- •1.1.Наука как научное знание, познавательная деятельность, социальный институт.
- •1.2. Предмет социально-гуманитарного познания, его особенности.
- •2.1. Предмет философии науки.
- •2.2. Основные исследовательские программы социально-гуманитарных наук.
- •3.1. Основные концепции развития философии науки.
- •3.2. Понятие хронотопа в социогуманитарном познании.
- •4.1. Интернализм и экстернализм в понимании развития науки.
- •4.2.Сходства и различия наук о природе и наук об обществе (Дилтей, Риккерт).
- •5.1. Наука как специфическая познавательная деятельность.
- •5.2. Субъект социально-гуманитарного познания, его специфика.
- •6.1. Логико-эпистемологический подход к исследованию науки.
- •6.2. Роль ценностей в социально-гуманитарном познании.
- •7.1. Наука в сравнении с мифом, философией, религией.
- •7.2. Дисциплинарная структура социально-гуманитарных наук и ее историческая динамика.
- •8.1. Позитивистская традиция в философии (о. Конт, Дж. Милль, г. Спенсер)
- •8.2. Жизнь как категория наук об обществе и культуре.
- •9.1.Эмпириокритизм как форма позитивизма.
- •9.2.Социальное и культурно-историческое время.
- •10.1. Неопозитивизм как философия науки (Венский кружок, к.Поппер)
- •10.2. Классическая и неклассическая концепции истины в социально-гуманитарном познанию.
- •11.1. Постпозитивизм как философия науки (к.Поппер, т.Кун).
- •11.2. Рациональное, объективное, истинное в социально-гуманитарном познании.
- •12.1. Постпозитивизм как философия науки ( п. Фейеробенд, м. Полани).
- •12.2. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках.
- •13.1. Исторические типы науки (античный, средневековье).
- •13.2.Языковая картина мира.
- •14.1. Исторические типы науки (классический, современный).
- •14.2. Интерпретация в социально-гуманитарных науках.
- •15.1.Становление социально-гуманитарных наук.
- •15.2.Объяснение и понимание в социальных и гуманитарных науках.
- •16.1. Методы и формы эмпирического познания.
- •16.2. Коммуникативность в науках об обществе и культуре.
- •17.1. Методы теоретического познания.
- •17.2. Герменевтика – наука о понимании и интерпретации текста.
- •18.1.Научная карта мира, ее функции и исторические формы.
- •18.2. Разделение социально-гуманитарных наук и её историческая динамика
- •19.1. Научная теория: сущность, структура, способы построения и интерпретации.
- •19.2. Научные конвенции и моральная ответственность ученого.
- •20.1. Философско-мировоззренческие основания науки.
- •20.2. Значение социогуманитарных исследований для решения социальных проблем и предотвращения социальных рисков.
- •21.1. Сциентизм и антисциентизм.
- •21.2. Наука как социальный институт.
- •22.1. Механизмы порождения научного знания.
- •22.2. Индивидуальное и коллективное бессознательное в гуманитарном познании.
- •23.1. Научная революция, ее типология
- •23.2. Наука и паранаука.
- •24.1. Этические проблемы науки в конце хх столетия.
- •24.2. Типы научной рациональности
15.2.Объяснение и понимание в социальных и гуманитарных науках.
Объяснение — одна из главных функций теории. Исследователи-методологи выявили ряд функций научной теории, в частности информативную, систематизирующую, объяснительную, предсказательную и др. Объяснительная функция является ведущей, тесно связанной с предсказательной функцией, реализуется в многообразных формах, в частности, как причинное объяснение; объяснение через закон (номологическое объяснение); структурно-системное, функциональное и генетическое (или историческое) объяснение. В социально-гуманитарном знании объяснение существенно дополняется пониманием и интерпретацией, описание которых в полной мере представлено в философской герменевтике, опыт которой, как и ее идеи, необходимы для обогащения методологии этой области знания. Для этих наук необходимо найти способы введения в познание не только теоретизированного, абстрактного «сознания вообще», как это реализуется в естественном и математическом знании, но менее абстрактного, эмпирического субъекта в единстве мышления, воли, чувств, веры, повседневной жизни, ценностей и предпочтений. Социальное и особенно гуманитарное познание имеет дело с текстами (соответственно контекстами и подтекстами), символами — в целом, с естественными и искусственными языками, поэтому перед ним встает задача постичь природу понимания, интерпретации текстов, знаковых систем, символов, выяснить проблемы, связанные с ролью языка в познании. Исследуемые в герменевтике понимание и истолкование позволяют также учесть явные и неявные предпосылки и основания познания — вообще неявные компоненты различного типа, овладеть способами их выявления. Известно, что в познавательной деятельности и в формировании знания мы опираемся на смыслополагание или раскрытие уже существующих смыслов, на постижение значения знаков, т.е. интерпретацию, следовательно, мы неизбежно выходим на проблемное поле герменевтики, а субъект предстает как «человек интерпретирующий».
Понимание и объяснение тесно связаны. Однако надо иметь в виду, что понимание не сводится к объяснению, так как — особенно в социальном познании — невозможно отвлечься от конкретных личностей, их деятельности, от их мыслей и чувств, целей и желаний и т. п. Кроме того, понимание нельзя противопоставлять объяснению, а тем более отрывать друг от друга эти две исследовательские процедуры, которые дополняют друг друга и действуют в любой области человеческого познания. Однако в социальном познании предпочтение отдается понимающим методикам, обусловленным прежде всего спецификой его предмета, в естествознании — объясняющим. Осуществление функций объяснения в науке органически связано с предсказанием и предвидением. По существу, рассматривая научно-познавательную деятельность в целом, можно говорить о единой объяснительно-предсказательной функции научного познания по отношению к его объекту.
В. Дильтей (герменевтика + философия жизни): объяснение – способ познания в естественных науках, понимание – в гуманитарных.Объяснение – подведение отдельного факта под общий закон (нет интереса к индивидуальным характеристикам объекта). Понимание – внимание к индивидуальному. Применение объясняющих процедур к истории – натурализация истории; неокантианцы (Риккерт, Виндельбанд) – для гуманитарных наук важнее индивидуальное. П. Рикёр: сближение объяснения и понимания (герменевтика + структурализм + феноменология).
В герменевтике подходы: Ф. Шлейермахер (принцип конгениальности (сопоставимость автора и интерпретатора), диалог с автором), и Ф. Г. Гадамер: субъект гуманитарных наук имеет дело с интерпретацией текста, но человек всегда является носителем определенной традиции, нет индивидуального мышления в чистом виде, вопрос в том, насколько человек это осознает. Осознание – задача герменевтики (и субъекта). Предрассудок в широком смысле слова – предустановки сознания, не осознаваемые человеком, две категории (как у Хайдеггера): случайные (с которыми боролись просветители), от них можно избавиться с помощью рефлексии (посмотреть на очевидное и задуматься, почему это очевидно), и неустранимые (показатель включенности в определенную историческую эпоху, менталитет), у каждого человека есть ограниченный горизонт понимания. Перед человеком стоит задача рефлексии и расширения горизонта понимания (внутри него). Люди, писавшие тексты, тоже были включены в историческое развитие → их можно понять, но не адекватно, а по-своему, можно сближаться. Процедура понимания – субъект подходит к тексту с проектом, с ожиданием смысла, коррекция первоначальных ожиданий, герменевтический круг (от предпонимания к пониманию), получившийся смысл опять можно корректировать, и т. д. → разные интерпретации. На результат исследования влияют жизненный опыт и другие факторы, которых нет в естественных науках (+ уровень образования).