III. Понимание побеждающих: 2 различных контекста (откр. 2-3; 1 ин. 4-5)

А.      Контекст # 1: победа над мирским неверием: все верующие преодолевают в этом смысле.

Иоанн пишет о победе над миром три раза в двух стихах (1 Иоан. 5:4-5). Побеждаем в этом контексте именно верой в Иисуса и отказом от ереси, которой Иоанн противостоит в своем послании, а именно, учениям антихриста, которые говорят, что Иисус не был Богом и не пришел во плоти.

4 Ибо всякий, рожденный от Бога, превозмогает  мир. И эта победа, что преодолела мир – наша вера. 5 Кто есть  побеждающий  мир, как не тот, кто верит, что Иисус есть Сын Бога? (1 Иоан. 5:4-5)

B.      Основной спорный вопрос заключался в преодолении ересей, веря в Иисуса как совершенного Бога и совершенного человека.

Мы побеждаем обман и темноту мира, отказываясь от ложных учений об Иисусе.

1 Не всякому духу верьте … потому что много лживых пророков пришло в мир … 3 Всякий дух, который не признает (сознает) Иисуса Христа, пришедшего во плоти, – не от Бога. И это дух антихриста … уже в мире … 5 Они от мира. Поэтому они говорят как мирские, и мир слушает их. (1 Иоан. 4:1-5)

C.      Контекст # 2: Преодоление неверности (предательства, вероломства): не все верующие превозмогают в этом плане.

Иоанн писал о преодолении сфер неверности в жизни верующего, как конкретно определенных, по-разному в каждом из семи писем церквям в Откровении (Откр. 2-3). Преодолеть  означает ходить в духовной зрелости или быть последовательными, стойкими в повиновении.

10 Он приходит, в тот День … 11 Поэтому мы молимся всегда за вас, чтобы Бог наш посчитал вас достойными этого звания и совершил всякое благоволение благости … 12, чтобы имя Господа нашего Иисуса Христа  могло прославиться в вас, и вы в Нем … (2 Фес. 1:10-12)

D.      Резюме: как неверующие, мы можем преодолеть неверие и мир, и в тот день мы становимся  рожденными свыше христианами (1 Иоан. 5:4-5). Как верующие, мы преодолеваем неверность в наших жизнях только после того, как мы простираемся в послушании до конца своей жизни.

IV. ПОНИМАНИЕ, КТО ЕСТЬ ПОБЕЖДАЮЩИЙ В ОТКР. 2-3: ТРИ ПОЗИЦИИ

A.      Точка зрения вечной награды: верно, учит Слово, что награды в Откр. 2-3 даются в различной степени соответственно верности в любви и повиновении Иисусу. Награды даются вдобавок к дару вечной жизни. Иисус говорит церквям. Вопрос о спасении неизменен, в центре проблемы – особые сферы неверности, на которые Иисус обратил внимание в чьих-то жизнях. Не все христиане преодолевают конкретную неверность, на которую указывает Иисус в их жизни.

B.      Точка зрения потери спасения: учит, что верующие призываются к верности, чтобы избежать потери спасения. С этой точки зрения, не сумевшие преодолеть – синоним – потерявшие своё спасение. Подобные взгляды означают, что мы должны преодолеть всякую духовную незрелость, дабы не лишиться спасения. Это подразумевает, что спасаются только зрелые верующие. Прилежные работники в Ефесе, которым не хватало свежей любви к Иисусу, потеряли бы свое спасение, если бы умерли до добросовестного возобновления их первой любви.

C.      Точка зрения всех верующих: учит, что все верующие являются Победителями уже только потому, что верят в Иисуса, а это все, что необходимо, чтобы быть Побеждающими (1 Иоан. 5:4-5). Вера в Иисуса предпочтительнее верности Ему – вот чему придается особое значение в этом позиции. Иными словами, и духовно зрелые и незрелые верующие – равные победители. Таким образом, все награды в Откр. 2-3 автоматически и в полной мере даются всем верующим как синоним дара вечной жизни. Вор на кресте получит такую же награду, как Павел и Иоанн Креститель.