- •1.1.Наука как научное знание, познавательная деятельность, социальный институт.
- •1.2. Предмет социально-гуманитарного познания, его особенности.
- •2.1. Предмет философии науки.
- •2.2. Основные исследовательские программы социально-гуманитарных наук.
- •3.1. Основные концепции развития философии науки.
- •3.2. Понятие хронотопа в социогуманитарном познании.
- •4.1. Интернализм и экстернализм в понимании развития науки.
- •4.2.Сходства и различия наук о природе и наук об обществе (Дилтей, Риккерт).
- •5.1. Наука как специфическая познавательная деятельность.
- •5.2. Субъект социально-гуманитарного познания, его специфика.
- •6.1. Логико-эпистемологический подход к исследованию науки.
- •6.2. Роль ценностей в социально-гуманитарном познании.
- •7.1. Наука в сравнении с мифом, философией, религией.
- •7.2. Дисциплинарная структура социально-гуманитарных наук и ее историческая динамика.
- •8.1. Позитивистская традиция в философии (о. Конт, Дж. Милль, г. Спенсер)
- •8.2. Жизнь как категория наук об обществе и культуре.
- •9.1.Эмпириокритизм как форма позитивизма.
- •9.2.Социальное и культурно-историческое время.
- •10.1. Неопозитивизм как философия науки (Венский кружок, к.Поппер)
- •10.2. Классическая и неклассическая концепции истины в социально-гуманитарном познанию.
- •11.1. Постпозитивизм как философия науки (к.Поппер, т.Кун).
- •11.2. Рациональное, объективное, истинное в социально-гуманитарном познании.
- •12.1. Постпозитивизм как философия науки ( п. Фейеробенд, м. Полани).
- •12.2. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках.
- •13.1. Исторические типы науки (античный, средневековье).
- •13.2.Языковая картина мира.
- •14.1. Исторические типы науки (классический, современный).
- •14.2. Интерпретация в социально-гуманитарных науках.
- •15.1.Становление социально-гуманитарных наук.
- •15.2.Объяснение и понимание в социальных и гуманитарных науках.
- •16.1. Методы и формы эмпирического познания.
- •16.2. Коммуникативность в науках об обществе и культуре.
- •17.1. Методы теоретического познания.
- •17.2. Герменевтика – наука о понимании и интерпретации текста.
- •18.1.Научная карта мира, ее функции и исторические формы.
- •18.2. Разделение социально-гуманитарных наук и её историческая динамика
- •19.1. Научная теория: сущность, структура, способы построения и интерпретации.
- •19.2. Научные конвенции и моральная ответственность ученого.
- •20.1. Философско-мировоззренческие основания науки.
- •20.2. Значение социогуманитарных исследований для решения социальных проблем и предотвращения социальных рисков.
- •21.1. Сциентизм и антисциентизм.
- •21.2. Наука как социальный институт.
- •22.1. Механизмы порождения научного знания.
- •22.2. Индивидуальное и коллективное бессознательное в гуманитарном познании.
- •23.1. Научная революция, ее типология
- •23.2. Наука и паранаука.
- •24.1. Этические проблемы науки в конце хх столетия.
- •24.2. Типы научной рациональности
4.1. Интернализм и экстернализм в понимании развития науки.
ЭКСТЕРНАЛИЗМ - направление в историографии и теории развития науки, по которому наука как система знаний и социальный институт является имманентной, органиченной частью социокультуры, и, следовательно, испытывает с ее стороны существенное влияние как целое и как совокупность подсистем. Невозможно внутренними причинами объяснить, например, создание геометрии как теоретической системы знаний. Научное знание всегда прежде всего зависит от практического интереса (Гессен, Кун, Лакатос, Фейерабенд, Малкей, Полани, Маркс). Различия между экстерналистами – какие социальные факторы оказывают решающее значение: экономика, социальная организация, культура (Шпенглер), научное сообщество (Кун) и т.д. До 1970-х гг. считали, что социальные факторы влияют только на темпы и направление развития науки, позже – еще и на метод и результаты исследования. В гуманитарных науках сразу считали, что на все влияет. Опасность экстернализма – скатывание в абсолютный релятивизм и субъективизм (Фейерабенд). Формы экстернализма.: «грубый» (социологизаторский) – за каждой крупной когнитивной инновацией в науке. кроется некий социокультурный вызов; «мягкий» - за научным знанием и его развитием кроется относительная самостоятельность по отношению к социокультуре и опосредованный характер влияния социокультуры на научное знание, т.е. такое влияние все равно признается, оно определяющее, др. дело, что не напрямую. Сторонники экстернализма считают, что основными факторами, определяющими рост знания являются социальные, экономические, технические и культурные причины и потребности. Экстернализм тесно связан с марксизмом. Значительное влияние на его возникновение оказал доклад Б.М.Гессена «Социально-экономические корни механики Ньютона» на Втором международном конгрессе историков науки в Лондоне (1931). Но сейчас экстернализма придерживаются и некоторые западные эпистемологи и философы науки.
ИНТЕРНАЛИЗМ (от латинского internus - внутренний) признает движущей силой развития науки факторы, связанные с внутренней природой научного знания: логика решения его проблем, соотношение традиций и новаций (главную движущую силу развития науки составляют внутренние потребности самой науки, ее цели, проблемы и программы исследования). Развитие науки можно рассматривать как самоорганизующийся процесс взаимодействия различных форм и элементов научного знания, который не зависит от каких-либо внешних факторов. Оформился в 30-е гг. 20 в. в качестве оппозиции экстернализму, подчеркивавшему фундаментальную роль социальных факторов как на этапе генезиса науки, так и на всех последующих этапах развития научного знания. Основные представители интернализма: Декарт (интуиция), позитивисты, Поппер, Гуссерль. К. Поппер дал наиболее значительное обоснование концепции интернализма: существует 3 самостоятельных, причинно не связанных друг с другом типа реальности – физический мир, психический мир и мир знания. Мир знания создан человеком, но с некоторого момента стал независимой объективной реальностью, все изменения в которой полностью предопределены ее внутренними возможностями и предшествующим состоянием. Социальные условия (потребности общества, вненаучное знание) оказывают только внешнее влияние, не затрагивая содержания научного знания. Две основные версии интернализма: а) эмпиристская: источник роста научного знания – накопление фактов, теория вторична и представляет собой обобщение фактов; б) рационалистская (Декарт, Гегель, Поппер) – в основе лежат теоретические изменения. Интернализм продолжает традиции «интеллектуальной истории науки», «истории идей» и рассматривает в качестве основной движущей силы развития науки внутренние, связанные с природой знания факторы: объективную логику возникновения и решения проблем, эволюцию интеллектуальных традиций и исследовательских программ.
Эмпирическое направление – важна роль поиска, установления и обоснования новых фактов, которые составляют эмпирический базис, на котором и происходит развитие науки. Рационалистическое направление – наука развивается благодаря теоретическим новациям, выдвижению новых идей, гипотез и теорий. Эмпирические факты – только для проверки. Концепция 3-х миров Поппера: физический мир, мир субъективного сознания и мир из продуктов интеллектуальной деятельности людей. Экстернализм и интернализм – две крайние точки зрения. Экстерналисты не учитывают, что новая научная идя может родиться от идеи, и поэтому не анализируют внутренние стимулы науки. Интерналисты все сводят к генерированию и разработке новых научных идей, и поэтому недооценивают значения внешних факторов в развитии науки. Сам процесс развития науки долгое время рассматривался в виде простого приращения научного знания, постепенного накопления новых фактов и объясняющих их законов и теорий, и поэтому называется кумулятивистским.
.