- •Содержание умкд
- •Тематический план лекционных, семинарских занятий
- •Тематический план выполнения и сдачи заданий срсп и срс
- •Информация по оценке знаний обучающихся
- •Карта учебно-методической обеспеченности дисциплины «философия» Книгообеспеченность – 2011-2012 учебный год
- •Тезисы лекций по дисциплине «философия. Философские аспекты антропосоциогенеза» философия Тема № 1. Философия как социокультурный феномен
- •3. Основной вопрос философии – вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия к мышлению. Выделяют две стороны основного вопроса:
- •Признающие авторитет учения Конфуция
- •Пармениду
- •Учение о сверхчеловеке
- •Символ веры
- •Материализм и идеализм
- •Иоанн Росцеллин
- •Учение об идолах
- •Шеллинг
- •Разум человека
- •Объективный идеализм
- •К. Марксу
- •Интуитивизм
- •4. Шакарим Кудайбердиев (1858-1931) – «Три истины», «Каноны мусульманства».
- •А. Букейханов
- •Ш. Кудайбердиев
- •Онтологии
- •Рационализм
- •Объективная реальность, данная нам в ощущениях
- •Рационализм
- •Сознание человека
- •Раздражимость
- •Фрейдизме
- •Конструктивный и неконструктивный
- •Р. Дарендорф
- •Понимание культуры различными мыслителями
- •Понимание происхождения культуры и. Хейзинга и э. Кассирера
- •Н.Данилевский
- •2. Методические указания по выполнению некоторых традиционных заданий, выносимых на семинарские занятия, срсп и срс
- •Требования к написанию и оформлению рефератов
- •Составление кроссворда
- •Р е ф е р а т
- •«Миф как гносеологический феномен»
- •Буддизм и его основные идеи
- •Arm – активные раздаточные материалы (Hand-outs)
- •Глоссарий
- •3. Проблемные и контрольные вопросы по темам из курса философии теория философии
- •2.1 Тема: Философия как феномен культуры. Круг проблем философии
- •2.1.1. Философия и мировоззрение
- •2.1.2 Философия и мифология
- •2.1.3 Философия и религия
- •2.1.4 Специфика философского знания
- •2.2. Тема: Философия образования
- •2.3. Тема: Философская антропология
- •2.4. Тема: Философия бытия
- •2.5. Тема: Философские проблемы диалектики
- •2.6. Тема: Эпистемология (гносеология)
- •Материалы по контролю учебных достижений обучающихся по дисциплине «философия»
- •Фома Аквинский
- •Аль-Фараби
- •Антропоцентрическое, гуманистическое
- •Идеология
- •Материализм
- •Путь, ведущий к освобождению от страдания
- •Онтология
- •Мировоззренческая
- •Методологическая
- •Дао и мокша
- •Философия культуры
- •Аксиология
- •Философия
- •Хань-Фэй-цзы
- •Марциан, Юстин, Тертуллиан
- •А.Кентерберийский, ф.Аквинский, Альберт Великий
- •Поиск первопричины
- •6. Что означает «исправление имен» в философии Конфуция?
- •Переименование
- •Гуан Чжу
- •Знание — сила
- •Идеализм и материализм
- •Патристика
- •Космоцентристской
- •Чувственность
- •Государство
- •2. Тестовые задания к рубежному экзамену № 2
- •Объективная реальность, данная нам в ощущениях
- •Буддизм, христианство, ислам
- •Другой вариант ответа
- •Шлейермахер
- •Тождество
- •Спиритуализм
- •Рационализм
- •Техническая деятельность
- •Л. Фейербах
- •Пространство
- •В отрицании роли науки
- •Сенсуализм
- •Эксперимент
- •Движение по прямой
- •Вопросы к итоговому экзамену по дисциплине «философия» (3 кредита) на 2012-2013 учебный год
- •4. Контрольные карточки для проведения среза остаточных знаний по дисциплине «Философия» Темы 1-4 (по силлабусу)
А. Кунанбаев
Ч. Валиханов
И. Алтынсарин
М. Ауэзов
Ш. Кудайбердиев
7. В философских воззрениях Абая Кунанбаева рассматриваются проблемы:
этики
Онтологии
гносеологии
теологии
все выше перечисленные
8. Адам бол! (Будь, (стань) Человеком!) – нравственный императив философии:
Шакарима
Дулатова
Абая
Валиханова
Алтынсарина
9. Наука, согласно Шакариму Кудайбердиеву, предлагаемая для введения в систему образования:
наука о справедливости
наука о совести
наука о жизни
наука о добре
наука о человеке
10. В структурировании Космоса, казахи верхним миром считали:
Аллаха
Мир человека
Тенгри
Тянь
Аспан
Тема № 10. Теоретические основания философии. Философия бытия. Гносеология в системе философского знания. Эпистемология
1. Одной из фундаментальных проблем, решение которой определяет основные типы философских взглядов, являетсяонтологическая проблема: что есть действительность (реальность, бытие)? Это проблема бытия.Различные решения этой проблемы определяют выбор различных исходных предпосылок для построения общей философской картины мира.
