Примечания

1. В данном случаи термин «ваххабизм» я употребляю не в его классическом значении. Духовные деятели и исламоведы на Северном Кавказе под ваххабизмом понимают такое религиозно-политическое течение, считающим местный ислам, засоренным народными верованиями, суфийскими ценностями, а потому подлежащим очищению. И только очищенный от заблуждений, нововведений он может приобрести вид, который имел во времена пророка Мухаммада.

2. Автор в своей книге «Шейх Кунта-Хаджи: жизнь и учение» (Грозный, 1994.) изложил основные этапы жизни и деятельности, а также религиозно-философское учение чеченского суфия Кунта-Хаджи Кишиева.

3. Шейх Баммат-Гирей-Хаджи, ученик шейх Кунта-Хаджи, создавший собственное вирдовое братство, в 1911 году царской властью был сослан в Калугу, обвиненный за поддержку народного мстителя абрека Зелимхан, где он умер в 1913 году.

4. Али Митаев – известный религиозный и политический деятель, сторонник независимости Чечни, член ревкома Чеченской Автономной Области (1923-25 гг.). Ложно обвиненный в подготовке на Северном Кавказе антисоветского, контрреволюционного восстания, он в 1924 году арестован чекистами Грозненского ОГПУ, а в 1925 году расстрелян в центральной тюрьме г. Ростова-на-Дону. С этого момента в Чечне начался процесс ликвидации советской властью религиозных и политических деятелей чеченского народа.

5. Более подробная информация об антиваххабитской деятельности Кадырова можно найти в наших публикациях: «Исламский фундаментализм на Северном Кавказе: миф или реальность» // Центральная Азия и Кавказ. – 2000. - № 3; «Муфтий А.-Х. Кадыров: человек, религиозный деятель и политик» // Центральная Азия и Кавказ. - № 5(11). - 2000. - С. 158-164.

6. Определенный интерес в этом отношении представляет монография «Исламский радикализм» И.П. Добаева. Некоторые соображения на этот счет можно найти и в таких наших публикациях, как «Исламский радикализм на Северном Кавказе: миф или реальность» (Центральная Азия и Кавказ. – 2000. - № 3. ), «Северокавказский ваххабизм – разновидность исламского радикализма» (Научная мысль Кавказа. – 2000. - №3.).

7. Фатхи также, как и Хаттаб, прибыл на первую российско-чеченскую войну из зарубежа. Он - потомок чеченцев насильно переселенных царизмом в Турцию. Материально помогая воюющим чеченцам, он расспространял среди них идеи «чистого ислама», то есть ваххабизма. Фатхи вынашивал план устранения традиционного ислама на пути реализации стратегии ваххабитов. Летом 1997 года Фатхи умер в возрасте 50-ти лет, но ваххабитская стратегия на Северном Кавказе приобретала реальные очертания.

8. Маршо (зональная газета Урус-Мартановского района ЧР). – 2000. - 29 июня.

9. Абдуллахи Ахмед ан-Наими. На пути к исламской реформации. – М., 1999. – С. 164.

10. Там же.

11. Там же.

12. Хайдар Баш. Макалат. Ислам: секрет становления. – Ярославль, 2000. – С. 246.

13. Там же. – С. 248.

14. Независимая газета. – 2000. – 23 декабря.

15. Северный Кавказ. – 2000. - № 37 (495). – С. 4.

16. См.: www.ntv.ru. 30 октября 2000 года.