- •О Таинствах вообще
- •О Миропомазании
- •О Покаянии
- •О Евхаристии
- •О Браке
- •О Елеосвящении
- •О Священстве
- •Кроме того, экзаменуемые должны знать схемы чинопоследовании Таинств.
- •1. Ветхозаветное богослужение
- •2. Таинства Православной Церкви. Что такое «Таинство», каковы условия совершения Таинств?
- •3. Опишите католическое учение о «тайносовершительной формуле» и православное отношение к нему
- •4. Для чего необходимо общепринятое в Церкви чинопоследование Таинств?
- •5. Священные облачения православных клириков
- •6. Священные и церковные сосуды
- •7. Смысл и значение Таинства Крещения
- •8. Библейские основания Таинства Крещения.
- •9. Установление Таинства Крещения. Место Таинства Крещения в ряду прочих Таинств
- •10. Необходимые условия для совершения Таинства Крещения. Кто может совершать Таинство Крещения? Что требуется от крещаемых?
- •11. Прообразы Таинства Крещения в Ветхом Завете.
- •12. Отличие Крещения христианского от «крещения Иоаннова»
- •13. Историческая связь Таинств Крещения и Евхаристии
- •14. Историческая связь Таинств Крещения и Миропомазания
- •15. Совершение Таинства Крещения в разные исторические периоды (м.Б. Неполно)
- •16. Институт оглашения и связанные с ним чинопоследования в ранней Церкви и в Византии
- •17. Совершение Таинств Крещения и Миропомазания в храме св. Софии Константинопольской в IX-X вв.
- •19. Смысл и значение Таинства Миропомазания
- •20. Библейские основания Таинства Миропомазания.
- •21. Установление Таинства Миропомазания. Место Таинства Миропомазания в ряду прочих Таинств.
- •22. Необходимые условия для совершения Таинства Миропомазания. Кто может Совершать Таинство Миропомазания; когда и над кем оно может быть совершено?
- •23. Смысл и значение Таинства Покаяния
- •24. Установление Таинства Покаяния. Место Таинства Покаяния в ряду прочих Таинств
- •25. Подготовка к Таинству Покаяния. Условия совершения Таинства
- •26. Соотношение Таинства Покаяния с Литургией в древности и в настоящее время (черновик)
- •27. Совершение и понимание Таинства Покаяния в разные исторические периоды
- •28. «Общая» и «частная» исповедь
- •29. Смысл и значение Таинства Евхаристии
- •Спасительные плоды или действия причащения Свв. Тайн суть
- •30. Библейские основания Таинства Евхаристии
- •31. Установление таинства Евхаристии
- •32. Сравнение новозаветных рассказов о Евхаристии.
- •1. Беседа о Хлебе Небесном – о Таинстве Причащения (Ин. 6).
- •Расхождения по Архим. Киприану.
- •33. Кто может совершать Таинство Евхаристии; кто может приступать к Таинству
- •34. Евхаристия как Таинство Церкви
- •35. Связь Таинства Евхаристии с другими Таинствами
- •36. Совершение Таинства Евхаристии в исторической перспективе.
- •37. Место и значение литургии Слова.
- •38. Происхождение и значение священнодействий Малого и Великого входов.
- •39. Историческое развитие священнодействий приготовления и принесения даров.
- •40. Типы анафор, причины множественности анафор
- •41. Анафоры Литургий св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого.
- •42. Содержание молитв Praefatio и Sanctus.
- •1 Вариант:
- •2 Вариант:
- •1 Вариант:
- •2 Вариант:
- •43. Содержание рассказа о Тайной Вечере («Institutio») и молитвы Anamnesis.
- •1 Вариант:
- •2 Вариант:
- •Anamnesis (Твоя от твоих Тебе приносяще о всех и за вся – Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш)
- •2 Вариант:
- •44. Содержание молитв Epiclesis и Intercessio. Epiclesis (Призывание)
- •1 Вариант:
- •2 Вариант:
- •Intersessio (Ходатайство) (2 вариант)
- •Окончание анафоры
- •45. Место тропаря третьего часа, история и причины его появления в составе Евхаристического канона.
- •2 Вариант:
- •46. Преломление и раздробление Св. Хлеба. Теплота. Причащение и благодарение.
- •47. Основные отличия Литургии Преждеосвященных Даров от полной Литургии.
- •48. Смысл и значение Таинства брака.
- •49. Как понимали брак древние иудеи, римляне? Каковы различия в понимании значения брака в Православии и католичестве?
- •50. Установление института брака. Брак в Ветхом и Новом Завете. Брак как Таинство.
- •52. Подготовка к Таинству брака. Условия совершения Таинства.
- •53. Совершение Таинства Брака и Евхаристия (связь между ними)
- •54. Изменение чинопоследования Таинства Брака в исторической перспективе.
- •55. На какие части разделяется чин Таинства Брака. Выявите смысл каждой части
- •56. Евангельское и апостольское чтение в чинопоследовании Таинства Брака, их толкование
- •Глава 5
- •Глава 2, 1-11
- •57. Сформулируйте отношение Церкви к повторным бракам; разводам
- •58. Сформулируйте отношение Церкви к второбрачию; смешанным бракам (дописать ответ)
- •59. Смысл и значение Таинства Елеосвящения.
- •60. Библейские основания Таинства Елеосвящения.
- •61. Условия совершения Таинства Елеосвящения. Кем и над кем оно может быть совершено?
- •62. Соотношение Таинства Елеосвящения с Таинствами Покаяния и Евхаристии в древности и в настоящее время. Изменения чинопоследования Таинства в исторической перспективе.
