трактовка пространства и времени получила дополнительное обоснование в классической механике и надолго утвердилась в европейской науке и философии. Введение Ньютоном понятий «абсолютного времени» и «абсолютного пространства» означало закрепление за ними статуса полной объективности и независимости от бытия (от материальных предметов и явлений). Пространство Ньютон представлял как пустое вместилище для тел, а время – как идущие сами по себе «мировые часы», или как «чистую длительность», «ось времени», на которую можно «нанизывать» события.
Кризис субстанциальных представлений о пространстве и времени наступил в период революции в физике конца XIX - начала ХХ века, когда для объяснения нового класса изучаемых объектов (элементарных частиц) на смену ньютоновской классической механике пришла квантовая механика, появилась теория относительности, утвердились неэвклидовы формы геометрии. Это привело к формированию реляционного подхода к пространству и времени. Общая теория относительности, показала зависимость пространственно-временных параметров от скорости движения материального объекта. (Речь идет о так называемых «релятивистских эффектах» – уменьшение длины отрезка и замедления времени в объектах, скорость которых приближается к скорости света). В общей теории относительности пространственно-временные параметры зависят от силы притяжения и изменяются вблизи мощных гравитационных объектов во Вселенной (происходит искривление пространства и замедление времени). Таким образом, реляционная концепция рассматривает пространство и время как неотъемлемые и взаимосвязанные атрибуты бытия, или, в терминологии философского материализма, как формы существования материи, которые отдельно от нее не существуют.
Реляционный подход привел к пониманию того, что в мире нет единого универсального пространства и времени, а в силу многообразия материальных объектов, существует многообразие причинно-временных явлений. Поэтому в современной онтологии возникло учение о различных видах пространства и времени, в рамках которого предлагается различать:
- физическое пространство и время, присущие объектам, изучаемым современной физикой и связанные с физическими формами движения материи. Здесь используются не только классические представления о трехмерности пространства и одномерности времени, но и концепция четырехмерного пространства-времени (при объяснении явлений микромира), а также другие модели n-мерного пространства-времени.
- химическое пространство и время - та часть физического пространства и времени, в котором существуют и протекают химические процессы. Понятие «химическое время» включает в себя период существования химических веществ, скорость или периодичность протекания химических реакций, а также другие свойства химических явлений (например, «химические часы»). Химическое пространство характеризуется определенным расположением атомов и формой взаимодействующих молекул, определенной пространственной концентрацией химических веществ или группированием молекул и т. п.
- биологическое пространство и время – термины, появившиеся с развитием биологии для выражения параметров, в которых существуют и протекают биологические процессы. Биологическое пространство-время неразрывно связано с пространством-временем неживой природы (физическим и химическим) и не может существовать вне него, но биологические процессы протекают в биологическом времени, а живые организмы находятся в биологическом пространстве. Биологическое пространство-время имеет свои особенные принципы организации. Существует пространство и время жизни организма; пространственная асимметрия строения живых организмов и их органов. В биотопе (части среды обитания биоценоза) существует определенная пространственная и временная организация жизни входящих в его состав организмов; той же особенностью обладает и вся биосфера Земли. В биологии давно используется понятие «биологические часы» – околосуточные ритмы, заданные извне физическими закономерностями смены дня и ночи, природными состояниями, определяемыми вращением Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца.
- социальное пространство и время – понятия, активно «работающие» в современном социальном познании. Социальные способы организации пространства и времени появились с возникновением общественной жизни. Они, с одной стороны, как бы вписывались в пространственно-временные структуры неорганического и органического мира: деятельность человека подчинена смене времен года и времени суток, на развитие общества и на темпы социальных изменений влияют астрономические, геологические, биологические катаклизмы. С другой стороны, социальные пространство и время имеют особенности, которые отличают их от природных пространственно-временных явлений. Специфика социального пространства и времени связана с наличием в них целей, идей и идеалов, то есть, социальные пространство и время наделяются смыслами, которые привносит в них человек как активный субъект социокультурной деятельности. Так возникает сакральное пространство храмов, памятников, сакральное время религиозных праздников, особое пространство и время для работы и отдыха и т.д. Понятие «социальное время» позволяет более глубоко осмыслить проблему темпов развития различных государств, которые неравномерны (иначе говоря, социальные процессы носят нелинейный характер), поставить вопрос о направленности развития (прогресс, регресс или застой), принять решение об ускорении общественного развития и т.п.
Возникновение в рамках реляционного подхода многочисленных концепций пространства и времени привело к выводу о необходимости различать:
- реальное пространство и время как объективную реальность, как объективно существующие атрибуты бытия;
- перцептуальное пространство и время – это субъективное восприятие человеком реального пространства и времени (лат.perseptio – воспринимать), причем восприятие это протекает в доступной для органов чувств человека форме (у других живых существ – иные способы восприятия и, следовательно, иные способы ориентировки в реальном пространстве и времени);
- концептуальные пространства и время – это многочисленные теории (концепции), которые разрабатывает наука и философия, изучая реальное пространство и время; это знание носит вероятностный характер, ибо истинность его в полной мере еще не установлена.
Таким образом, категории пространства и времени играют значительную роль не только в философии, но и в современном научном познании. Многочисленные формы их интерпретации свидетельствуют о сложности и противоречивости этих фундаментальных онтологических понятий.