- •01. Предмет и метод истории политических и прововых учений. Место иппу в системе наук. Основная проблематика курса.
- •02. Политические и правовые доктрины Древнего Китая конфуцианство, доасизм, моизм, легизм
- •03 Политико-правовые доктрины Древней Греции: переодизация развити и основные характиристики.
- •4. Политико-правовые теории предфилософского периода в развитии Эллады: Гомер, Гесиод, творчество «семи мудрецов», Гераклид, Пифагор.
- •05 Политико-правоввые теории филосовского периода в развитии Эллады Демокрит, софисты, Сократ и его учение о государстве, праве, законности, Платон, Аристотель.
- •06 Политико-правовые теории Эллады в эпоху эллинизма Эпикур, стоики, Полибий.
- •07 Платон о формах правления и об идеальном полисном строе. Учение Платона о праве.
- •08 Учение Аристотля о политики, государтве и праве. Теория справидливости.
- •09 Учение Полибия о круговороте политических форм
- •10 Политико-правовые доктрины Древнего Рима переодизаци развития, основные характеристики и представления (Цицирон, стоики, римские юристы).
- •11 Римские юристы о сущьности и системе права
- •12 Учение Цицирона о праве и государстве. Естественный закон как форма справедливости.
- •13 Правовые учения Августина. Учение о двух градах.
- •14 Учение Фомы Аквинского о праве и государстве
- •15 Учение Марсилия Падуанского о государстве и праве
- •16 Политико-правовые коныепции стран средневекового Арабского Востока. Ислам. Пророк Магомет, Аль-Фараби, Ибн-Рушд, Ибн-Хальдун
- •17 Возниковение и развитие политико-правовых доктрин в России (Илларион, Нестор, Владимир Мономах, Даниил Заточник). Российская политико-правовая мысль XV-XVI вв. Концепция Москва – третий Рим
- •18 Политическая доктрина н. Макиавелли. Знаменитые советы н. Макиавелли политикам и правителям.
- •19 Учение ж. Бодена о государстве и праве. Теория государственного суверенитета.
- •20 Политико-правовое учение социалиста-утописта т. Мора (Утопия)
- •21 Учение т. Кампанеллы об идеальном государстве в Городе солнца
- •22 Школа естественного права в Англии учение т. Гоббса о государственном суверенитете и формах правления
- •23 Учение Дж. Локка о естественном праве и правовом государстве. Теория разделения властей
- •24 Особенности французского Просвещения. (Вольтер, Монтескье, Руссо, Дидро)
- •25 Учение ш. Монтескье о праве и государстве
- •26 Учение Руссо о государстве, праве и народном суверенитете
- •27 Особенности немецкого Просвещения. Школа естественного права в Германии XVII-XVIII вв. (с.Пуффендорф, х. Томазиц)
- •28 Особенности итальянского Просвещения Дж. Вико, ч. Беккариа
- •29 Консерватизм в Европе д. Юм, э. Берк, Жозеф де Местр, Луи де Бональд, к. Галлер
- •30 Учение и. Канта о праве и государстве
- •31 Учение г. В. Ф. Гегеля о государстве и праве
- •32 Политические идеи и программы декабристов. Русская Правда н. Пестеля, Конституция н. Муравьева
- •33 Политические и правовые взгляды социалистов-утопистов первой половины XIX в. (Сен-Симон, Фурье Оуэн)
- •34 Иторическая школа права (г. Гуго, ф. Савиньи, г. Пухт)
- •35 Либерализм в Европе либерализм в Англии (и. Бентам, д. Миль), во Франции (б. Констант, а. Де Токвиль) в Германии (в. Фон Гумбольт, л. Фон Штейна)
- •36 Политико-правовые взгляды представителей утопического социализма (к. Сен-Симон, ш. Фурье), научного социализма (л. Блан, ф. Лассаль), утопического коммунизма (э. Кабе, р. Оуэн)
- •37 Учение марксизма о государстве и праве (к. Маркс, ф. Энгельс).
- •38 Политико-правовые доктрины представителей анархизма у. Годвин, п. Прудон, м. Штирнер, ж. Сорель.
- •39 Политико-правовые учения в России 19 века м. Сперанский, с. Уваров, п. Чаадаев. Политико-правовые концепции славянофилов и западников а. Хомяков, и. Аксаков, к. Аксаков, т. Грановский, к. Кавелин
- •40 Консервативное движение в России н. Карамазин, к. Победоносцев, н. Данилевский, ф. Достоевский, к. Леонтьев, л. Тихомиров
- •41 Социологическая теория государства л. Гумплович
- •42 Учение о. Конта и г. Спесера о государстве и праве
- •43 Политико-правовые доктрины неолиберализма (ф. Хайек) и кейнсианство
- •44 Проблемы государства и права в концепциях последователей теории элит (г. Моска, в. Парето, р. Михельс, а. Бентли)
- •45 Проблемы государства и права в работах политологов и социологов (м. Вебер, г. Лассуэл, Дженнингс, Хук)
- •46 Политико-правовые концепции школы психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •47 Государство и право в концепциях представителей русского социализма а. Герцен, н. Огарев, н. Чернышевский
- •48 Русский либерализм политико-правовые взгляды б. Чичерина, а. Градовского, п. Струве
- •49. Политико-правовые идеи народничества (п. Лавров, а. Желябов, н. Михайловский). Идеи социалистов-революционеров. Русский анархизм.
- •50. Марксизм, Марксизм-ленинизм, сталинизм в России и ссср. Г. Плеханов, а. Ленин, и. Сталин. Ревизионисткие течения.
- •51. Политико-правовые содержания теории национал-социализма (а. Гитлер, а. Розенберг).
- •52. Религиозно-правовые (с. Булгаков, н. Бердяев) и христианско-правовые (е. Сперанский, б. Вышеславцев, п. Сорокин) концепции представителей русской эмиграции.
- •53. Монархические воззренияы российских эмигрантов (и. Ильин, и. Солоневич). Евразийство (н. Алексеев, г. Вернадский, л. Карсавин).
07 Платон о формах правления и об идеальном полисном строе. Учение Платона о праве.
Свои взгляды на государство и право Платон (427–348 гг. до н. э.) изложил в книгах «Государство» и «Законы».
Диалог «Государство» посвящен справедливости. Идеал справедливости Платон видел в разделении труда соответственно потребностям и природным задаткам. По Платону, принцип справедливости становится фундаментом модели желательного государственного устройства. Он делит всех граждан такого государства на три сословия:
1) мудрецов, управляющих государством;
2) стражей, охраняющих его;
3) торговцев и ремесленников.
Платон рассматривает четыре типа «извращенного государственного устройства»:
1) тимократию;
2) олигархию;
3) демократию;
4) тиранию.
Все эти типы государственного устройства являются ступеньками на пути к вырождению государства. В тимократии появляется страсть к обогащению, которая постепенно перерастает в господство олигархов. Олигархия вырождается в демократию. Демократия деградирует в наихудшую форму правления – тиранию. При этом Платон выводит тиранию именно из демократии.
08 Учение Аристотля о политики, государтве и праве. Теория справидливости.
Аристотель (384–322 гг. до н. э.) изложил политико-правовые взгляды в трактатах «Политика», «Никомахова этика».
Цель государства, по Аристотелю, – «благая жизнь всех его членов». Для этого граждане должны быть добродетельными. Само государство образуется из природного влечения людей к общению. При этом рабство этически оправдано, ведь раб лишен добродетели и способен выполнять лишь физическую работу.
Аристотель придерживался принципа разделения справедливости на две формы:
1) всеобщую, установленную законом;
2) частную, которая касается раздела или обмена имуществом и почестями между членами общины.
Аристотель выделял шесть видов государственного устройства: правильные – это монархия, аристократия и полития, и неправильные – это тирания, олигархия и демократия.
Государственный идеал Аристотеля – поли-тия (смешанная форма из положительного от олигархии и демократии).
09 Учение Полибия о круговороте политических форм
Полибий (примерно 200–120 гг. до н.э.) - последний крупный политический мыслитель Древней Греции. Основной мотив написанной им “Истории” в 40 книгах – путь римлян к мировому господству.
Описание исторического процесса у Полибия опирается на представления о циклическом развитии мира. Он исходит из того, что общественная жизнь существует от природы и направляется судьбой. Подобно живым организмам, всякое общество проходит состояния возрастания, расцвета и, наконец, упадка. Завершаясь, этот процесс повторяется сначала. Развитие общества Полибий трактует как бесконечное движение по кругу, в ходе которого “формы правления меняются, переходят одна в другую и снова возвращаются”.
Круговорот политической жизни проявляется в последовательной смене шести форм государства. Первой возникает монархия – единоличное правление вождя или царя, основанное на разуме. Разлагаясь, монархия переходит в противоположную ей форму государства – в тиранию.Недовольство тиранами приводит к тому, что благородные мужи свергают при поддержке народа ненавистного правителя. Так устанавливаетсяаристократия – власть немногих, преследующих интересы общего блага. Аристократия в свою очередь постепенно вырождается в олигархию, где правят немногие, используя власть для стяжательства. Своим поведением они возбуждают недовольство толпы, что неизбежно приводит к очередному перевороту.
Народ, не веря больше в правление царей или немногих, возлагает заботы о государстве на самого себя и учреждает демократию. Ее извращением является охлократия (господство черни, толпы) – худшая форма государства. “Тогда водворяется господство силы, а собирающаяся вокруг вождя толпа совершает убийства, изгнания, переделы земли, пока не одичает совершенно и снова не обретет себе властителя и самодержца”. Развитие государства возвращается тем самым к своему началу и повторяется, проходя через те же ступени.
Преодолеть круговорот политических форм способен только мудрый законодатель. Для этого ему необходимо, уверял Полибий, установить смешанную форму государства, сочетающую начала монархии, аристократии и демократии, чтобы каждая власть служила противодействием другой. Такое государство “неизменно пребывало бы в состоянии равномерного колебания и равновесия”. Исторические примеры смешанного строя Полибий нашел в аристократической Спарте, Карфагене, на Крите. При этом он особо выделял политическое устройство Рима, где представлены все три основных элемента: монархический (консулат), аристократический (сенат) и демократический (народное собрание). Правильным сочетанием и равновесием этих властей Полибий и объяснял могущество римской державы, покорившей “почти весь известный мир”.
Политическая концепция Полибия послужила одним из связующих звеньев между политико-правовыми учениями Древней Греции и Древнего Рима.