Содомия

Половое различие людей не затрагивает единосущия человеческого рода, ибо два пола – это две формы существования единой человеческой природы. Однако это не значит, что данное различие не имеет принципиального значения для человека, что свой природный пол можно проигнорировать и жить как носитель противоположного пола, или изменить его по своей прихоти. У каждого пола есть свое, особое предназначение от Бога, которое необходимо реализовать в своей жизни. Жизнь каждого человека должна соответствовать тем исходным божественным дарованиям, которые человек получает при рождении, в том числе и полу.

Попытки изменить свой пол или жить, копируя противоположный, – это отвержение божественного дара и извращение Его замысла. Поэтому в Священном Писании такие грехи строго осуждаются (см.: Гибель Содо́ма ( ивр. Sədom — букв. «горящий»; ) и Гомо́рра (ивр. Аmora — букв. «погружение, потопление» ) (Быт. 19, 1–29;). В Книге Левит 20, 13 сказано: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них». В новом Завете ап. Павел в посланиик Римлянам пишет: «Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства» (Рим.1, 26-28). И он же пишет: «…Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,… - Царства Божия не наследуют». (1Кор.6, 9,10) и др.).

Человек как личность, богоугодно реализуя свое предназначение, не скован половой природной ограниченностью. Не утрачивая своей половой определенности, он может достигнуть вершин святости и осуществить в своей жизни слова Священного Писания: Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 28).

1 Прп. Никодим Святогорец: Сердце… есть корень всех чувственных и мысленных сил души (О хранении чувств. – М., 2000. С. 38).

2 Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. Письмо 8. – М., 1999. С. 26.

3 Там же. С. 27.

4 Николай Сербский, свт. Мысли о добре и зле Сердце и Евангелие http://pravbeseda.ru/library/index.php?id=245&page=book

5 Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. Письмо 8. – М., 1999. С. 28.

6 Никодим Святогорец, прп. О хранении чувств. – М., 2000. С. 41.

7 Макарий Великий, прп. Духовные беседы. Беседа 15, 18.

8 Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. Письмо 8. – М., 1999. С. 27.

9 Никодим Святогорец, прп. О хранении чувств. – М., 2000. С. 38–39.

10 Хорошо об этом написано в книге: Лука (Войно-Ясенецкий), свт. Дух, душа и тело. – М., 1999. С. 35–37.

11 В данной работе «подсознание» понимается как внутренняя жизнь души, недоступная для сознания человека, не управляемая его сознанием.

12 Духовные стороны христианства. Сердце http://www.pagez.ru/ds/chelov5.php

13 Духовные стороны христианства. Сердце. http://www.pagez.ru/ds/chelov5.php

14 Платон. Пир. – СПб., 1997. С. 131.

15 Явная симпатия идее об андрогинах и попытка по-христиански ее переосмыслить просматривается в работе: Троицкий С. В. Философия христианского брака. – Париж, 1953. С. 11–12, 26–27, 28, 68–70. Для автора первозданный Адам до рождения Евы – «внеполовое существо» (С. 70). Эта идея была близка многим представителям русской религиозно-философской мысли начиная с В. С. Соловьева. Она абсолютно несовместима с православным вероучением. Приведем лишь один аргумент – христологический. Согласно учению Церкви, выраженному на IV Вселенском соборе, для спасения людей совершенный Бог стал совершенным человеком. Но наш Спаситель был по человеческой природе мужчиной и никогда не вступал в брак, проводя девственную жизнь. Если совершенный человек – это андрогин, то по логике андрогинистов получается, что совершенный Бог в воплощении не стал совершенным человеком, а значит, и наше спасение не совершилось во Христе, и все Его страдания бессмысленны…

16 Августин Иппонский, блж. О книге Бытия. Кн. 3. Гл. 22 // Творения. Ч. 7. – Киев, 1912. С. 231.

17 Этот факт нашел выражение во многих языках (еврейском, славянском, английском, французском, испанском и др.), где для обозначения человека и мужа используется одно то же слово.

18 Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. Кн. 2. Гл. 30.

19 Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия. Беседа 15, 3 // Творения: В 12 т. Т. 4. Кн. 1. – СПб., 1898. С. 122.

20 Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия. Беседа 14, 4 // Творения: В 12 т. Т. 4. Кн. 1. – СПб., 1898. С. 115.

21 Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. Кн. 2. Гл. 30.

22 Иоанн Златоуст, свт. Толкование на послание к Колоссянам. Том XI Книга 1 Беседа 12 . § 6,7 http://rumagic.com/ru_zar/religion_rel/zlatoust/b/

23 Феодорит Кирский, блж. Изъяснение трудных мест Священного Писания. Вопрос 31. – М., 2003. С. 32.

24 Духовные стороны христианства. Брак http://www.pagez.ru/ds/brak.php

25 Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия. Беседа 15 // Творения: В 12 т. Т. 4. Кн. 1. – СПб., 1898. С. 118.

26 Иоанн Златоуст, свт. Восемь слов на книгу Бытия. Слово 4 // Творения: В 12 т. Т. 4. Кн. 2. – СПб., 1898. С. 743.

27 Афанасий Великий, свт. Толкование на 50-й псалом // Творения: В 4 т. Репринт. Т. 4. – М., 1994. С. 175.

28 Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия. Беседа 18 // Творения: В 12 т. Т. 4. Кн. 1. – СПб., 1898. С. 160–161. Подобных высказываний у св. Иоанна Златоуста много.

29 Григорий Нисский, свт. Об устроении человека. Гл. 17. – СПб., 1995. С. 58.

30 Паисий Святогорец. Семейная жизнь // Слова. Т. 4. – М., 2005. С. 67–68.

31 Августин Иппонский, блж. О граде Божием. Кн. 14. Гл. 26. – Киев, 1882. С. 59.

32 Святитель Ириней Лионский Творения. Кн.3. Гл.22.4. С. 306)

33 Духовные стороны христианства. Брак http://www.pagez.ru/ds/brak.php

34 Духовные стороны христианства. Брак http://www.pagez.ru/ds/brak.php

35 Канонические правила Православной Церкви с толкованиями. Поместные Соборы. Гангрский собор 340 г. http://azbyka.ru/otechnik/?Pravila_Svjatyh/pravila_i_sobory_pravoslavnoj_cerkvi_gangrskij_sobor

36 Poemata moralia//Migne. Patrologia. Series graeca. 37, 541-542.

13