- •О Таинствах вообще
- •О Миропомазании
- •О Покаянии
- •О Евхаристии
- •О Браке
- •О Елеосвящении
- •О Священстве
- •Кроме того, экзаменуемые должны знать схемы чинопоследовании Таинств.
- •1. Ветхозаветное богослужение
- •2. Таинства Православной Церкви. Что такое «Таинство», каковы условия совершения Таинств?
- •3. Опишите католическое учение о «тайносовершительной формуле» и православное отношение к нему
- •4. Для чего необходимо общепринятое в Церкви чинопоследование Таинств?
- •5. Священные облачения православных клириков
- •6. Священные и церковные сосуды
- •7. Смысл и значение Таинства Крещения
- •8. Библейские основания Таинства Крещения.
- •9. Установление Таинства Крещения. Место Таинства Крещения в ряду прочих Таинств
- •10. Необходимые условия для совершения Таинства Крещения. Кто может совершать Таинство Крещения? Что требуется от крещаемых?
- •11. Прообразы Таинства Крещения в Ветхом Завете.
- •12. Отличие Крещения христианского от «крещения Иоаннова»
- •13. Историческая связь Таинств Крещения и Евхаристии
- •14. Историческая связь Таинств Крещения и Миропомазания
- •15. Совершение Таинства Крещения в разные исторические периоды (м.Б. Неполно)
- •16. Институт оглашения и связанные с ним чинопоследования в ранней Церкви и в Византии
- •17. Совершение Таинств Крещения и Миропомазания в храме св. Софии Константинопольской в IX-X вв.
- •19. Смысл и значение Таинства Миропомазания
- •20. Библейские основания Таинства Миропомазания.
- •21. Установление Таинства Миропомазания. Место Таинства Миропомазания в ряду прочих Таинств.
- •22. Необходимые условия для совершения Таинства Миропомазания. Кто может Совершать Таинство Миропомазания; когда и над кем оно может быть совершено?
- •23. Смысл и значение Таинства Покаяния
- •24. Установление Таинства Покаяния. Место Таинства Покаяния в ряду прочих Таинств
- •25. Подготовка к Таинству Покаяния. Условия совершения Таинства
- •26. Соотношение Таинства Покаяния с Литургией в древности и в настоящее время (черновик)
- •27. Совершение и понимание Таинства Покаяния в разные исторические периоды
- •28. «Общая» и «частная» исповедь
- •29. Смысл и значение Таинства Евхаристии
- •Спасительные плоды или действия причащения Свв. Тайн суть
- •30. Библейские основания Таинства Евхаристии
- •31. Установление таинства Евхаристии
- •32. Сравнение новозаветных рассказов о Евхаристии.
- •1. Беседа о Хлебе Небесном – о Таинстве Причащения (Ин. 6).
- •Расхождения по Архим. Киприану.
- •33. Кто может совершать Таинство Евхаристии; кто может приступать к Таинству
- •34. Евхаристия как Таинство Церкви
- •35. Связь Таинства Евхаристии с другими Таинствами
- •36. Совершение Таинства Евхаристии в исторической перспективе.
- •37. Место и значение литургии Слова.
- •38. Происхождение и значение священнодействий Малого и Великого входов.
- •39. Историческое развитие священнодействий приготовления и принесения даров.
- •40. Типы анафор, причины множественности анафор
- •41. Анафоры Литургий св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого.
- •42. Содержание молитв Praefatio и Sanctus.
- •1 Вариант:
- •2 Вариант:
- •1 Вариант:
- •2 Вариант:
- •43. Содержание рассказа о Тайной Вечере («Institutio») и молитвы Anamnesis.
- •1 Вариант:
- •2 Вариант:
- •Anamnesis (Твоя от твоих Тебе приносяще о всех и за вся – Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш)
- •2 Вариант:
- •44. Содержание молитв Epiclesis и Intercessio. Epiclesis (Призывание)
- •1 Вариант:
- •2 Вариант:
- •Intersessio (Ходатайство) (2 вариант)
- •Окончание анафоры
- •45. Место тропаря третьего часа, история и причины его появления в составе Евхаристического канона.
- •2 Вариант:
- •46. Преломление и раздробление Св. Хлеба. Теплота. Причащение и благодарение.
- •47. Основные отличия Литургии Преждеосвященных Даров от полной Литургии.
- •48. Смысл и значение Таинства брака.
- •49. Как понимали брак древние иудеи, римляне? Каковы различия в понимании значения брака в Православии и католичестве?
- •50. Установление института брака. Брак в Ветхом и Новом Завете. Брак как Таинство.
- •52. Подготовка к Таинству брака. Условия совершения Таинства.
- •53. Совершение Таинства Брака и Евхаристия (связь между ними)
- •54. Изменение чинопоследования Таинства Брака в исторической перспективе.
- •55. На какие части разделяется чин Таинства Брака. Выявите смысл каждой части
- •56. Евангельское и апостольское чтение в чинопоследовании Таинства Брака, их толкование
- •Глава 5
- •Глава 2, 1-11
- •57. Сформулируйте отношение Церкви к повторным бракам; разводам
- •58. Сформулируйте отношение Церкви к второбрачию; смешанным бракам (дописать ответ)
- •59. Смысл и значение Таинства Елеосвящения.
- •60. Библейские основания Таинства Елеосвящения.
- •61. Условия совершения Таинства Елеосвящения. Кем и над кем оно может быть совершено?
