7. Классификация местоимений.

Местоимения можно классифицировать двояким образом: на вопросительные и невопросительные и по тому, какая синтаксическая функция им обычно свойственна или с какой группой знаменательных слов они могут соотноситься. По этому второму делению в ДКЯ различаются местоимения личные, указательные и определительные.

Личные местоимения всегда обозначают лицо или предмет. Будучи определением они обозначают лицо, которому принадлежит то, что выражено определяемым, этим они отличаются от указательных местоимений, которые в функции определения служат только для конкретизации определяемого и не обозначают отдельное лицо или предмет.

Формальные личные местоимения характеризуются тем, что имеют формы, встречающиеся только в определенных синтаксических позициях.

Что касается определительных местоимений, то они резко отличаются от остальных двух групп тем, что могут занимать в предложении только одно место – перед сказуемым.

8. Вопрос и отрицание в дкя

Предложения древнекитайского языка делятся на повествовательные, повелительные и вопросительные. Повествовательные и повелительные почти не имеют положительных признаков и даже не могут быть формально разграничены. А вопросительные в свою очередь делятся на предложения, выражающие частный и общий вопрос.  Частным вопросом говорящий пользовался для того, чтобы получить какие-либо новые сведения; такие предложения всегда содержат вопросительное местоимение.  А общим вопросом пользовался, чтобы получить подтверждение или наоборот опровержение каких либо предложений; такого вида вопрос образуется с помощью вопросительной частицы в конце предложения: 伤人乎？ （кого нибудь из людей ранило?） В предложении- дополнении для выражения общего вопроса к концу предложения добавляли частицу 否 (“..или нет?”): 世莫知其然否 （в наше время никто не знает, так это или нет). Иероглиф 否- это написание обычного отрицания 不. Написание 否 употреблялось вместо 不 в конце предложения .  Также предложения делятся на вопросительные и отрицательные. В отрицательных предложениях перед сказуемым стоит отрицание. Отрицания древнекитайского языка- 不 (не имеет никаких дополнительных признаков)，無 (无)，未 ("еще не" =已，既，в повествовательных предложениях показатель совершенного действия и в конце ставится 矣) : 由也，升堂矣，未入於室也 (ю уже поднялся в главный зал, но еще не вошел во внутренние покои.  尝 показатель давно прошедшего времени, перед ним употребляется только частица 未 （未尝 никогда, 未尝不 всегда)  无 употребляется в повелительных предложениях, выражает запрещение : 无食我豆 （не ешь мои бобы).

Эти три отрицания употребляются перед бессвязочным сказуемым, а также иногда перед предикативом в других синтаксических функциях. Отрицания с другими синтаксическими признаками: 莫 (никто), 非 (не являться) , 无=没有 (нету) ：羊牛有角，马无角 (у барана и быка есть рога, у лошади нет рогов).  Глагол 无 (нету) фонетически и по написанию совпадает с запретительным отрицанием 无 (не..). Но в до классическом древнекитайском с значении "нету" употреблялись другие слова, и только в классическом периоде перестали различаться. 莫 постепенно вытесняет 无 в запретительном значении. 微 (если бы не было/ без) употребляется в придаточном условном предложении и может управлять существительным или целым предложением: 微禹，吾其魚乎 (если бы не император ют, мы бы жили как рыбы).

非 очень близкое к значению 微：民非水火不生活 (без воды и огня народ не может жить).  Грамматическое свойство отрицательного предложения: если дополнение без предлога в отрицательном предложении является местоимением, оно ставится не после сказуемого, а после отрицания : 尔无我叛 ( не бунтуйте против меня), 莫之能誉也 (никто не может воспротивиться этому). Если местоимение 之 (его) оказалось после отрицания 不 （不之）=弗 (не его, не то). Если 之 оказалось после запретительного отрицания 无 = 勿 (не его, не это). Таким образом, слова 弗и 无 означают "не...его". 得之則生，弗得則死 (если получишь это - будешь жить, если не получишь - умрешь).