- •01. Предмет и метод истории политических и прововых учений. Место иппу в системе наук. Основная проблематика курса.
- •02. Политические и правовые доктрины Древнего Китая конфуцианство, доасизм, моизм, легизм
- •03 Политико-правовые доктрины Древней Греции: переодизация развити и основные характиристики.
- •4. Политико-правовые теории предфилософского периода в развитии Эллады: Гомер, Гесиод, творчество «семи мудрецов», Гераклид, Пифагор.
- •05 Политико-правоввые теории филосовского периода в развитии Эллады Демокрит, софисты, Сократ и его учение о государстве, праве, законности, Платон, Аристотель.
- •06 Политико-правовые теории Эллады в эпоху эллинизма Эпикур, стоики, Полибий.
- •07 Платон о формах правления и об идеальном полисном строе. Учение Платона о праве.
- •08 Учение Аристотля о политики, государтве и праве. Теория справидливости.
- •09 Учение Полибия о круговороте политических форм
- •10 Политико-правовые доктрины Древнего Рима переодизаци развития, основные характеристики и представления (Цицирон, стоики, римские юристы).
- •11 Римские юристы о сущьности и системе права
- •12 Учение Цицирона о праве и государстве. Естественный закон как форма справедливости.
- •13 Правовые учения Августина. Учение о двух градах.
- •14 Учение Фомы Аквинского о праве и государстве
- •15 Учение Марсилия Падуанского о государстве и праве
- •16 Политико-правовые коныепции стран средневекового Арабского Востока. Ислам. Пророк Магомет, Аль-Фараби, Ибн-Рушд, Ибн-Хальдун
- •17 Возниковение и развитие политико-правовых доктрин в России (Илларион, Нестор, Владимир Мономах, Даниил Заточник). Российская политико-правовая мысль XV-XVI вв. Концепция Москва – третий Рим
- •18 Политическая доктрина н. Макиавелли. Знаменитые советы н. Макиавелли политикам и правителям.
- •19 Учение ж. Бодена о государстве и праве. Теория государственного суверенитета.
- •20 Политико-правовое учение социалиста-утописта т. Мора (Утопия)
- •21 Учение т. Кампанеллы об идеальном государстве в Городе солнца
- •22 Школа естественного права в Англии учение т. Гоббса о государственном суверенитете и формах правления
- •23 Учение Дж. Локка о естественном праве и правовом государстве. Теория разделения властей
- •24 Особенности французского Просвещения. (Вольтер, Монтескье, Руссо, Дидро)
- •25 Учение ш. Монтескье о праве и государстве
- •26 Учение Руссо о государстве, праве и народном суверенитете
- •27 Особенности немецкого Просвещения. Школа естественного права в Германии XVII-XVIII вв. (с.Пуффендорф, х. Томазиц)
- •28 Особенности итальянского Просвещения Дж. Вико, ч. Беккариа
- •29 Консерватизм в Европе д. Юм, э. Берк, Жозеф де Местр, Луи де Бональд, к. Галлер
- •30 Учение и. Канта о праве и государстве
- •31 Учение г. В. Ф. Гегеля о государстве и праве
- •32 Политические идеи и программы декабристов. Русская Правда н. Пестеля, Конституция н. Муравьева
- •33 Политические и правовые взгляды социалистов-утопистов первой половины XIX в. (Сен-Симон, Фурье Оуэн)
- •34 Иторическая школа права (г. Гуго, ф. Савиньи, г. Пухт)
- •35 Либерализм в Европе либерализм в Англии (и. Бентам, д. Миль), во Франции (б. Констант, а. Де Токвиль) в Германии (в. Фон Гумбольт, л. Фон Штейна)
- •36 Политико-правовые взгляды представителей утопического социализма (к. Сен-Симон, ш. Фурье), научного социализма (л. Блан, ф. Лассаль), утопического коммунизма (э. Кабе, р. Оуэн)
- •37 Учение марксизма о государстве и праве (к. Маркс, ф. Энгельс).
- •38 Политико-правовые доктрины представителей анархизма у. Годвин, п. Прудон, м. Штирнер, ж. Сорель.
