Примечания

1. Р.Гугов, У.Улигов. Борьба трудящихся за власть Советов в Кабарде и Балкарии. – Нальчик, 1957. Б.Калмыков. Революционное движение в Кабарде. – Нальчик, 1957.

2. Улигов У.А. Социалистическая революция и гражданская война в Кабарде и Балкарии. – Нальчик, 1979. Очерки истории Кабардино-Балкарской организации КПСС. – Нальчик, 1971.

3. Текуева М.А. Судьба Назира Катханова // Кабардино-Балкарская правда. 1990. 22-25 сентября. Е.Тютюнина. Судьба Назира Катханова // Точка зрения. 1990. № 21-22.

4. См. напр. З.Налоев. Адаб Баксанского культурного движения. – Нальчик, 1991.

5. Подробно об этом см. Карпов Ю.Ю. Общественный быт народов Кавказа // Эльбрус № 2 1999. С. 42-58.

6. ЦГА КБР. Ф. 198. Оп. 1. Д. 2. Л. 44 об.

7. Воспоминания Т.В. Созаева «В недрах памяти» хранятся в Северо-Осетинском НИИ.

8. Воспоминания Ботоева Михаила Давидовича, члена КПСС с 1912 г. предоставлены нам Керимом Назировичем Катхановым.

9. ЦГА КБР. Ф. 198. Оп. 1, Д. 2. Л. 61 об.

10. Созаев Т.В. Справка от 21 января 1958 года (архив сыновей Н.А. Катханова)

11. Мироненко Г. Воспоминания о Катханове, написанные 17.07.1963г. по просьбе сыновей Н.А. Катханова.

12. ЦГА ОР. Ф. 3316. Оп. 21, д. 1054. Л. 17.

13. Опрышко О.Л. Бывают странные сближения.- Нальчик. 1993. С. 187.

14. Там же.

15. ЦГА ОР. Ф. 3316. Оп. 21. Д. 1054. Л. 22

16. ЦГА ОР. Ф. 3316. Оп. 21. Д. 1054. Л. 12.

17. Там же. Л. 19

В.Х. Акаев к.Ф.Н., доцент (иппк при ргу) Религиозно-просветительская роль газеты «Зори ислама»

Газета «Зори Ислама» была основана в 1990 году в Чечено-Ингушской АССР. Ее учредителем и редактором этой газеты стал Масхуд Заурбеков. В состав редколлегии газеты вошли известные в республике журналисты, ученые и религиозные деятели. С первых же дней выхода в свет она приобретает широкую популярность среди многих жителей республики, представителей традиционного ислама. Подобная популярность объяснялась тем, что, во-первых, эта она являлась единственной мусульманской газетой в Чечено-Ингушетии, во-вторых, в ней впервые в местной прессе находили систематическое отражение публикаций, посвященных различным проблемам теории и практики ислама, деятельности пророка Мухаммада и праведных халифов, истории ислама на Северном Кавказе. На страницах газеты печатались аяты Корана, хадисы пророка с комментариями, которые пользовались с соответствующим спросом у верующих.

Особое место в газете занимали публикации, посвященные местному традиционному исламу в его суфийской форме. В них рассказывалось о жизни и деятельности таких чеченских и ингушских шейхов и устазов, как Ташу-Хаджи, Кунта-Хаджи, Бамат-Гирей-Хаджи, Докку Шаптукаев, Юсуп-Хаджи, Мани, Элах-мулла, Батал-Хаджи, Дени Арсанов, Сугаип-мулла, Али Митаев и др. Выявлялась их роль в духовном воспитании народа, в разрешении внутринациональных и межнациональных конфликтов. Частыми на страницах газеты были материалы, описывающие зияраты (места захоронения святых) в Дагестане, Чечне и Ингушетии, печатались их фотографии.

В феврале 1992 года газета «Зори Ислама» была преобразована в журнал с одноименным названием. Продолжая общую стратегию газеты, журнал уделял значительное внимание пропаганде среди верующих нравственных, гуманистических аспектов ислама, показывал его миротворческий потенциал. Материалы, выходившие под рубрикой «Миротворец», на примерах деятельности религиозных и светских деятелей отражали эти аспекты ислама. К примеру, можно назвать такие статьи: «Слово о Кунта-Хаджи», «Миротворец Али Митаев», «Человек на все времена» и др.

