Значительный вклад в развитие социологической мысли в классический период внесли также г. Спенсер, ф. Теннис, г. Зиммель и др.

Герберт Спенсер (1820-1903 гг.) – основной представитель натуралистического направления в социологии. Сторонник организмического подхода к социальным фактам он рассматривает общество по аналогии с единым биологическим организмом.

Фердинанд Теннис (1855-1936 гг.) поставил целью соединить преимущества рационального научного подхода с историческим взглядом на социальный мир. Он разграничил понятия общины и общества:община(воля, содержащая мышление; «сущностный» тип воли),общество (мышление, содержащее волю; «избирательный» тип воли). В общине социальные связи основаны на привязанности, душевной склонности, в обществе – на рациональном обмене, смене, находящихся во владении вещей. В общине социальное целое предшествует частям, в обществе – целое складывается из частей.

Георг Зиммель (1858-1918 гг.) считал социологию методом науки, не обладающим своим собственным содержанием. Цель социологического метода – выявление в совокупном предмете социальных наук, чистых форм «социации», или общения, за которым должны последовать их систематизация, психологическое обоснование и описание в историческом развитии.

2.3. Современные социологические теории

Начиная с 20-ых гг. ХХ в. социология вступает в новый этап своего развития, который продолжается до настоящего времени и называется, пока, современным этапом развития социологии.

Если на первом, классическом этапе центром мировой социологии являлись три европейские страны: Франция, Германия, Англия, то на новом этапе центр мировой социологии перемещается в США. Здесь эта наука сразу же получила немалую помощь государства и поддержку большинства университетов. Первый в мире социологический факультет, присваивающий докторские степени, возник в 1892 г. в чикагском университете. Уже к 1910 г. большинство американских университетов и колледжей предлагали желающим курсы социологии.

Важным событием в развитии социологии явилось создание в 20-ые гг. XX в. Чикагской школы, развившей «экологическое» направление в трактовке социальных процессов и феноменов. Один из лидеров этого направления Роберт Парк (1864-1944 гг.) исследовал поведение людей в тесной взаимосвязи со средой, анализировал взаимодействие биологических и социальных факторов, детерминирующих структуру общества.

После Второй мировой войны формируется школа структурно-функционального анализа, представленная прежде всего такими американскими социологами, как Толкотт Парсонс (1902 – 1979 гг.) и Ричард Кинг Мертон (1910 – 2003 гг.). В ней осуществляется систематизация результатов конкретно-социологических исследований на основе разработки общей теории человеческого поведения как адекватного принципам функционирования каждого элемента общественной структуры. Социология рассматривается как наука, призванная анализировать те реальные и повторяющиеся последствия, которые вытекают из взаимодействия элементов социальной структуры. В этих последствиях проявляют себя функции. Функцию адаптации обеспечивает экономическая подсистема, функцию целедостижения – политическая, функцию интеграции – правовые институты, обычаи и традиции, функцию воспроизводства социальной системы – органы социализации (включая семью, институты образования), а также система верований и морали. Взаимодействие между подсистемами происходит на основе общих эквивалентов, таких, как деньги, власть, влияние, ценности, культура.

Внешне противостоят структурному функционализму конфликтологические теории, делающие акцент не на стабильности, а на проблеме конфронтации, борьбы различных социальных групп за различные цели (власть, изменение статуса, перераспределение доходов и т.п.). Однако по своим методологическим основаниям теории конфликта более родственны школе структурного функционализма, чем отличны от нее. Если «ортодоксальные» функционалисты главный вектор взаимодействия элементов социальной структуры видят в их сближении, то конфликтологи – в отталкивании, которое в конечном итоге ведет к изменению, разрушению или, что проявляется чаще, к укреплению социальных связей, поддержанию все того же социального равновесия. Среди конфликтологических теорий наибольшую известность получили концепции «позитивно-функционального конфликта» Льюиса Козера (США), «конфликтной модели общества» Ральфа Дарендорфа (Германия) и «общей теории конфликта» К. Боулдинга (США).

Реальной оппозицией структурному функционализму в современной западной социологии выступает направление символического интеракционизма. Возникшее еще в 20-ые гг. ХХ в., это направление постепенно преодолевает свою элитарную замкнутость, сосредоточивает анализ на выявлении смысла взаимодействий (интеракций) социальных субъектов, на расшифровке внутреннего содержания социальных действий, того, что они символизируют. При этом большое внимание уделяется главному символическому средству взаимодействия – языку.