- •39 Политико-правовые учения в России 19 века м. Сперанский, с. Уваров, п. Чаадаев. Политико-правовые концепции славянофилов и западников а. Хомяков, и. Аксаков, к. Аксаков, т. Грановский, к. Кавелин
- •40 Консервативное движение в России н. Карамазин, к. Победоносцев, н. Данилевский, ф. Достоевский, к. Леонтьев, л. Тихомиров
- •41 Социологическая теория государства л. Гумплович
- •42 Учение о. Конта и г. Спесера о государстве и праве
- •43 Политико-правовые доктрины неолиберализма (ф. Хайек) и кейнсианство
- •44 Проблемы государства и права в концепциях последователей теории элит (г. Моска, в. Парето, р. Михельс, а. Бентли)
- •45 Проблемы государства и права в работах политологов и социологов (м. Вебер, г. Лассуэл, Дженнингс, Хук)
- •46 Политико-правовые концепции школы психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •47 Государство и право в концепциях представителей русского социализма а. Герцен, н. Огарев, н. Чернышевский
- •48 Русский либерализм политико-правовые взгляды б. Чичерина, а. Градовского, п. Струве
- •49. Политико-правовые идеи народничества (п. Лавров, а. Желябов, н. Михайловский). Идеи социалистов-революционеров. Русский анархизм.
- •50. Марксизм, Марксизм-ленинизм, сталинизм в России и ссср. Г. Плеханов, а. Ленин, и. Сталин. Ревизионисткие течения.
- •51. Политико-правовые содержания теории национал-социализма (а. Гитлер, а. Розенберг).
- •52. Религиозно-правовые (с. Булгаков, н. Бердяев) и христианско-правовые (е. Сперанский, б. Вышеславцев, п. Сорокин) концепции представителей русской эмиграции.
- •53. Монархические воззренияы российских эмигрантов (и. Ильин, и. Солоневич). Евразийство (н. Алексеев, г. Вернадский, л. Карсавин).
24 Особенности французского Просвещения. (Вольтер, Монтескье, Руссо, Дидро)
Честь одного из главных вдохновителей и признанных лидеров европейского Просвещения по справедливости принадлежит Вольтеру (1694–1778) – великому французскому мыслителю и литератору. Он не оставил после себя специальных политико-юридических трудов, подобных тем, что создали до него, например, Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк или его современники Ш. Монтескье и Ж.-Ж Руссо. Взгляды на политику, государство, право и закон вкраплены в самые разные произведения писателя, соседствуют в них с рассуждениями на иные темы. Остро критический настрой, осмеяние и отрицание социальных, юридических и идеологических устоев тогдашнего феодального общества ярко отличает эти вольтеровские взгляды. Другое выразительное отличие – пронизывающий их дух свободы, гуманизма, терпимости. Корень существующих социальных зол, которые могут и должны быть уничтожены, Вольтер видел прежде всего в засилье невежества, предрассудков, суеверия, в подавлении разума. Главным оплотом и виновником всего этого он считал церковь, католицизм. Вольтера нисколько не заботили проблемы переустройства общества на демократических началах. Больше того, демократии народовластия он смертельно боялся. Но чрезвычайно близки были ему иные проблемы: естественное право, свобода, равенство. Обращение к концепции естественного права, естественного закона – способ легитимировать, придать наивысший авторитет самым значимым для Вольтера политико-юридическим ценностями: свободе и равенству, воплощающим одновременно разум и интерес, данные природой. Свобода у него в первую очередь – свобода личности, индивида, частная свобода, а не свобода общества в целом. Стержнем личной свободы служит свобода слова, а с нею и свобода печати. В особенности выделяет он свободу совести в качестве антипода удручающей католической нетерпимости. Подлинная свобода, по убеждению Вольтера, проявляется в том, что люди перестают быть формально зависимыми друг от друга; они становятся автономными субъектами. В истории политических и правовых идей свобода и равенство нередко противопоставлялись друг другу. Вольтер подобного противопоставления избегает. Напротив, завидным считал он положение, при котором свобода дополняется и подкрепляется равенством. Эти представления о свободе и равенстве Вольтер использовал в своих предложениях по реформированию феодального общества, неизменно вызывавшего его протест. В разных ситуациях и в разные периоды государство, отвечающее потребностям эпохи, может, по мнению Вольтера, выступать в различных организационных формах. При прочих равных условиях предпочтение он отдает сложившейся в его стране абсолютной монархии. Менее всего ему по душе революционные потрясения, ломка уже существующей государственности. Но Вольтер хочет, чтобы абсолютизм стал «просвещенным». Однако Вольтер знает и ценит достоинства и других государственных форм. Так, он замечает, что первоначально государство возникает в форме республики, образующейся из соединения семей. Ее возникновение – итог естественного хода развития. Республика, согласно Вольтеру, вообще более всего приближает людей к их естественному состоянию. Власть в ней направляется волею всех. Осуществляет же эту власть один человек либо группа лиц на основе законов, выносимых всеми. Наряду с этим Вольтер чтит форму правления, которая установилась в Англии в результате происшедшей в стране революции, т. е. конституционную монархию.
Вольтер относится к тем мыслителям, которые первостепенное значение придают не формам управления государства, конкретным институтам и процедурам власти, а принципам, реализуемым с помощью этих институтов и процедур. Для него такими социально-политическими и правовыми принципами являлись свобода, собственность, законность, гуманность.