Большой интерес к публикуемым материалам газеты «Зори ислама» проявляли почти все социальные слои Чечено-Ингушетии, она читалась в семьях, школах, на предприятиях, учеными, студентами и даже партийными работниками. Широкая поддержка газеты общественностью нацеливала редколлегию на целенаправленный творческий поиск. Этим объясняется и тот факт, что за короткий промежуток времени число подписчиков газеты возросло 6 тысяч человек, больше подписчиков было только у газеты «Голос Чечено-Ингушетии».

По содержанию публикуемых материалов газета, а затем и журнал «Зори Ислама» объективно были направлены против так называемого «ваххабизма». С выходом в свет первых номеров газеты, наряду с явной ее поддержкой, у нее объявились противники, подвергавшие критике стратегию, идейную направленность и тематику, выбранные редколлегией. Так, например, с 1991 года начали поступать в редакцию письма, подвергавшие критике публикации, посвященные местным мусульманским святым. Авторы этих писем обвиняли редактора и редколлегию в том, что ими искажается ислам, что они отошли от «чистого ислама» и вводит в заблуждение верующих. Примечательно то, что авторы писем не скрывали свои фамилии и адреса. «В то время нам казались странными подобные письма и их мы не стали публиковать, хотя сейчас я об этом жалею. Ведь могла получиться интересная дискуссия», - утверждал М. Заурбеков.

Редактор журнала «Зори Ислама» М. Заурбеков, будучи знатоком суфийского ислама, в своих поездках по Дагестану, Чечне и Ингушетии снимал видиофильмы о местах захоронения мусульманских святых, записывал рассказы о них и по местному телеканалу регулярно проводил телепередачи под рубриками «Святые места родины», «Страницы нашей истории». После очередной такой передачи в одном из номеров газеты «Ичкерия» в 1992 году было опубликовано «Открытое письмо редактору журнала «Зори Ислама», автором которого являлся «ваххабит» Ахмад Матаев. В опубликованном письме редактор М. Заурбеков подвергся резкой критике за то, что он восхваляет авлийа (мусульманских святых), проповедует посещение зияратов, посвящает им телепередачи, публикует соответствующие статьи в журнале. По мнению А. Матаева, нельзя было восхвалять даже пророка Муххамада, поскольку он является человеком, как всякий из нас.

После очередной своей телепередачи, остановившись на письме А. Матаева, М. Заурбеков подчеркнул, что позиция его критика нацелена не на объединение мусульман, она, к сожалению, способствует их разъединению.

На страницах издания «Зори Ислама» выступали представители традиционного духовенства, муфтията, которые делились с верующими с социальными и духовными проблемами общества, подвергали осуждению насилие, греховные поступки.

Бесспорно, «Зори Ислама» являлось изданием, которое духовно просвещало и образовывало многих верующих, как в Чечне, так и за ее пределами, проповедовало человеколюбие, на конкретных исторических и современных примерах показывало лучшие образцы гуманизма.

В 1996 году удуговским ведомством было отказано перерегистрации газеты «Зори Ислама» и с тех пор она не издается. С нашей точки зрения, в современных условиях, когда явно обозначились радикалистские и экстремистские тенденции в исламе необходимость в подобном издании очевидна. Данное издание получило поддержку, как утверждает М. Заурбеков, у Главы Администрации Чеченской Республики А.-Х. Кадырова. Думается, что такое издание могло бы быть материально поддержано, и в этом могли быть заинтересованы предприниматели, болеющие за судьбу чеченского народа.

Рассказывая о своих планах по возобновлению деятельности газеты «Зори Ислама», М. Заурбеков отметил, что в условиях прекращения военных действий в Чечне резко актуализируется задачи поствоенной реконструкции экономики, социальной и духовно-культурной жизни народа. И здесь свою позитивную духовно-идеологическую роль может сыграть газета «Зори Ислама», которая, с его точки зрения, должна иметь статус общерегиональной. Им обозначаются следующие направления: формирование толерантных религиозных отношений между людьми, рассмотрение ислама как религии мира и нравственного возвышения человека, выявление его миротворческого потенциала, противодействие религиозному экстремизму и радикализму. М. Заурбеков считает, что газета «Зори ислама» могла бы выступить инициатором создания «Комиссии по урегулированию внутричеченских конфликтов», работа которой регулярно отражалась бы на ее страницах.

Хорошо зная историю этого издания и деятельность его редактора, автор считает, что в современных условиях при соответствующей его поддержке оно могло бы стать популярным печатным органом регионального значения, выполняющего задачи объединения людей на духовных началах.