10Небезпека злоякісної деструктивної агресії

"злоякісна" агресія - це деструктивність та жорстокість, що властиві тільки людині і яких немає в інших ссавців; вона не має філогенетичної програми, не є засобом біологічного пристосування і не має жодної цілі. У тому-то й справа, що людина відрізняється від тварин саме тим, що вона вбивця. Це єдиний представник приматів, який без біологічних та економічних причин мучить і вбиває своїх одноплемінників, і ще й отримує від цього задоволення. Це та сама біологічно аномальна і філогенетично незапрограмована "злоякісна" агресія, що становить справжню проблему та небезпеку для виживання людського роду. За Фроммом, різні способи задоволення екзистенціальних потреб виявляються в таких пристрастях, як любов, ніжність, прагнення до справедливості, незалежності і правди, в ненависті, садизмі, мазохізмі, деструктивності, нарцисизмі. Саме пристрасті є основою мотиваційної сфери людини. Таким чином, "злоякісна" агресія, за Фроммом, є ірраціональною (неконструктивною) варіантом відповіді на екзистенціальні потреби. 

11Основні характеристики понять «спільнота» і «суспільство».

Отже, за Тенісом, спільнота – це сукупність індивідів, у якій усі знають один одного, постійно зустрічаються, часом є близькими чи далекими родичами. Ознаки спільноти більш властиві сім’ї. Сімейне спілкування і повсякденне життя родичів значною мірою підпорядковані    емоціям,    перед    якими    відступають практичні або доцільні міркування, поведінка перебуває під впливом настрою, пристрастей, потягів.  Тут добровільно взяті    зобов’язання    домінують    над   розрахунком    й ефективністю, а підпорядкованість без користі та сподівань на винагороду грунтується на довірі й повазі. Утворення, подібні до  сім’ї,  –  це  теж  спільноти.  У  суспільстві (Gescllschaft) життя анонімніше, особисте знайомство не є обов’язковим та, мабуть, і можливим. Уміння знаходити найкращі засоби та найкоротші шляхи до мети, орієнтація на мінімізацію витрат, дотримання усталених правил і норм, лояльність щодо влади за умови чіткого усвідомлення вигідності цього, невпинне піклування про симетричність будь-яких обмінів – ось що заохочується в суспільстві й часто приречене на успіх. Раціональність тут явно домінує над  почуттями.   Подібними  „суспільствами”  є   сучасне індустріальне      суспільство,      держава,      промислове підприємство, велика установа, політична партія тощо.

12Поділ соціальних груп на два типи (ф. Теніс)

Теніс розрізняв чисту, прикладну і емпіричну соціологію. Перша аналізує суспільство в стані статики, друга - динаміки, третя досліджує факти життя сучасного суспільства на основі статистичних даних. Емпіричну соціологію називав соціографія.

Виділяв два типи суспільства, два типи громадських зв'язків - громадські і суспільні, і три типи форм соціального життя:

• соціальні відносини;

• групи;

• корпорації або об'єднання.

По головній концепції Тенісу суспільство містить в собі різні відносини і об'єднання людей і є, таким чином, продуктом людської волі. Індивідуальні вираження волі об'єднуються в колективну волю і тим самим у соціальну структуру.

Теніс розрізняє "волю" двох типів:

• природну - основу "гемейншафта" (спільності);

• раціональну - основу "Гезельшафт" (суспільства).

Перша характеризує, перш за все, традиційне суспільство, а друга - індустріальне. Такі суспільства відрізняються один від одного на основі домінуючих у них норм.

"Спільність" характеризує традиційне суспільство, яке грунтується на тісних сімейних відносинах, на нормах любові, взаєморозуміння і захисту. Соціальні зв'язки базуються на спорідненості, спільності локусу і мови.

Таку організацію спільного життя можна назвати "природним" суспільством, що базується на "природною волі"."Товариство" представлено в сучасному індустріальному суспільстві, яке базується на економічних, безособових і штучних відносинах, на нормах економічної цінності, праці і споживання, а також на зв'язках, які відносяться до суспільного класу і економічним угодам.