- •Гоу впо «Уральская государственная медицинская академия
- •Введение
- •Тематический план лекций.
- •Тематический план семинаров.
- •Планы семинарских занятий по курсу культурологии. Тема 1. Культура как предмет культурологии. Теоретические концепции культуры.
- •Тема 2. Генезис культуры. Миф как ядро первобытной культуры.
- •Тема 3. Религия как феномен культуры и социальный институт.
- •Тема 4. Искусство как зеркало культуры. Роль науки и техники в развитии культуры.
- •Тема 5. Русская культура. Место и роль России в мировой культуре.
- •Тема 6. Проблемы и особенности развития современной культуры. Культура постмодернизма.
- •Тема 7. Культурные ценности и нормы. Этика и этикет в культуре.
- •Тема 8. Культура, личность, общество.
- •Например: Сюрреализм и Сальвадор Дали
- •Тема 9. Диалог культур. «Восток» и «Запад» как культурологические понятия .
- •Культурологический словарь к семинару № 1. Культура как предмет культурологии. Теоретические концепции культуры:
- •Культурологический словарь по семинару № 2. Генезис культуры. Миф как ядро первобытной культуры: Анимизм
- •Инициации
- •Синкретизм
- •Трансцендентный
- •Культурологический словарь к семинару № 4. Искусство как зеркало культуры. Роль науки и техники в развитии культуры:
- •Гуманизм
- •Искусство,
- •Рококо (Rococo),
- •Романтизм
- •Виртуальная реальность.
- •Мультимедиа
- •Научно-технический прогресс (нтп)
- •Научно-техническая революция,
- •Крещение Руси
- •Летопись
- •Понятия истории русской культуры XVII-XIX вв
- •Декадентство
- •Инновация
- •Модернизм
- •Информационное общество
- •Постиндустриальное общество
- •Постмодернизм.
- •Импрессионизм
- •Постимпрессионизм
- •Сюрреализм
- •Символизм
- •Натурализм
- •Прагматизм
- •Позитивизм
- •Футуризм
- •Культурологический словарь к семинару № 8. Культура, личность, общество. Культуры субъект
- •Культура и личность
- •Массовая культура
- •Менталитет
- •Ментальность
- •Патриотизм
- •Толерантность.
- •Эмпатия
- •12.1; 13( 1C, 2b,3a); 14.4.
Натурализм
(от лат. natura - природа) – направление в литературе, искусстве, сложившееся в последней трети XIX в. в Европе, США и стремившееся к объективно-точному и бесстрастному воспроизведению наблюдаемой реальности. Объектом Н. был человеческий характер в его обусловленности физиологич. природой и средой, понимаемой преимущественно как непосредственно бытовое и материальное окружение. (Э. Золя, Э. И Н. Гонкуры, Г. Гауптман, и др.). Натурализм – поверхностное копирование второстепенных подробностей, достоверно-фотографическое изображение мрачных, теневых явлений, сцен жестокости и насилия, культ агрессивной, варварской силы.
Прагматизм
(гр. pragma – дело, действие): 1) субъективно-идеалистическое течение в современной буржуазной философии (приимущ. американской), которое отрицает объективность истины. Истинным считает не то, что соответствует объективной действительности, а то, что даёт практически полезные результаты; 2) в истории – направление, характеризующееся изложением событий в их внешней связи и последовательности, без вскрытия объективных законов исторического развития.
Позитивизм
(фр. pjsitivisme; лат. positivis - положительный) – идеалистическое направление современной философии, пытающееся возвысится над материализмом и идеализмом; позитивизм исходит из того, что источником истинного знания являются специальные науки, роль которых ограничивается описанием и систематизацией фактов, а не их объяснением; позитивизм отрицает познавательную ценность философского исследования.
Футуризм
(лат. futurum - будущее) – авангардистское течение в европейском искусстве 10 – 20-х гг. ХХ в., характеризуется отрицанием традиций в культуре, устремлённостью в будущее, в котором якобы будут преобладать «техника», «скорости», «сила». В искусстве футуристы видят предмет для самотворчества, самовыражения, игры формами, случайными ассоциациями.
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ К СЕМИНАРУ № 7. Культурные ценности и нормы. Этика и этикет в культуре.
Аксиология (греч. axia - ценность, logos - слово, учение) -философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни.
