- •3.Наука в духовной жизни общества, или наука и культура.
- •4, Наука как процесс познания: критерии и нормы научности.
- •5.Специфика научного знания и его строение. Особенности (специфика) научного знания
- •7. Логика развития науки.
- •8.Дифференциация и интеграция естественных наук.
- •9.Научные революции как изменение взгляда на мир.
- •10.Современная научная картина.
- •11.Принцип универсального эволюционизма.
- •12.Самоорганизация в живой и неживой природе. Синергетика как наука о самоорганизации систем.
- •13. Современные научные представления о микромире, макромире и мегамире.
- •14. Двойственный мир классической физики. Вещество и поле как виды материи.
- •15. Корпускулярно-волновой дуализм в современной физике.
- •16. Элементарные частицы как глубинный уровень структурной организации материи.
- •17. Мегамир: современные астрофизические концепции. Современная модель эволюции вселенной.
- •18. Пространство и время: понятие и основные свойства.
- •19. Специальная и общая теория относительности Эйнштейна о взаимосвязи пространства, времени и материи.
- •20. Своеобразие свойств пространства и времени биологических систем.
- •21. Социокультурное пространство и время.
- •22. Сущность жизни, ее основные признаки.
- •23. Структурные уровни организации живой материи.
- •24. Концепции эволюции в биологии.
- •25.Эволюционная теория Дарвина и синтетическая теория эволюции.
- •26.Развитие биологии в 20 веке. Современные концепции генетики.
- •27.Генная инженерия и ее актуальные проблемы. Биоэтика.
- •28. Космос и человек. Чижевский о роли космоса в жизни человека.
- •29. Концепция биосферы Вернадского. Основные компоненты биосферы.
- •30. Система природа-биосфера- человек и ее противоречия.
- •31. Ноосфера: понятие и основные компоненты.
- •32. Человек как предмет естественнонаучного познания.
- •33. Современные естественнонаучные концепции антропогенеза.
- •34. Биологическое и социальное в историческом и онтогенетическом развитии человека.
- •35. Человек как целостная сиситема. Физическое и психическое здоровье человека.
- •36. Социобиология о природе человека.
- •37. Социально-этические проблемы генной инженерии человека.
- •38. Сознательное и бессознательное в психике человека.
- •39. Экология и здоровье человека.
38. Сознательное и бессознательное в психике человека.
С вопросом биологического и социального тесно связана проблема бессознательного и сознательного в человеке. На протяжении длительного времени в науке и философии доминировал принцип антропологического рационализма: человек,мотивы его поведения и само бытие рассматривались только как проявление сознательной жизни.Человек в данном случае выступал лишь как «человек разумный».Начиная с нового времени в учении о человеке все большее место занимает проблема бессознательного. Такие мыслители как Лейбниц,Кант,Гартман,Ницше начали анализировать роль и значение психических процессов,не осознающихся человеком,с разных сторон.
Фрейд открыл целое направление в учении о человеке и утвердивший бессознательное как важнейший фактор человеческого измерения и существования.Он представлял бессознательное как могущественную силу,которая противостоит сознанию.Психика человека состоит из трех пластов: -самый нижний и мощный пласт – «оно» – находится за пределами сознания.В нем сосредоточены различные биологические влечения и страсти,прежде всего сексуального характера,и вытесненные из сознания идеи; - средний слой сознательного – «я»(ego) – человека. -верхний пласт человеческого духа – «сверх я» – идеалы и нормы общества,сфера долженствования и моральная цензура. Человек – прежде всего существо,управляемое и движимое сексуальными устремлениями и сексуальной энергией (либидо). Драматизм человеческого существования,по Фрейду,усиливается тем,что среди бессознательных влечений имеется и врожденная склонность к агрессии,которая находит свое предельное выражение в инстинкте смерти,противостоящем инстинкту жизни.
Швейцарский психолог и культуролог Юнг выступил против трактовки человека как существа эротического и попытался более глубоко дифференцировать фрейдовское «оно».,выделил в нем долее глубокий слой – «коллективное бессознательное»,которое является отражением опыта предшествующих поколений. Содержание коллективного бессознательного составляют общечеловеческие первообразы-архетипы (образ матери-родины,народного героя).Человек – существо архетипное. Адлер подверг критике учение Фрейда за его биологическую и эротическую детерминацию человека.Человек – не только биологическое,но и социальное существо,жизнедеятельность которого связана с сознательными интересами. Неофрейдийское видение у австрийского психиатра Райха и у американского психолога Хорни.Райх биологизирует бессознательное,рассматривая человека вместе с тем как природно-социальное существо.Хорни пытается социологизировать бессознательное,делая акцент на социокультурные условия бытия.Человек – существо стремящееся к самореализации. Фромм отверг и социологизаторские трактовки человека,попытался соединить психоаналитические идеи Фрейда с марксистской концепцией человека и найти между ними некую середину.Одним из наиболее важных факторов развития человека,является противоречие,вытекающее из двойственной природы,человек является частью природы и подчинен ее законам,но одновременно он и субъект,наделенный разумом,существо социальное.Человек – существо незавершенное и неполное,существование которого характеризуется внутренними противоречиями.