- •2 Вариант:
- •63. Апостольские и Евангельские чтения Таинства Елеосвящения; связь их содержания с содержанием Таинства.
- •64. Смысл и значение Таинства Священства.
- •65. Библейские основания Таинства Священства.
- •2 Вариант:
- •66. Кто может совершать Таинство Священства; над кем оно может быть совершено?
- •67. Священство в Ветхом и Новом Заветах.
- •68. Роль священника и понимание Таинства Священства в Православии, католичестве, протестантизме.
- •69. Таинство Священства и священническое служение (1-ой вариант).
- •69. Таинство Священства и священническое служение (2-ой вариант).
- •70. Разница между хиротонией и хиротесией. На какие служения в Церкви поставляются через хиротесию, а на какие – через хиротонию?
- •71. В какие моменты Литургии совершается рукоположение во диакона, пресвитера, епископа и почему?
- •2 Вариант (чинопоследование).
- •72. Объясните буквальный смысл греческого слова «хиротония». Что означает возглас при начале хиротонии «Повели…, повелите…, повели, Преосвященнейший Владыко»?
- •73. Что преподаётся новопреставленному пресвитеру при окончании Анафоры? Что это символизирует?
- •74. Какие дополнительные последования предваряют хиротонию епископа, их смысл?
62. Соотношение Таинства Елеосвящения с Таинствами Покаяния и Евхаристии в древности и в настоящее время. Изменения чинопоследования Таинства в исторической перспективе.
В ХV в. в Русской Церкви существовало два чина Елеосвящения.
Первый, последование Таинства «по уставу Иерусалимскому». Согласно этому уставу последование Таинства соединено со службой за болящего. Начиналась она вечерней. На другой день по утру пелась «Агрипия» за болящего. Затем предварительные моления и утреня, на которой к дневной службе присоединялась служба за болящего.
После утрени – Литургия, на которой проскомидия совершалась на трех просфорах: одна из них назначалась для Св.Агнца, другая – Богородичная, третья – за болящего. После Вел.Ектинии священники исходили из алтаря на середину Храма, где происходило чтение 7 Апостолов и 7 Евангелий и возложение Евангелия на главу болящего. По окончании Литургии священники мазали болящего маслом.
Этот чин только в чтении некоторых молитв, Апостолов и Евангелий сходен с нынешним, а в остальном отличается от него.
Другой чин Елеосвящения по своему порядку более близок нынешнему. Главное отличие этого чина от Иерусалимского состояло в том, что он не соединяется с Литургией, и помазание болящего не было отделено от самого чина Елеосвящения.
Второй чин в ХVI в. сделался преобладающим, и Таинство совершалось или утром, или вечером, а Иерусалимский чин исчез из употребления.
Существование Иерусалимского чина свидетельствует о тесной связи Таинства Е. с Т.Евхаристии. С другой стороны, практика совершения Т. Елеосвящения над кающимися в древней Церкви свидетельствует о том же.
Первое по времени указание на применение его над кающимися принадлежит Оригену. Он связывает исповедь перед священником с отпущением грехов в Таинстве Елеосвящения. «Есть еще… отпущение грехов через покаяние, очень трудное и тяжелое, когда грешник омывает слезами ложе свое,… когда не стыдится открыть грех свой священнику и испросить у него врачества… В этом исполняется и то, что апостол говорит: болен ли кто из вас… и если сделал грехи, простятся ему».
Первоначально Св. елей преподавался кающимся в виде опасности смерти, чтобы очищением от грехов дать им возможность достойно причаститься Св. Тайн. А затем он мог применяться и вообще к кающимся для примирения их с Церковью или даже просто для отпущения грехов.
Свт. Симеон, еп. Фессалоникийский (VII-VIII вв.) свидетельствует о практике Таинства Св. елея над кающимися прошедшими правило покаяния и готовящимися к приобщению Св. Тайн.
Дальнейшим развитием литургической практики совершения Т. над кающимися явилось совершение его над здоровыми. С Х в. этот обычай весьма твердо зафиксирован литургическими памятниками.
В Греческой Церкви помимо попутного помазывания всех присутствующих при совершении Таинства, последнее совершалось нарочито над здоровыми. Иерусалимский устав предназначал чин Елеосвящения в одинаковой мере «здоровому и болящему». «Елеосвящение – читаем у одного греческого писателя ХХ в. – представляется и для всякого верного, чувствующего, что он имеет нужду в благословении и укреплении Богом через это Т., чтобы неосужденно причаститься Божественной Евхаристии. Поэтому оно и повторяется в нашей Церкви столь часто, сколь верующий имеет в нем нужду».
Помимо совершения Елеосвящения над отдельными лицами в здоровом состоянии, существовал и существует в Греческой Церкви обычай общего маслосвящения в известные дни года. Этот обычай существует и в Русской Церкви. Профессор Н. Красносельцев полагает, что он обязан своим происхождением обряду воссоединения кающихся с Церковью посредством елея. В Восточной Церкви днем воссоединения кающихся и крещения оглашенных была Пасха или канун ее – Великая Суббота; в Западной Церкви – Великий Четверг.
Другое объяснение происхождения общего маслосвящения в том, что в Греческой Церкви в некоторых случаях для отпущения грехов кающимся и примирение их с Церковью совершалось Таинство Св. елея. После упразднения особых разрядов кающихся в Церкви остались одни члены Церкви, нуждающиеся в очищении от грехов и достойном причащении. Отсюда применение ко всем верующим того, что раньше совершалось над каждым в отдельности, должно было казаться естественным и целесообразным. Как связанное с очищением от грехов и достойным причащением, общее маслособорование совершалось в те дни, которые христианами избирались преимущественно для исповеди и причащения. Такими днями были дни Великого Поста.