В культурологи проблема ценностей занимает особое место, в связи широко распространенным толкованием культуры как совокупности всех ценностей, созданных человечеством. Данный подход находит наиболее яркое воплощение в таком разделе культурологического знания, как культурология историческая, который изучает механизмы порождения и изменения ценностей той или иной цивилизации. Развитие сравнительных культурных исследований (Дильтей, Шпенглер, Тойнби, Сорокин) по сути означало отказ от поиска универсальной системы ценностей и утверждало множественность равноправных ценностных систем, выявляемых с помощью исторического метода. Аксиологический подход также включает рассмотрение ценностных оснований для возникновения и существования различных социальных групп и субкультурных образований.
Калокагатия (греч. – красивый и хороший) – этико-эстетический идеал древнегреческой культуры, предполагающий гармонию телесного и душевного совершенства. Человек – носитель К. – в истинном своем призвании должен был всецело стремиться к осуществлению коллективных чаяний полиса. Общественно-этическое измерение К. античности трансформировалось в его этико-эстетический парафраз в эпоху Нового времени (гармоничное воспитание, реализующееся в адекватном образе жизни). В коммунистической идеологии – строителя коммунизма – заимствуется идеал К. применительно к индивиду, лишенному национального и социально-стратификационного своеобразия.
Мораль – это особый способ регуляции взаимоотношений между людьми, основанный на различении добра и зла. Смысл, регулятивная идея, цель морали заключается в следующем: мораль призвана способствовать стабилизации целостности человеческого сообщества и утверждению самоценности человека. Главный принцип морали – принцип гуманизма, утверждающий самоценность личности «как в своем лице, так и в лице другого» (И. Кант). Функции морали: регулятивная; гносеологическая; воспитательная. Специфика морали: внеинституциональный характер и вездесущность морали. Структура морали: моральная деятельность (поступок-мотив-самооценка); нравственные отношения; нравственное сознание (нормы, нравственные принципы, идеалы).
Норма - правило поведения в определенной ситуации; форма регуляции поведения в биологических, технических, социальных системах.
лат.Norma – образец
Ритуал (лат. – обрядовый, торжественная церемония) – установленный порядок обрядовых действий, основанный на наделении вещей особыми (символическими) свойствами. Архаический Р. представляет собой синкретическое действо, к которому восходят более поздние специализированные формы деятельности (производственно-экономическая, военно-политическая, религиозно-культовая, художественная и др.). Р. имеет значение не только в архаических культурах, но и в традиционных обществах. Р. служит средством интеграции и поддержания целостности человеческих коллективов и установившегося порядка. Человеческое действие, определяясь следованием абсолютным образцам поведения, ритуализируется и вписывается в модель идеального равновесия космоса. Современное общество, как правило, характеризуется нигилистическим отношением к Р. и выдвижением на первый план утилитарного действия автономного индивида. Исключением являются общества, которые опираются на тоталитарную идеологию (Манхейм) и основанные на вторичной – идеологической – ритуализации человеческого поведения.
Ценность - термин, используемый в философии и социологии для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных объектов и явлений, отсылающий к миру должного, целевого, смысловому основанию, Абсолюту
Этика – наука о морали; наука о правильном поведении. Древнегреческий философ Аристотель в IVв. до н.э. ввел в научный оборот термин этика, образовав его от греч. слова «ethos», означающего «обычай», «нрав», «характер». Этика для Аристотеля – составная часть политики, поскольку действовать в общественной жизни можно только обладая этическими качествами, что означает быть человеком достойным. Быть же достойным – значит обладать добродетелями. Поэтому этика – наука о добродетелях. И. Кант полагал, что этика есть учение о нравственности, теоретическая часть которого соответствует морали, а предмет – понятиям долга и нравственного закона. Основные категории этики: добро и зло; справедливость и несправедливость, долг и совесть; честь и достоинство; счастье, смысл жизни человека.
Этикет-это ритуализированные правила общения, основанные на принципах этики и организованные по законам красоты. Цель этикета создание положительного имиджа; создание благоприятных условий совместной деятельности и общения.
Социальный смысл этикета состоит в том, что этикет выступает исторически необходимой формой общения между людьми в той или иной сфере жизнедеятельности в месте с тем этикет предполагает ту или иную степень свободы индивида по отношению к этой форме. Поэтому этикет можно рассматривать как игру.
Этикет бывает: формальной (деловой) и неформальной (гражданской) каждый из них, в свою очередь, делится на: повседневные ритуалы и церемониалы.