2. Китайские классические книги, эволюция тринадцатиканония.

Среди литературных памятников самые старые: 书经 («Книга истории») и 诗经 («Книга стихов»). 书经 содержит главным образом речи, приписываемые царям и героям древности, 诗经—это собрание народных и обрядовых песен. Большая часть текстов, вошедших в состав этих книг, возникла не позже VII—VI вв. до н. э.

В V—III вв. до н. э. в Китае существовала обширная литература, преимущественно историческая и философская. Наиболее известными произведениями ее являются: -左传 «Цзо чжуань» («Комментарии Цзо»), 论语 «Лунь юй» («Суждения и изречения»), 孟子 «Мэн-цзы» и 庄子«Чжуан-цзы» (последние книги названы по имени их авторов). «Цзо чжуань» считался комментарием на официальную летопись государств Лу, принадлежащим историку Цзо Цю-мину, написан в IV в. или в конце V в. до н. э. «Лунь юй» — это записи разговоров или отдельных высказываний Конфуция (551—479 гг. до н. э.). «Мэн-цзы» — книга конфуцианского философа и государственного деятеля Мэн Кэ (около 372—289 гг. д н. э.), «Чжуан-цзы» — важнейший памятник даосской философской школы.

Поэзия этого времени представлена произведениями 屈原 Цюй Юаня (340—278 гг. д н. э.).

Памятники китайской литературы до III в. н. э. написаны на разных диалектах. Первая сводная история Китая с древнейших времен—史记«Ши цзи» («Записки историка») Сыма Цяня (около 145—87 гг. д н. э.). После Хань широкое распространение получил новый жанр литературы — короткие рассказы, главным образом на фантастически и исторические темы. Самым известным сборником таких рассказов был 搜神记 («Записки о поисках духов»).

Каноны: представляют собой исторические, политические, философские и прочие тексты, созданные до династии Цинь (221-207 до н.э.). Часть из них входили в канон, являлись обязательными для сдачи государственных экзаменов. Количество и состав книг в каноне менялись.

Большая часть классических текстов подверглись существенной редакции в династию Хань. Тогда же произошел переход от понимания слова "цзин"-трактат к значению "канон, классический образец". Наибольшее распространение получило понятие конфуцианский канон (см. Четыре книги и пять классиков 四書五經, Тринадцатикнижие).

В основу конфуцианского свода канонов легли «Пять канонов» или «У цзин», именуемых также «Пятикнижием» (шестой канон — «Юэ цзин» или «Канон музыки» был утрачен ещё в древности, во время репрессий Цинь Шихуана в конце 3 в. до н. э.). В 136 г. до н. э. «Пятикнижие» было признано основой официальной идеологии и системы образования.

«Шу цзин» «Канон истории» (наиболее известная глава «Хун Фань» — «Великий закон»)

«Ши цзин» «Канон песен»

«Ли цзи»  «Записки о ритуале»

«Чжоу и» («И цзин») «Чжоуские перемены» («Книга перемен»)

«Чунь цю» «Вёсны и осени» (текст входит в состав трёх канонических комментариев)

«Юэ цзин» «Канон музыки» (не сохранился)

В период династии Тан (618–907) в канон были включены ещё пять произведений:

«Лунь юй» («Беседы и суждения [Конфуция]»)

«И ли» («Образцовые церемонии и ритуалы»)

«Чжоу ли» («Ритуалы династии Чжоу»)

«Сяо цзин» («Канон сыновней почтительности»)

«Эр я» («Приближение к классике» — первый в Китае толковый словарь, 2–3 вв. до н. э.)

В 12–13 вв. в канон был включён трактат «Мэн цзы» и конфуцианский канон приобрёл окончательный вид. При династии Сун (960–1279) неоконфуцианцы выделили — «Четверокнижие» или «Сы шу», куда вошли:

«Лунь юй», «Мэн цзы», «Да сюэ» («Великое учение» — глава из «Ли цзи»), «Чжун юн» («Срединное и неизменное» — глава из «Ли цзи»;)