Впервые этот термин в философию ввел античный философ Парменид(V-IV вв. до н.э.).
Бытие – это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.
Как мы изучали, в ходе исторического познания, в особенности познания философского, были выделены, по-разному истолкованы различные формы бытия как объективно-реальные (природа, общество, человек), так и вымышленные (мир абсолютных сущностей, бог).
Бытие есть единство субъективной и объективной реальности.
Основные формы бытия:
материальное бытие– существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;
идеальное бытие– существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия;
человеческое бытие– существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире;
социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества.
Из рассмотрения понятия «бытие» возникает вполне сознательное стремление человека постичь глубинный смысл и найти нечто прочное, устойчивое, закономерное.
2. Конкретизация понятия «бытие» осуществляется, в первую очередь, в понятии «материя».
Понимание материи всегда было связано с поиском носителя всех свойств явлений и предметов, существующих в реальности. В результате возникла проблема субстанции.
Субстанция (от лат. substantia – то, что лежит в основе) обозначает сущность, нечто, лежащее в основе, объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства (внутреннее единство многообразия конкретных вещей, явлений и процессов, посредством которых и через которые она и существует).
В истории философии субстанция интерпретировалась по-разному: как субстрат (основа); как конкретная индивидуальность (Бог), как существенное свойство; как то, что способно к самостоятельному существованию; как основание и центр изменения предмета; как логический субъект и т.д. Это был путь формирования научного понимания категории материи.
В истории философии, пожалуй, не найти такой философской системы, в которой бы не давалось свое понимание категории «материя».
Определение понятия «материя» было дано В.И. Лениным в его работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909): «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».
Методологическое и мировоззренческое значение категории «материя» обнаруживается сразу же, как только мы зададимся вопросом: каким образом существуют окружающие нас материальные предметы, связи и явления? Эта категория позволяет вскрыть универсальные, т.е. свойственные всем предметам, связям и явлениям, формы и способы бытия. Ими являются движение, пространство и время – атрибуты материи
3. Движение представляет необходимое, существенное, неотъемлемое свойство материи, без которого она не может существовать. Под движением материинужно понимать не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями.
Соответственно иерархии форм материи существует качественно разнообразные формы ее движения. Идея о формах движения материи и их взаимосвязи выдвинута Ф. Энгельсом. Опираясь на достижения науки своего времени, Ф. Энгельс в работе «Диалектика природы» выделил пять форм движения материи и предложил их следующую классификацию:механическое –перемещение тел в пространстве, физическое – движение молекул, химическое – движение атомов, биологическое – органическая жизнь, социальное – развитие общественных отношений в результате практической деятельности человека, история общества.
Формы движения, перечисленные в указанной классификации, можно разбить на три основные группы форм движения материи: в неорганической природе, в живой природе и в обществе. Неживую природу характеризует взаимосвязь физических и химических форм движения, живую – биологическая, а общество – социальная форма движения.
Познание движения неминуемо приводит к познанию пространственно-временных характеристик и отношений.
