- •О Таинствах вообще
- •О Миропомазании
- •О Покаянии
- •О Евхаристии
- •О Браке
- •О Елеосвящении
- •О Священстве
- •Кроме того, экзаменуемые должны знать схемы чинопоследовании Таинств.
- •1. Ветхозаветное богослужение
- •2. Таинства Православной Церкви. Что такое «Таинство», каковы условия совершения Таинств?
- •3. Опишите католическое учение о «тайносовершительной формуле» и православное отношение к нему
- •4. Для чего необходимо общепринятое в Церкви чинопоследование Таинств?
- •5. Священные облачения православных клириков
- •6. Священные и церковные сосуды
- •7. Смысл и значение Таинства Крещения
- •8. Библейские основания Таинства Крещения.
- •9. Установление Таинства Крещения. Место Таинства Крещения в ряду прочих Таинств
- •10. Необходимые условия для совершения Таинства Крещения. Кто может совершать Таинство Крещения? Что требуется от крещаемых?
- •11. Прообразы Таинства Крещения в Ветхом Завете.
- •12. Отличие Крещения христианского от «крещения Иоаннова»
- •13. Историческая связь Таинств Крещения и Евхаристии
- •14. Историческая связь Таинств Крещения и Миропомазания
- •15. Совершение Таинства Крещения в разные исторические периоды (м.Б. Неполно)
- •16. Институт оглашения и связанные с ним чинопоследования в ранней Церкви и в Византии
- •17. Совершение Таинств Крещения и Миропомазания в храме св. Софии Константинопольской в IX-X вв.
- •19. Смысл и значение Таинства Миропомазания
- •20. Библейские основания Таинства Миропомазания.
- •21. Установление Таинства Миропомазания. Место Таинства Миропомазания в ряду прочих Таинств.
- •22. Необходимые условия для совершения Таинства Миропомазания. Кто может Совершать Таинство Миропомазания; когда и над кем оно может быть совершено?
- •23. Смысл и значение Таинства Покаяния
- •24. Установление Таинства Покаяния. Место Таинства Покаяния в ряду прочих Таинств
- •25. Подготовка к Таинству Покаяния. Условия совершения Таинства
- •26. Соотношение Таинства Покаяния с Литургией в древности и в настоящее время (черновик)
- •27. Совершение и понимание Таинства Покаяния в разные исторические периоды
- •28. «Общая» и «частная» исповедь
- •29. Смысл и значение Таинства Евхаристии
- •Спасительные плоды или действия причащения Свв. Тайн суть
- •30. Библейские основания Таинства Евхаристии
- •31. Установление таинства Евхаристии
- •32. Сравнение новозаветных рассказов о Евхаристии.
- •1. Беседа о Хлебе Небесном – о Таинстве Причащения (Ин. 6).
- •Расхождения по Архим. Киприану.
- •33. Кто может совершать Таинство Евхаристии; кто может приступать к Таинству
- •34. Евхаристия как Таинство Церкви
- •35. Связь Таинства Евхаристии с другими Таинствами
- •36. Совершение Таинства Евхаристии в исторической перспективе.
- •37. Место и значение литургии Слова.
- •38. Происхождение и значение священнодействий Малого и Великого входов.
- •39. Историческое развитие священнодействий приготовления и принесения даров.
- •40. Типы анафор, причины множественности анафор
- •41. Анафоры Литургий св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого.
- •42. Содержание молитв Praefatio и Sanctus.
- •1 Вариант:
- •2 Вариант:
- •1 Вариант:
- •2 Вариант:
- •43. Содержание рассказа о Тайной Вечере («Institutio») и молитвы Anamnesis.
- •1 Вариант:
- •2 Вариант:
- •Anamnesis (Твоя от твоих Тебе приносяще о всех и за вся – Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш)
- •2 Вариант:
- •44. Содержание молитв Epiclesis и Intercessio. Epiclesis (Призывание)
- •1 Вариант:
- •2 Вариант:
- •Intersessio (Ходатайство) (2 вариант)
- •Окончание анафоры
- •45. Место тропаря третьего часа, история и причины его появления в составе Евхаристического канона.
- •2 Вариант:
- •46. Преломление и раздробление Св. Хлеба. Теплота. Причащение и благодарение.