- •62. Соотношение Таинства Елеосвящения с Таинствами Покаяния и Евхаристии в древности и в настоящее время. Изменения чинопоследования Таинства в исторической перспективе.
- •2 Вариант:
- •63. Апостольские и Евангельские чтения Таинства Елеосвящения; связь их содержания с содержанием Таинства.
- •64. Смысл и значение Таинства Священства.
- •65. Библейские основания Таинства Священства.
- •2 Вариант:
- •66. Кто может совершать Таинство Священства; над кем оно может быть совершено?
- •67. Священство в Ветхом и Новом Заветах.
- •68. Роль священника и понимание Таинства Священства в Православии, католичестве, протестантизме.
- •69. Таинство Священства и священническое служение (1-ой вариант).
- •69. Таинство Священства и священническое служение (2-ой вариант).
- •70. Разница между хиротонией и хиротесией. На какие служения в Церкви поставляются через хиротесию, а на какие – через хиротонию?
- •71. В какие моменты Литургии совершается рукоположение во диакона, пресвитера, епископа и почему?
- •2 Вариант (чинопоследование).
- •72. Объясните буквальный смысл греческого слова «хиротония». Что означает возглас при начале хиротонии «Повели…, повелите…, повели, Преосвященнейший Владыко»?
- •73. Что преподаётся новопреставленному пресвитеру при окончании Анафоры? Что это символизирует?
- •74. Какие дополнительные последования предваряют хиротонию епископа, их смысл?
42. Содержание молитв Praefatio и Sanctus.
1. Praefatio – (благодарение за творение мира и благодеяния Божии нам) – кончается ангельским славословием «Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф…».
2. Sanctus переходит к искупительным подвигам Господа нашего Иисуса Христа, описанию Тайной Вечери с установительными словами как воспоминанию заповеди Господа.
PRAEFATIO
1 Вариант:
После возгласа «Благодарим Господа» на Литургии Иоанна Златоуста священник читает: «Достойно и праведно Тя пети, Тя благословити, Тя хвалити, Тя благодарити…»; на Литургии Василия Великого – «Сый Владыко, Господи Боже Отче Вседержителю поклоняемый…». У Иоанна Златоуста в молитве прославление Вечного и Неизменного Бога крайне лаконично изложены темы сотворения мира и Божьего домостроительства для спасения человека, благодарение о дарованном нам спасении, за все благодеяния «их же вемы и не вемы, явленная и неявленная», о совершаемой службе. У Василия Великого в молитве – благодарение и развернутое прославление Бога, Единого в Троице, в форме подробного изложения и молитвенного созерцания Троичного догмата. У свт. Иоанна переход к ангельской песни через благодарение о службе; у свт. Василия – через прославление Св. Духа.
2 Вариант:
Анафора Иоанна Златоуста начинается с Префации, в которой Бог толкуется путем апофатического богословия: «неизречен, недоведомь, невидимь, непостижимь», но в то же время и «присно Сый» (т. е. «всегда Сущий»; последнее в греческом оригинале «on», что соответствует древнееврейскому YHWH имени Божию, открытомуМоисеюиз пламени горящего куста). Бог прославляется здесь как единый во СвятойТроице: «Такожде Сый, Ты, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый». Главный мотив благодарения сотворение нас и дарованное нам спасение: «Ты от небытия в бытие нас привел еси, и отпадшия возставил еси паки, и не отступил еси, вся творя, дондеже нас на небо возвел еси и Царство Твое даровал еси будущее»; т. е. Царство Божие понимается как данное нам уже здесь и сейчас. Префация завершается благодарением за это земное служение, которое Бог благоволил принять, хотя ангельские силы совершают пред лицом Его небесную Литургию, взывая «Свят, Свят, Свят» (этим славословием, обычным для состава большинства известных Анафор, завершается Префация).
Анафора Василия Великого открывается пространной Префацией (Предначинанием), началом которой становится торжественное провозглашение имени Божия «Сущий» (в церковнославянском переводе: «Сый»; греческий оригинал «ho wn», что соответствует древнееврейскому YHWH имени Божию, открытому Моисеюиз пламени горящего куста): «Сый Владыко, Господи, Боже Отче Вседержителю покланяемый! Достойно, яко воистинну, и праведно, и лепо великолепию святыни Твоея, Тебе хвалити, Тебе пети, Тебе благословити, Тебе кланятися, Тебе благодарити, Тебе славити Единаго воистинну сущаго Бога…». Дальнейшим развитием Префации, которая, как и вся Анафора, обращена к Лицу Бога Отца, является раскрытиедогматао ПресвятойТроице. Воспевается откровение Божие в смысле открытия Богом Самого Себя людям ради их спасения: «… Ты еси даровавый нам познание Своея истины». Но и само Божественное домостроительство дело спасения мира через Сына раскрывается как откровение Отца: «… Отче Господа нашего Иисуса Христа, великаго Бога и Спасителя, упования нашего, Иже есть образ Твоея благости: печать равнообразная, в Себя показуя Тя Отца…». Домостроительство Отца через Сына, Его откровение в Сыне довершается явлением третьей Ипостаси Троицы: «Имже (Христом) Дух Святый явися…». Действием Святого Духа совершается на земле служение людей Богу («… от Негоже вся тварь словесная же и умная укрепляема Тебе служит…»), соединяясь с ангельскими силами в славословии «Свят, Свят, Свят…».
SANCTUS (Победную песнь… – Свят, Свят, Свят…)