4. Признавая объективность материи, диалектический материализм признает объективную реальность пространства и времени. В мире нет ничего, кроме движущейся материи, движущаяся материя не может двигаться иначе как в пространстве и во времени.
Время– форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе их развития.
Пространство– форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой.
Расположенность материи во времени и пространстве-подходы к проблемы:
Субстанциональный (Демокрит, Эпикур): сторонники подхода считали время и пространство отдельной реальностью, наряду с материей самостоятельной субстанцией, а отношения между материей и пространством и временем рассматривали как межсубстанциональные.
Реляционный(от лат. relatio – отношение) (Аристотель, Лейбниц, Гегель): время и пространство – отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов.
Теория относительности Альберта Эйнштейна(середина XX в.). Согласно данной теории пространство и время относительны, и относительны они в зависимости от условий взаимодействия материальных тел. Теория подтвердила правильность реляционной теории, то есть понимание времени и пространства как отношений внутри материи, перевернула прежние взгляды на время и пространство как вечные, неизменные величины.
Гносеология в системе философского знания. Эпистемология
1.Теория познания (гносеология)(от греч. gnosis – знание) – это учение о возможности познания человеком предметов, явлений действительности, их свойств, связей и отношений, об основных закономерностях познавательного процесса, об источниках, путях и методах познания, о формах в которых осуществляется познавательный процесс.
Теорию познания также называют эпистемологией. В философской литературе одни авторы используют термины «гносеология» и «эпистемология» как тождественные, а другие под эпистемологией понимают лишь часть гносеологии – теорию научного познания.
Никакое познание невозможно без воздействия внешних предметов, условий на сознание человека. Только в результате такого взаимодействия могут возникнуть в нашей голове образы этих предметов, т.е. наши знания. Отсюда следует, что процесс познания протекает в форме диалектической взаимосвязи и взаимодействия познающего субъекта и познаваемого объекта.
Необходимо также отметить, что в теории познания особое место занимает практика. Она выступает как основа и цель познания, как критерий истинности полученных знаний.
2.Чувственное познание осуществляется в трех формах:ощущениях, восприятиях, представлениях.
Ощущение– это наиболее элементарная форма чувственного познания. Отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств. Если ощущения отражают отдельные свойства вещей, то восприятие отражает вещь в целом.
Восприятие– это целостный образ предмета, непосредственно данный в живом созерцании в совокупности всех своих сторон, синтез данных отдельных ощущений.
Третья высшая форма чувственного познания или чувственного отражения материального мира в сознании человека – представление– это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. Сюда относятся образы памяти, образы воображения (русалка, кентавр, зимой мы представляем лето, летом – зиму, на работе – отдых и т.д.).
Таким образом, ощущения, восприятия и представления составляют первую и необходимую ступень непосредственного, живого созерцания.
Второй основной формой познания является рациональное познание,которое наиболее полно и адекватно выражено в мышлении.
Мышление– высшая функция человеческого мозга, осуществляющийся в ходе практики активный процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности, обеспечивающий раскрытие на основе чувственных данных ее закономерных связей и их выражение в системе абстракций. Абстрактное мышление (логическое познание) играет важную роль в познании, являясь высшей ступенью познавательного процесса.
Человеческое мышление осуществляется в теснейшей связи с речью, а его результаты фиксируются в языке как определенной знаковой системе, которая может быть естественной или искусственной (язык математики, формальной логики, химические формулы и т.п.).
Процесс абстрактного мышления протекает в трех основных формах:в понятиях, сужениях и умозаключениях.
Понятие– это форма мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях (дефинициях). Понятие – это тот материал, который служит основой любого мыслительного акта. Понятия, как и сам мир, изменчивы, они обогащаются и преобразуются, они могут быть истинными и ложными.
В процессе мыслительной деятельности субъект, оперируя понятиями, постоянно высказывает суждения.
Суждение– форма мышления, отражающая вещи, явления, процессы действительности, их свойства, связи и отношения. Это мысленное отражение, обычно выражаемое повествовательным предложением. Суждение может быть либо истинным, либо ложным («все люди смертны», нет альтернативы мирному сосуществованию).