В основу символического интеракционизма легла теория выдающегося американского социолога и социального мыслителя Джорджа Герберта Мида (1863 – 1931 гг.), исходившего в своих теоретических построениях из того, что общество можно объяснить только путем рассмотрения принципов поведения людей. В США возникли два направления разработки символического интеракционизма – чикагское (Г. Блумер, А. Стросс) и айовское (Т. Кун, Т. Партленд). В рамках первого направления особое внимание уделяется анализу самого процесса интеракций, во втором – акцент делается на изучение стабильных, «ставших» символических структур. Социальный процесс социологами-интеракционистами рассматривается как постоянное определение и переопределение ситуаций взаимодействия их участниками, социальными субъектами.

Наряду с символическим интеракционизмом среди школ гуманистического, субъективистского направления на развитие современной социологии оказали влияние феноменологическая школа (Альфред Шюц (1899 – 1959 гг.), «аналитическая » школа (Флориан Знанецкий (1882 – 1958 гг.), этнометодологическая школа (Гарольд Гарфинкель (род. 1917 г.) и др.

Для развития социологии в конце ХХ в. – начале XXI в. характерно стремление преодолеть противостояние структурного функционализма (и всякого другого социологического объективизма) и символического интеракционизма (вместе с другими разновидностями социологического субъективизма). Современная социология, как и философия, литература, культура в целом, демонстрирует усталость от оппозиции позитивного и экзистенциального, быта и бытия. Выход их этой ситуации представители постмодернистской концепции развития видят в отказе от выбора, в признании равного права на существование всех имеющихся социологических парадигм.

Таким образом, современное состояние западного социологического знания определяется наличием нескольких направлений (с точки зрения "классического" анализа науки) и парадигм. Имея в виду дифференциацию социологии по направлениям, можно выделить три основных - неомарксистское, неопозитивистское, понимающую социологию. К первому направлению относят Франкфуртскую школу и радикально-критическую социологию в США, ко второму - структурализм, структурный функционализм, постпозитивизм, неоэволюционизм, к третьему - этнометодологию, символический интеракционизм, феноменологическую социологию.

4. Русская социологическая мысль

Социология в Россию проникла с Запада еще в 40-е годы XIXв., однако, ее расцвет связывается со второй половиной 60-х гг. Как и на Западе, социальная мысль в России развивалась в лоне философии. Как и в Западной Европе, отечественная социологическая мысль поначалу формировалась в русле позитивистской традиции.

За период с конца 60-х гг. XIXв. до середины 20-х гг. ХХ в. российская социология прошла три этапа.

На начальном этапе в отечественной социологии доминировал позитивизм. Ни в одной стране мира идеи О. Конта не разрабатывались так активно, как в России. Позитивизм привлекал не только своим научным, но и социальным пафосом – желанием немедленно переделать общество на строго научных основах. Но постепенно отечественная социология обогащается целым спектром различных подходов и направлений:

• географическая школа (Л. И. Мечников);

• органицизм (П.Л. Лилиенфельд, А.И. Стронин);

• психологизм (субъективная школа: П. Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Н.И. Кареев, С.Н. Южаков, социопсихологизм: Е. В. де Роберти);

• социокультурная теория (Н. Я. Данилевский);

• генетическая социология (М. М. Ковалевский);

• марксистское направление в социологии (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин);

• эмпирическая социология (К.М Тахтарев, П. А. Сорокин).

Важным фактом в развитии социологической мысли в России можно считать публикацию двухтомного труда «Социология» М. М. Ковалевского. Максим Максимович Ковалевский (1851-1916 гг.) – выдающийся русский историк, юрист, социолог эволюционистского направления, академик Петербургской АН, издатель журнала «Вестник Европы» (1909 – 1916 гг.). Понимая социологию как науку об организации и эволюции общества, М.М. Ковалевский подчеркивал, что она имеет дело со сложным переплетением экономических, психологических, географических факторов, ни один из которых не является определяющим. Поэтому свою задачу он видел в преодолении односторонности социологических школ, в необходимости интегрировать все положительное в них на почве «теории социального прогресса».

К концу XIXв. (в 1896/97 учебном году) в России был прочитан первый систематический курс по социологии, который подготовил известный профессор Санкт-Петербургского университетаНиколай Иванович Кареев (1850 – 1931 гг.). Этот курс был немедленно опубликован в виде пособия для студентов «Введение в изучение социологии. Лекции» (СПб., 1897). Первая кафедра социологии открылась в 1908 г. в Петербурге при частном Психоневрологическом институте. А в 1916 г. при Петербургском университете учреждается Русское социологическое общество им. М.М. Ковалевского.

Со временем в некоторых российских университетах регулярно начинают работу социологические семинары, студенческие кружки, на заседаниях которых обсуждаются проблемы общества, заслушиваются научные доклады. За несколько лет до революционных событий 1917 г. усилиями ученых и педагогов-энтузиастов социологию под разными предлогами удается включить как предмет изучения в программы некоторых средних учебных заведений, различных училищ, курсов. Однако система регулярного социологического образования в дореволюционный период в России не сформировалась. Лишь к 1920 г. в Петербургском университете был открыт созданный на базе факультета общественных наук (ФОН) первый в России социологический факультет. Его организатором, первым деканом и ведущим лектором стал Питирим Александрович Сорокин (1889 – 1968 гг.).

После революции социология получает свободу как научная дисциплина. В течение нескольких месяцев выходят научно-популярные брошюры по актуальной тематике, газетные и журнальные статьи по социологии, авторами которых были известные социологи, в частности Сорокин, Энгель, Рожков. С 1917 г. начинается издание учебной литературы по социологии для школ разных типов и одновременно расширяется круг учебных заведений, где вводится изучение социологии.

После краткого периода академических свобод в годы НЭПа устанавливается реакция, и ряд видных ученых – социологов и философов (П.А. Сорокин, Н.А. Бердяев) в 1922 г. были вынуждены навсегда покинуть Россию. Термин «социология» начинает приобретать негативный оттенок и использоваться главным образом в связи с критикой «буржуазной социологии». Многие журналы и кафедры закрываются, немалое количество социологов, экономистов и философов подвергаются репрессиям и ссылке в лагеря.

Высылка большой группы ученых из России сразу же сказалась на снижении уровня отечественной социологии. Социологи конца 20-ых гг. еще пытались проводить эмпирические исследования (К. Кабо, С. Первушин, А. Гастев и др.), разрабатывать теорию и преподавать в университетах (Н.И. Бухарин, С.И. Солнцев). Но вскоре научные исследования в этой области были существенно ограничены.

Тем не менее 20-ые гг. дали миру замечательных мыслителей. Среди них можно выделить выдающегося экономиста и специалиста в сфере экономической социологии Н.Д. Кондратьева, автора социальной инженерии и самой эффективной по тем временам системы НОТ А.К. Гастева, наконец, замечательного ученого-плановика, написавшего фундаментальные работы по социальной истории общественного труда и бюджетам времени, С.Г. Струмилина.

После 20-ых гг. на протяжении почти 30 лет в стране настурпил продолжительный период «социологического» затишья. Первые шаги по возрождению социологии были сделаны в конце 50-ых - начале 60-ых гг. Отечественные социологи так называемого «первого поколения» решали нелегкую задачу – не только возродить, но и практически создать эту науку. Возрождение научного статуса социологии, ориентированной на выявление объективных закономерностей развития общества, в условиях идеологически зависимой советской науки, встречало на своем пути немало трудностей и требовало от людей, вступивших на этот путь, определенного личного мужества.

Во многом благодаря работам Б.А. Грушина, Т.И. Заславской, А.Г. Здравомыслова, Ю.А. Левады, Г.В. Осипова, В.А. Ядова и других в стране значительно расширились масштабы социологических исследований.

В 60-ых гг. были сделаны первые шаги по институционализации отечественной социологии. В 1960 г. было создано первое социологическое учреждение – отдел социологических исследований в Институте философии АН СССР и лаборатория социологических исследований при ЛГУ. В 1962 г. была создана Советская социологическая ассоциация, а в 1964 г. на философском факультете МГУ – кафедра конкретно-социологических исследований. В 1968 г. был создан институт конкретно-социологических исследований АН СССР с отделениями в союзных республиках и крупных городах. С 1974 г. начал регулярно издаваться специализированный журнал «Социологические исследования». С 1989 г. стали открываться социологические факультеты в ведущих вузах страны.

Однако несмотря на значительные успехи прикладной социологии, теоретическое содержание социологических исследований вплоть до начала 90-ых гг. оставалось «истматовским». Официальное признание теоретической социологии произошло только в 1991 г., когда ВАК включил социологию как самостоятельную науку в реестр научных отраслей.

Ключевые понятия:социальная философия, «социальная физика», социология, позитивизм, «социологическая школа», аномия, «понимающая социология», идеальный тип, структурный функционализм, конфликтология, символический интеракционизм, феноменологическая социология, этнометодология, постмодернистская социология.