- •47. Основные отличия Литургии Преждеосвященных Даров от полной Литургии.
- •48. Смысл и значение Таинства брака.
- •49. Как понимали брак древние иудеи, римляне? Каковы различия в понимании значения брака в Православии и католичестве?
- •50. Установление института брака. Брак в Ветхом и Новом Завете. Брак как Таинство.
- •52. Подготовка к Таинству брака. Условия совершения Таинства.
- •53. Совершение Таинства Брака и Евхаристия (связь между ними)
- •54. Изменение чинопоследования Таинства Брака в исторической перспективе.
- •55. На какие части разделяется чин Таинства Брака. Выявите смысл каждой части
- •56. Евангельское и апостольское чтение в чинопоследовании Таинства Брака, их толкование
- •Глава 5
- •Глава 2, 1-11
- •57. Сформулируйте отношение Церкви к повторным бракам; разводам
- •58. Сформулируйте отношение Церкви к второбрачию; смешанным бракам (дописать ответ)
- •59. Смысл и значение Таинства Елеосвящения.
- •60. Библейские основания Таинства Елеосвящения.
- •61. Условия совершения Таинства Елеосвящения. Кем и над кем оно может быть совершено?
- •62. Соотношение Таинства Елеосвящения с Таинствами Покаяния и Евхаристии в древности и в настоящее время. Изменения чинопоследования Таинства в исторической перспективе.
- •2 Вариант:
- •63. Апостольские и Евангельские чтения Таинства Елеосвящения; связь их содержания с содержанием Таинства.
- •64. Смысл и значение Таинства Священства.
- •65. Библейские основания Таинства Священства.
- •2 Вариант:
- •66. Кто может совершать Таинство Священства; над кем оно может быть совершено?
- •67. Священство в Ветхом и Новом Заветах.
- •68. Роль священника и понимание Таинства Священства в Православии, католичестве, протестантизме.
- •69. Таинство Священства и священническое служение (1-ой вариант).
- •69. Таинство Священства и священническое служение (2-ой вариант).
- •70. Разница между хиротонией и хиротесией. На какие служения в Церкви поставляются через хиротесию, а на какие – через хиротонию?
- •71. В какие моменты Литургии совершается рукоположение во диакона, пресвитера, епископа и почему?
- •2 Вариант (чинопоследование).
- •72. Объясните буквальный смысл греческого слова «хиротония». Что означает возглас при начале хиротонии «Повели…, повелите…, повели, Преосвященнейший Владыко»?
- •73. Что преподаётся новопреставленному пресвитеру при окончании Анафоры? Что это символизирует?
- •74. Какие дополнительные последования предваряют хиротонию епископа, их смысл?
24. Установление Таинства Покаяния. Место Таинства Покаяния в ряду прочих Таинств
«Покаяние» – это славянский перевод греческого слова «μετάνοια», буквально означающего «перемена ума», «перемена образа мыслей». Покаяние не только сознание своей греховности или простое признание себя недостойным; даже не только сокрушение и сожаление о допущенных падениях и слабостях и не только раскаяние (хотя все эти составляющие должны входить в покаяние), – но оно есть еще и акт воли к исправлению, желание и твердое намерение – решимость исправить свою жизнь, вера во Христа и уверенность в Его милосердии.
Как Таинство новозаветной Церкви Покаяние установлено самим Иисусом Христом. Господь после Воскресения явился собравшимся вместе (кроме Фомы) ученикам и торжественно произнес: «Мир вам… Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 21-23). Кроме того, Христос Спаситель еще прежде двукратно изрек обетование об этом таинстве. В первый раз сказал Апостолу Петру, когда тот исповедал Его от лица всех Апостолов Сыном Божиим: «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16, 19); в другой раз засвидетельствовал всем Апостолам: «Если (кто) и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 17-18). Евангельское обоснование Таинства Покаяния находится также и в Соборном послании апостола Иакова: «Исповедайте убо друг другу согрешения» (Иак. 5, 16) («Признавайтесь друг пред другом в проступках», по Синодальному переводу).
Обрядовые формы совершения Таинства Покаяния в апостольский век едва наметились, но внутренний его строй, его литургико-богослужебная структура в ее главнейших компонентах уже существовали. Ими явились устное исповедание грехов перед священником; поучение пастыря в целях выявления путей покаяния; молитвы пастыря и кающегося грешника об успехе покаянного делания и, наконец, разрешение от грехов. Совершителями Таинства могли быть только представители Церкви – вначале апостолы, а потом епископы и пресвитеры, которым через молитву и рукоположение апостолы передали свою власть.
В трех спасительных таинствах Церкви, доселе нами рассмотренных, преподается человеку все обилие духовных дарований, необходимых для того, чтобы он мог соделаться христианином и, соделавшись, преуспевать в христианском благочестии и достигнуть вечного блаженства.
Крещение очищает грешника от всех его грехов, первородного и произвольных. И вводит в царство благодати Христовой.
Миропомазание сообщает ему Божественные силы для укрепления и возрастания его в благодатной жизни.
Евхаристия питает его Божественною пищею и соединяет с самим источником жизни и благодати.
Но так как, совершенно очистившись от всех грехов в купели крещения, человек не освобождается от следствий прародительского греха и наследственной порчи, каковы: в душе – удобопреклонность ко злу, а в теле болезни и смерть (§§ 91. 93); так как и после крещения, будучи уже Христианином, он снова может грешить, даже очень часто (1 Ин. 1, 8. 10), может подвергаться болезням, иногда очень тяжким, приближающим к могиле: то всеблагому Господу угодно было установить в Церкви своей еще два таинства, как два спасительные врачевства для немощных ее членов: таинство покаяния, врачующее наши немощи духовные, и таинство елеосвящения, простирающее свои спасительные действия и на немощи наши телесные. Скажем сперва о первом из этих таинств, а потом о последнем.
Покаяние, понимаемое в смысле таинства, есть такое священнодействие, в котором пастырь Церкви, силою Духа Святого, разрешает кающегося и исповедующегося христианина от всех грехов, совершенных им после крещения, так что Христианин снова делается невинным и освященным, каким он вышел из вод крещения. Соответственно этому древние учители Церкви называли таинство покаяния разрешением (Тертулл. dе роеnit. с. IV), исповедью (Ирин. аdv. hаеr. I, 13, n. 5. 7), примирением (Августин, dе сiv. Dеi XX, 9, n. 2), вторым крещением, второй доской после кораблекрушения.
Главнейшей составной частью Таинства Покаяния является исповедь. В Древней Церкви было две формы исповеди: публичная и тайная. Публичное покаяние совершалось кающимся перед епископом в присутствии всей церковной общины. К публичному покаянию призывались те христиане, которые своими грехами производили – соблазн в Церкви. Тайная исповедь совершалась кающимся грешником наедине перед епископом или священником.
В древности кающиеся разделялись на четыре разряда:
1. Плачущие, не смели входить в церковь и со слезами просили молитв у проходящих;
2. Слушающие, стояли в притворе и подходили под руку благословляющего епископа вместе с готовящимися ко Крещению и с ними удалялись из храма;
3. Припадающие стояли в самом храме, но в задней его части, и участвовали с верными в молитвах о кающихся, падши ниц. По окончании этих молитв они, преклонив колени, получали благословение епископа и удалялись из храма.
4. Купностоящие – стояли вместе с верными до конца литургии, но не приступали к Святым Дарам.
В своей мирской жизни человек, в общении с греховным миром, утрачивает то, что обретает он в Таинствах Крещения, Миропомазания, Причащения – он нуждается в благодатном, вышеестественном обновлении своих духовных сил. Господь изначала укреплял человека на пути спасения. В Завете Ветхом духовная жизнь человека питалась покаянной настроенностью в предощущении грядущего спасения. В Завете Новом, когда человек поставлен уже на открытый ему путь спасения, когда он укреплен на нем таинственными дарами Божией благодати, когда он взыскан Божией милостью вплоть до приобщения его к Царству Божию, но оказался снова увлеченным в греховную скверну и тем самым отпавшим от Тела Христовой Церкви, – где искать ему спасения? Таинство Покаяния воссоединяет его с Церковью, открывая возможности дальнейшего усовершения на пути спасения, – прежде всего чем? Новым таинственным соединением с Христом Богом в Таинстве Евхаристии. Так становится покаяние естественным и необходимым приготовлением к Св. Причастию.