В форме суждения отражаются любые свойства и признаки предмета, а не только существенные и общие (как в понятии). Например, в суждении «золото имеет желтый цвет» отражаются не существенный, а второстепенный признак золота.
Понятие и суждение являются «кирпичиками» для построения умозаключений, которые представляют моменты движения от одних понятий к другим, выражают процесс получения новых результатов в познании.
Умозаключение– форма мышления, посредством которой из ранее установленного знания (обычно также в виде суждения) выводится новое знание. Умозаключение выступает мощным средством научного познания, на них построено все здание науки.
Различают три основных вида умозаключений:индуктивные, дедуктивные и традуктивные.
3.Непосредственная цель познания в любой его форме –истина. Постоянный и необходимый спутник истины на всех ее этапах развертывания и углубления –заблуждение.
Заблуждение– знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Есть искаженное отражение действительности, возникающее как абсолютизация результатов познания отдельных ее сторон.
Заблуждение следует отличать от лжи– преднамеренного искажения истины, и связанной с этим передачи заведомого ложного знания.
Если заблуждение – характеристика знания, то ошибка – результат неправильных действий индивида в любой сфере его деятельности (в политике, житейских делах, в вычислениях и т.д.).
Выделяют ошибки логические(нарушение принципов и правил логики) ифактические, обусловленные незнанием предмета, реального положения дел и т.п.
Развитие практики и самого познания показывают, что те или иные заблуждения рано или поздно преодолеваются: либо сходят со сцены, либо превращаются в истинные знания. Истина – центральная категория теории познания, любой философской системы.
Истина– это соответствующее объективной реальности содержание наших знаний. Это верное, правильное отражение действительности – в живом созерцании или в мышлении.
Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Истина – результат последовательного, противоречивого процесса углубления познания.
Истина имеет несколько сторон, основных свойств, признаков: объективность, абсолютность, относительность и конкретность.
Вопрос о том, можно ли ограничить истину от заблуждения, и если можно, то каким именно образом, всегда интересовал познающую мысль. Это и есть вопрос о критерии истины.
Именно практика во всем своем объеме и полноте, а также в целостном историческом развитии (в единстве прошлого, настоящего и будущего) является критерием истины.
4. Процесс познания не исчерпывается изучением объективной реальности. На определенном уровне развития наука обращается к самопознанию. На этом пути одной из ключевых проблем является проблема методов исследования. Лишь благодаря использованию различных методов человеческая познавательная деятельность может быть эффективной.
Метод(от греч. methodos – путь исследования) – это система регулятивных принципов практической или теоретической деятельности человека. Научный метод в широком смысле – это определенным образом упорядоченная познавательная деятельность, в итоге которой достигается познание истины. Применяемый научный метод определяется характером исследуемого объекта.
Для того, чтобы систематизировать разнообразные методы и указать их роль и место в научном исследовании, нужно исходить из общей структуры научного познания. Эта структура имеет два уровня:
1) эмпирический, на котором идет процесс накопления фактов, информации об исследуемых явлениях и процессах;
2) теоретический, на котором достигается высший синтез знания (в форме научной теории). Он знаменует собой высокую ступень в развитии научного познания.
В зависимости от уровней познания методы можно разделить на три группы: методы эмпирического исследования; методы, используемые на теоретическом и эмпирическом уровнях; методы, теоретического исследования.
Методы эмпирического исследования.
наблюдение – первичный и элементарный познавательный процесс, который состоит в целенаправленном, организованном, систематическом восприятии предметов и явлений внешнего мира. Можно выделить два вида наблюдения непосредственное и опосредованное (с помощью приборов);
эксперимент –в отличие от наблюдения характеризуется вмешательством исследователя в положение изучаемых объектов благодаря активному воздействию на предмет исследования. Эксперимент проводится, как правило, для решения конкретных познавательных задач, он является критерием истинности теорий и гипотез. Различают эксперимент с помощью приборов и мысленный эксперимент.
