- •1. .Роль античной философии в развитии идей толерантности (Платон, Аристотель)
- •2.Роль христианства в развитии идей толерантности.
- •3.Идеи толерантности и религиозное противостояние христианства, иудаизма и мусульманства.
- •4.Идеи толерантности в работах Гоббса, Локка и Руссо. Отличие подходов.
- •5.Отражение идей толерантности в работах и. Канта и современная их интерпретация.
- •6.Первая французская конституция и институционализация идей толерантности (идейный и исторический контекст).
- •7.Евгеника и идеи толерантности.
- •8.Природа социального конфликта. Источники и причины его возникновения. Проблема эмоций и психологической несовместимости
- •9.Позитивные и деструктивные функции конфликта, его структурные элементы. Процесс и динамика конфликта
- •10.Человеческий фактор в конфликте. Типы конфликтных личностей
- •11.Проблема коммуникаций в конфликтных ситуациях, коммуникации как источник конфликта, коммуникации как процесс с обратной связью.
- •13.Отражение идей толерантности во Всеобщей декларации прав человека (10 дек 48), Декларации принципов толерантности (16 ноя 95), Декларации принципов терпимости (16 ноя 95)
- •14.Отражение идей толерантности в Конвенции о борьбе с дискриминацией в области образования (14 дек 60)
- •15.Отражение идей толерантности в Конвенции мот № 97 о трудящихся-мигрантах (49), Протоколе, касающемся статуса беженцев (28 июль 51), Конвенции мот № 1110 дискриминации в области труда и занятий (58)
- •17.Отражение идей толерантности в Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств (1 фев 95) и Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах (16 дек 66)
- •18.Отражение идей толерантности в конституции рф 12 дек 1993 года
- •19.Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» (2001-2005)
- •20.Соотношение терминов «толерантность» и «терпимость»
3.Идеи толерантности и религиозное противостояние христианства, иудаизма и мусульманства.
Речь идет о противостоянии, которое может привести и в некоторых случаях приводит к политическим, религиозным и военным конфликтам. Между двумя сторонами необходим диалог с целью гармонизации двух упомянутых систем ценностей, которые должны сосуществовать и в будущем. Предлагать только одну систему ценностей в качестве универсальной и безальтернативной значит подпитывать потенциальную взрывоопасность сегодняшней межкультурной ситуации, когда тотальный диктат западной гуманистической идеологии нередко воспринимается как угроза обществам, основанным на религиозных нормах. Наиболее радикальным примером этого противостояния является всплеск терроризма, который не может быть оценен без учета той реакции, которую в "не-западном" мире вызывают попытки Запада навязать ему свои мировоззренческие и поведенческие стандарты. Мы привыкли к заявлениям о том, что у терроризма нет ни национальности, ни религии, и никто не спорит с тем, что причиной большинства террористических актов являются нерешенные проблемы этнического и политического характера. В то же время невозможно отрицать тот факт, что наиболее агрессивные представители современного терроризма вдохновляются именно религиозной парадигмой, воспринимая свои действия как ответ на тотальную гегемонию западного секуляризма. (Теже Талибы, основная цель их террор деятельности установление в стране законодательства по шариату).
Другая часть Библии – идеологическая основа христианства – в свою очередь, делит народ на другие две части. Первая – христиане: братья и сёстры. Вторая – язычники. Первые наделены всеми правами, и, по версии Библии, только на них распространяется благодать Божия. По отношению ко вторым Библия разрешает всё то же, что и иудаизм, и предписывает: жертвенники их разрушьте, дома, и рощи их сожгите огнём, головы их посеките и т.д., и т.п.
Подобное отношение к другим разжигают вражду среди людей, и во многих случаях они же являются причиной кровавых войн между группами и нациями, придерживающимися различных вероисповеданий.
Источники исламской терпимости многочисленны и хорошо известны. Несомненно, самым важным из них является Священный Коран. Исламская культура терпимости имеет много особенностей, но существует самая важная особенность: ее характер является религиозным, а ее источник ― божественным, поскольку первоначально она извлечена из божественных повелений и пророческих наставлений.
«Аллах не запрещает вам являть добродетель и справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ, ― ведь Аллах любит справедливых.
ОДНАКО
«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас другого Бога, помимо Него»
«В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их заслугам, и они узнают, что Аллах ― ясная истина»
И де-факто что происходит, нетерпимость и терракты блабла.
Иудаизм
Примерно так: Иудаизм делит людей Земли на две части. Первая часть иудеи – это люди. Вторая часть гои – это скот. Иудеям даны все права, и весь мир дан им на съедение (здесь и далее используются библейские термины). Первые – пастыри. Вторые – паства. Гоям библия ничего не даёт, кроме как право умереть от руки иудея. Вот одна расстановка сил.
Евреи – избранный народ.
Ну, тут в принципе понятно.