VII. О Генеральном капитуле

Великий Магистр, хотя и главный в Ордене начальник, не мог однако ж ничего предпринимать без Генерального Капитула или Орденского совета. В древние времена Капитул собирался чрез каждые 5 лет, но в последствии времени через 10 и 100 лет. В Капитуле присутствовали Великий Магистр, приоры и бальи по старшинству. По отправлении литургии Святому Духу, исповедовавшись и приобщась Святых Тайн, чинили все торжественную присягу в том, что они поступать будут и судить о делах без всякого пристрастия. После сего каждый язык отделялся в церкви святого Иоанна в свой придел и избирал из заседавших двух опытных человек, что составляло из восьми языков шестнадцать особ. Сии избранные давали пред Великим Магистром и Капитулом присягу в том, что они беспристрастно учреждать и постановлять будут все касающееся до пользы Ордена; а Капитул, вручив им полную власть, обещался принять свято все их постановления.

VIII. О Советах орденских

В Ордене находились четыре совета - ординарный, полный, тайный и уголовный.

В ординарном совете присутствовали Великий Магистр, его лейтенант, мальтийский епископ, настоятель церкви святого Иоанна, восемь конвентуальных бальи или их лейтенанты, провинциальные приоры и капитулярные бальи, находившиеся на острове Мальте, орденский казначей или его лейтенант и сенешаль Великого Магистра, но еще два последние не имели решительных голосов. Совет сей утверждал принимание в кавалеры, распределял раздачею командорств и пенсионов и решал прочие важнейшие дела.

Полный совет ничем не отличался от ординарного в чиновниках его, кроме, что здесь в числе сочленов находились два старшие кавалеры из каждого языка и вице-канцлер, который присутствовал также и в ординарном совете. В полный совет поступали на рассмотрение дела, решенные в ординарном и уголовном совете.

В тайном совете рассматривались дела политические, требовавшие скорого решения.

В уголовном совете производились дела уголовные о преступлениях кавалеров и прочих чинов ордена и о лишении одежд.

Великий Магистр или его лейтенант непременно должен был присутствовать как в первых двух, так и последних советах. Он предлагал совету существо дела и имел два голоса, в случае же равенства оных, своим голосом утверждал решение.

5) Устав брата Роберта (Jobert), (1176 г) Генеральный капитул 1176 года привилегии больных на белый хлеб

Именем отца, сына и святого духа. Аминь.

Позволь всем людям знать о тех кто есть, и о тех кто в будущем будут сыновьям Святой Матери Церкви, что я Роберт, Магистр Госпиталя Иерусалимского с благими намерениями и единогласным согласием всех наших братьев, собравшихся на Общем Капитуле, до присутствия и в доказательство нашей страсти и воскресения нашего господина, даровали и пожаловали в постоянное владение нашим благословенным господам, то есть бедным Странноприимного дома Госпиталя Иерусалимского, и брату Стивену (Steven) — теперешнему госпитальеру, и их приемникам, которые должны прийти после навек, два поместья, то есть поместья святой Марии и Капаер (St. Mary и Caphaer), со всем их имуществом и принадлежностями или без, для обеспечения белым хлебом, который должен быть дан им навсегда; и ежели случиться так что в поместьях не будет зерна или его будет недостаточно для обеспечения всех потребностей бедных, необходимую сумму денег должно взять из казны для покупки белого хлеба для обеспечения бедных; и если так случится, что пшеница в поместьях смешается с вредной травой, хорошая пшеница должна быть взята в том же количестве из амбара Госпиталя и необходимое количество должно быть предоставлено нашем бедным господам. И в порядке вещей, что данный подарок может быть утвержден и будет неизменен навек, мы считаем, что это должно закрепить нашей печатью; и ежели кто либо впредь пойдет против этого Святого Предписания, или будет искажать его, должен будет он быть проклят как Ииуда, изменник в бесконечном проклятии, как Каин и Дасан (Dathan) и Арибон (Aribon), кого поглотила земля, должен он быть окоянным в проклатии. Аминь.

Каждая буханка должна весить двух мерок, и должна раздаваться двум бедным.

Этот декрет был написан в 1176 году от Воскрешения Христова.