Методы теоретического исследования - исторический и логический методы познания:
сущность исторического метода состоит в том, что история изучаемого объекта воспроизводится во всем своем многообразии, с учетом мельчайших зигзагов и случайностей. Этот метод позволяет получить представление о движении и развитии того или иного объекта, процесса;
логический метод исследования– это метод воспроизведения в мышлении сложного развивающегося объекта в форме определенной теории.Методы, применяемые на эмпирическом и теоретическом уровнях – анализ, синтез, дедукция, индукция, моделирование.
Анализ– это метод исследования, состоящий в мысленном расчленении целого или вообще сложного явления на его составные части.
Синтез – это метод исследования, состоящий в мысленном соединении, воспроизведении связей отдельных частей, элементов, сторон сложного явления и постижении целого в его единстве.
Переход от анализа фактов, явлений к синтезу полученных знаний осуществляется различными методами. Одним из таких методов является индукция.
Дедукция– это переход от общих суждений к частным, вывод новых положений с помощью законов и правил логики.
Индукция имеет большое значение в науках, непосредственно опирающихся на опыт, особенно на стадиях, когда происходит накопление фактов, их обобщение, выдвижение и проверка гипотез. Дедуктивный метод имеет первостепенное значение в теоретических науках как орудие их логического упорядочения и построения, особенно когда известны бесспорно истинные общие положения, из которых можно получить логически необходимые следствия.
Когда по каким-либо причинам (экономическая целесообразность, моральные, гуманные причины) прямое экспериментальное исследование нецелесообразно, тогда прибегают к моделированию. Модели могут быть мысленными и материальными.
Основные формы научного исследования - гипотеза и теория.
Научные предположения о возможном закономерном порядке явлений природы и общества, причинах, их вызвавших, называются гипотезами.
Когда гипотеза подтверждается практикой, она превращается в достоверную теорию.
Другими формами научного познания являютсяпроблема, идея, принцип, закон.
Проблема– это противоречие между имеющимся знанием и непознанной частью предмета, противоречие, на разрешение которого направлена деятельность субъекта познания, ученого. В проблеме всегда содержится (в явном или скрытом виде) вопрос, требование получить новое знание.
Наука как вид деятельности представляет собой процесс смены постановок и решений проблем: одна проблема решается, другая на ее основе возникает. Умение ставить и решать проблемы – чрезвычайно ценное качество исследователя. Без постановки проблемы немыслим целенаправленный, т.е. научный поиск.
Идея – мысленное постижение явлений объективной реальности, включающая в себя сознание цели и проекции дальнейшего познания и практического преобразования мира.
Научная идея представляет собой ядро теории как внутренне завершенной и целостной системы знаний о явлении, процессе, предмете. Теория же в данной связи есть логическое развитие научной идеи. Возникшая идея с самого начала является результатом теоретического анализа, сводящего все особенные, сложные, формообразующие элементы содержания к единой основе.
Возникшая идея выступает абстрактной формой разрешения проблемы. Пока идея не разработана в систему понятий, она имеет статус гипотезы, после ее разработки перестает быть гипотезой и становится схемой, основой построения научной теории. Развертыванием идей в теоретическую систему знаний заканчивается построение научной теории.
Принцип(от лат. principium – начало, основа) – основное, исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения. После того как тот или иной принцип сформулирован, он нередко начинает рассматриваться как исходный пункт объяснения. Термин «принцип» обычно употребляется в связи с самыми различными сферами человеческой деятельности, тогда как применительно к познанию мира в целом употребляется термин «закон».
Закон – это форма всеобщности, ибо он отражает общие отношения, присущие всем явлениям и процессам данного рода, класса или действительности в целом. Закон – это общая, необходимая, существенная, повторяющаяся связь между явлениями, процессами, предметами или элементами их структуры.
Тестовые задания для самопроверки по теме № 10 «Теоретические основания философии. Философия бытия. Гносеология в системе философского знания. Эпистемология»
1. Основные формы бытия:
бытие явлений; бытие сущностей; бытие формы; бытие содержания
бытие индивидуальное; бытие личностное
бытие вещей (тел), процессов; бытие человека; бытие духовного (идеального); бытие социального
бытие природы; бытие общества
бытие единичного; бытие особенного; бытие общего
2. Философское учение, исходящее из признания одного единого начала: