6. Anonymus Perusinus

Сочинение неизвестного составителя получило название «Перузинский аноним» по его древнейшему списку XIII в. из Перуджи (библиотека монастыря Меньших Братьев конвентуальных). Изложение материала подчинено одной главной мысли: верности св. Франциска Церкви. Подчеркивается истинно евангельский образ жизни францисканцев, который Церковь не только одобряет, но и стремится распространять.

Критическая публикация текста осуществлена Ди Фонцо: Di Fonzo L. L’Anonimo perugino tra le fonti francescane del sec. XIII. Rapporti letterari e testo critico. // Miscellenea francescana. — LXXII. — 1972. — P. 435–465.

7. Legenda Perusina (Compilatio Assisiensis)

«Перузинская легенда» также получила свое название по рукописи, хранящейся в Перудже, в Муниципальной библиотеке. Эта обширная компиляция была составлена на рубеже XIII—XIV вв. на основании более ранних источников.

Легенда была издана Ф. Делормом: Delorme F. La Legenda antiqua S. Francisci. — 2 йd. — Paris, 1926.

Новое издание осуществил М. Бигарони: Bigaroni M. Compilatio Assisiensis. — Porziuncola, 1975.

8. Speculum perfectionis

«Зеркало совершенства» представляет собой сборник из двенадцати рассказов, окончательная редакция которого была завершена около 1318 г. Повествование не придерживается хронологии, но имеет систематический характер изложения по добродетелям. Рукопись была открыта и впервые опубликована в 1898 г. П. Сабатье, который рассматривал это произведение как древнейший источник сведений о жизни св. Франциска, основанный на воспоминаниях брата Льва.

Критическое издание текста: Sabatier P. Le Speculum perfectionis ou Mйmoires de frиre Lйon sur la seconde partie de la vie de Saint Franзois d’Assise. — Manchester, 1928 (I), 1931 (II). Перевод фрагментов на русский язык см.: (20).

9. Fioretti di san Francesco

«Цветочки св. Франциска Ассизского» представляют собой перевод на итальянский язык, выполненный неизвестным тосканцем, сочинения «Actus beati Francisci et sociorum eius», составленного, как предполагают исследователи, Гуголином из Монтегиоргио ок. 1327–1340 гг. Это трогательный поэтический рассказ о «бедняке Христовом» и его последователях. Искренность повествования и изысканная простота слога сделали «Цветочки» любимым чтением для многих поколений итальянцев.

«Цветочки св. Франциска Ассизского» неоднократно издавались, критическое издание текста осуществлено П. Бугетти: Bughetti P. J Fioretti di san Francesco. — Quaracchi, 1926. Перевод на русский язык см.: (44).

10. Sacrum commercium sancti Francisci cum Domina Paupertate

Сочинение с аллегорическим названием «Священное бракосочетание св. Франциска и Госпожи Бедности» принадлежит перу неизвестного автора. Время написания также не поддается точному определению, предположительно, это 60–70-е гг. XIII в. Как следует из названия, повествование подчинено одной главной цели — показать, что бедность — это истинно  христианская, апостольская добродетель, которой верен св. Франциск.

Критическое издание текста: Sacrum commercium sancti Francisci cum Domina Paupertate. — Firenze — Quaracchi, 1929.

11. Рассказы и сообщения о св. Франциске в нефранцисканских источниках. Иаков Витрийский

Рассказы и сообщения о св. Франциске сохранились во многих документах нефранцисканского происхождения: хрониках, письмах, проповедях. Эти повествования содержатся в хронике Эрнуля и Бернарда Трезорье, летописцев V крестового похода (ок. 1230 г.), хронике Монте-Серено (ок. 1225 г.), хронике собора св. Мартина Турского (1225–1227 гг.), в проповедях Оддона Черинтонского и Фомы Спалатенского.

Но самое большое значение имеет, безусловно, повествование Иакова Витрийского, оставившего пространное жизнеописание св. Франциска. Сначала Иаков пишет о нем сдержанно, как осторожный человек, повидавший на своем веку много религиозных фанатиков, но осторожность вскоре исчезает и остается только смиренный восторг перед истинным апостолом христианской веры (30, с. LXXX).

Иаков Витрийский сообщает о св. Франциске в письме 1216 г., а также в письме к друзьям от 1220 г., где он описывает взятие Дамиеты. Более подробно он рассказывает о святом в своей «Historia Occidentalis». Ему посвящена XXXII глава этого сочинения.