12. Шри Чакра и человеческое тело

"Благо позволяет нам слышать нашими ушами. Благо позволяет нам видеть нашими глазами; О Объект нашего поклонения! дай нам здоровые органы тела, чтобы прославлять тебя и наслаждаться тем временем жизни, что отпущено нам Богами"(1) -Риг Веда " В нас - микрокосме сделай видимой Твою форму макрокосма. Позволь мне знать ее вновь" (2) - Арунопанишад "Безбожное не могло бы поклоняться божественному"(3)- Тантра "Необходимо помнить о фундаментальном принципе Тантра Шастры, гласящем, что человек - это микрокосм (кшудра- брахманда). Все то, что вечно существует во внешней вселенной, существует и в нем. Все Таттвы и миры находятся внутри него; это же относится и к верховным Шиве-Шакти. Тело человека может быть разделено на две основные части, а именно на голову и туловище с одной стороны и ноги - с другой. Центр тела человека находится между этими двумя частями, у основания позвоночника, примерно там, где начинаются ноги. Поддерживает туловище и все тело спинной хребет. Он является осью тела, в точности так же, как Гора Меру является осью Земли. Поэтому позвоночник человека называют Меру-Данда.Меруось,посох" (4). Шри Чакра также символически изображается в форме Меру. Достаточно ли этого, чтобы заключить, что между Шри Чакрой и человеческим телом не существует разницы? Можем ли мы сказать, что человеческое тело, заключающее в себе неумирающую душу - искру Божественного и Шри Чакра, излучение Божественного в форме света, являются одним и тем же? В этом случае мы не приняли бы во внимание существование различий в проявлений единого как Множества и не признали бы важности предназначения, индивидуальной ценности этих многочисленных творений. Воспользуемся словами Шри Капали Шастриара: "Это означает, что мысля человека как человеческую душу мы, хотя и правы, упускаем из виду транспортное средство, или средства передвижения души. Те воплощения, грубое или тонкое, в которых человеческий дух находит свое собственное проявление, существуют именно для этого... Утверждение, что сущностью является дух - то есть душа человека - возможно при отрицании частей или пренебрежении ими и, следовательно, сведении к нулю их ценности. С такой точки зрения единственной целью этих воплощений, этих инструментов, транс.

Примечания

(1.1) екам садвипра бахудха ваданти 1 - /1.164.46/

(1.2) саатма,адхганйанйа деватах 1- /1.5/

(1.3) шарираканчукитах шиво дживах нишканчуках парашивах 1 - /1.5/

(1.4) Шри Капали Шастриар "Веда и тантра"

(1.5) Шри Капали Шастриар: The Vak of the Veda and the Throb of the Tantra (Lights on the Anclents).

(1.6) Притхиви пуччхам пратиштха 1 - Тайттирийа Упанишад /2.2./

(1.7) Шри Капали Шастриар: The Vak of the Veda and the Throb of the Tantra (2.1) тато ви тиштхе бхуванану вишвотамум дйам варшманопа спришами 1/10.125.7/

(2.2) маричайах свайамбхувах йе шариранйакалпайан 1/9.10/

(2.3) джйотишамадимам прахух савитрам вишватах парам антимам мануше тепамантаре мригйате будхаих - / Ахника става /

(2.4) ритена ритамапихитам дхрувам вам сурйасйа йантра вимучантйашван | даша шата саха тастхух тадекам деванам шрештхам вапушамапашйам || - (P.B.V.62.1)

(2.5) хиранмаена патрена сатйасйапихитам мукхам | тат твам пушаннапаврину сатйадхармайа дриштайе || пушаннекарше йама сурйа праджапатйа вйуха рашмин самуха | теджо йатте рупам калйанатамам татте пашйами | йо'савасау пурушах со'хамасми || - (15,16)

(2.6) В своих "Hymns to the Mystic Fire ", в замечательном разборе этих двух мест, Шри Ауробиндо указал на развитие мысли, имевшее место в отрезок времени от Ведического периода до времени Упанишад. В своей Сиддханджана, эзотерическом комментарии на Риг Веду, Шри Капали Шастриар разбирает эту параллель более детально.

(2.7) На юге Индии во многих домах принято рано утром на фасаде здания изображать мандалу, чтобы принести в дом благо и не допустить в него зло. Тамильское наименование мандалы - "Колам" - маска, наружность - поскольку мандала скрывает в себе Божественную Энергию.

(2.8) M.P. Pandit: Studies in the Tantras and the Veda.

(2.9) "Символы различных видов всегда были популярны при отправлениях религиозных обрядов и при поклонениях не только в Индии, но и у древних народов других стран. Иногда символами являются геометрические изображения - окружность, треугольник, квадрат и другие фигуры. Теперь мы знаем, что Крест как символ использовался задолго до Иисуса Христа. Но основа этих символов должна находиться в сознании человека и формируется в его внутреннем, психическом основании; они - это зрительные образы, говорящие внутреннему об определенных истинах и пробуждающие разум исследователя этого сокровенного пути". - Шри Капали Шастриар в Lights on the Veda.

(2.10) M.P. Pandit: Lights on the Tantra. (3.1) мантрараджа джапашчаива чакрараджарчанам татха | рахасйанамапатхашча наласйа тапасах пхалам ||

(3.2) павакасагараконам йастава паванайантрам | пуджайати пратигхасрам деви бхаджами тадангхрим || - Индрани Сапташати

(3.3) Шри Капали Шастиар пишет в своей книге "Махарши" о том, что ему показали в Шри Раманашраме. Это были Тируваннамалаи, Шри Чакрам, сделанный из чистого золота и Меру из шила (из цельного камня). Приведем его слова: "Я не помню, чтобы мне приходилось когда-либо видеть такую большую по размерам Меру, выполненную из камня, хотя я имел случай поклоняться Меру, сделанной из золота (небольшой по размерам).

(3.4) на шилападиджнанайукте видваччхавдах прайуджйате | мокшаикахетувидйа са шривидйаива на самшайах || Брахманда Пурана

(3.5) тричатваришатах триконанам гананам | йатту саундарйалахарйа чатушчатваришат васудалетйади гананам тадбиндусахи тйабхипрайена || - Шетубандха

(3.6) са ветти лалита деви свачакрарчанаджам пхалам | (4.1) апидаватам свадхайа тадекам тасмаддханйанна парах ки чанаса | тама асит тамаса гулхамагре пракетам салилам сарвама идам | туччхатхенабхвапихитам йадасит тапасастанмахинаджайатаикам | камастадагре самавартатадхи манасо ретах пратхамам йадасит | (Перевод Шри Ауробиндо)-Р.В.Х.129

(4.2) йада ей парама шактих свеччхайа вишварупини | спхураттаматманах пашйет тада чакрасйа самбхавах || - <1.9-10>

(4.3) навайонйатмакамидам чиданандагханам махат | - <1.24>

(4.4) Очевидно, автор имеет в виду ту, чье имя было Мирра Ришар, и кого Шри Ауробиндо считал воплощением Богини-Матери. - (Прим. пер.)

(4.5) Path of Perfektion: составлено Кешавмурти на основании писаний матери

(4.6) ШриАуробиндо,"Савитри"<1.1>

(4.7) Камастадагре самавартатадхи манасо ретах пратхамам йадасит | - РВ.Х-129.

(4.8) Отсюда в Упанишадах: со камайата бахусйам праджайсйети

(4.9) Цвет Гун - Саттвы, Раджас и Тамас - соответственно белый, красный и черный, аджам екам лохиташукла кришнам

(4.10) Для наглядности Бинду сравнивают с зерном, которое под своей сферической оболочкой содержит две семядоли.

(4.11) гуха трини нихита ненгайанти турийам вачо манушйа ваданти - (P.B.I.1.164.45)

(4.12 13) Тамильский язык, который по справедливосги может претеидовать на чрезвычайную древность, вместо этих двух букв санскритского алфавита, Ам и Ах, имеет только одну букву, обозначающую оба звука. Она состоит из трех точек, расположенных в форме треугольника. И еще более примечательным является наименование, данное этой букве - Айдам - это точный тамильский перевод слова "вимарша".

(4.14) Чакрам камакаларулам прасарапарамартхатах | -Йогини Хридайа (5.1) тачватитам ту баиндавам |

(5.2) майуравастешамапйупари тава падамбуджайугам |-(14)

(5.3) мадхйам чакрасйа сйат парамайам биндутаттвамеведам | уччхунам тачча йада трнконарупена паринатам спаштам || -(22)

(5.4) Здесь, говоря о концепции Бинду, мы хотели бы поделиться с читателем сокровенными строками из эпической поэмы "Савитри" Шри Ауробиндо: Существует нуль, говорящий о Всевышнем (111.2) Нуль скрывает бессмертное лицо (11.2) Бесконечность одета в безграничную форму нуля (Х.2) Бездонный нуль занимал мир (1.1)

(5.5) акарах парамашивах тасйа стри и пумйогалакшане нип тайох самйогена екаранишпаттих | - Бхаскарарайа.

(5.6) Лалита Сахасранама (6.1) Трйарйама манушо деватата три рочана дивйа дхарайанта | (P.B.V.29.1)

(6.2) "Тисрах пурастрипатха вишвачарпани йатракатха акшара саннивишта адхиштхайаинамаджара пурани махаттара махима деватанам"

(6.3) "навайонирнавачакрани дадхире наваива йога навайогинишча | наванам чакре адхинатхасйона навамудра навабхадра махинам".

(6.4) тридха ча навадха чаива чакрасанкетаках пунах | - (1.73).

(6.5) Шри Капали Шастриар: The Mystic Quartette and the Human Synthesis (Lights on the Teachings)

(6.6) Шри Капали Шастриар: The Mystic Quartette and the Human Synthesis

(6.7) триконам мандалам часйа бхупурам ча трирекхакам | мантро, пи трйакшарах прокптах татха рупатрайам пунах || тривидха кундали шактих тридеванам ча сриштайе | сарва трйам трйам йасмат тасматту трипурамата ||

(6.8) тримуртисаргчча пура бхаватват трайимайатвачча пураива девйах | лайе трилокйа апи пуракатват прайо'мбикайа стрипурети нама ||

(6.9) еваметанмахачакрам махашритрипурамайам (Нитйа Патала 1.48)

(6.10) вишвам вамати йасмат тадвамейам паракиртита - (Джнанарнава Тантра, 1.14) Тамильские мистики говорят о Всевышнем как о том, кто съедает и выплевывает вселенные-улагелам унду умизхинда уттаман.

(6.11) Упанишады описывают творение в этих трех аспектах - Со,камайата. Он желал. Тадаикшата - увидел и Са тапо' тапйата.Он побуждал себя к действию посредством тапаса. Они соответственно указывают на силы воли, знания и действия, Иччха, Джнана и Крия Шакти.

(6.12) вишварупа джагарини свапанти таиджасатмика | сушупта праджнатмика турйа сарвавастхавиваджимта || - Лалита Сахасранама (7.1) Биндутриконавасукона дашара йугмаманваршанагадаласамйуташодашарам вриттатрайам ча дхаранисаданатрайам ча шричакраметадуди-тампарадеватайах

(7.2) ашта чакра навадваса деванам пурайодхйа 1 (Арунопанишад 15,16) (8.1) самапрадханау самасаттвау самотайох ссамашакти раджара вишвайоних -(14)

(8.2) шивашакти митхунапиндах кабаликритавишвамандало джайти 1-(5)

(8.3) шивашактйатмакам виддхи джагадетаччарачарам |

(8.4) вандеванчхиталабхайа карма ки танна катхйате |

ки дампатимити бруйамутахо дампати ити ||

(8.5) шричакрам шивайорвапух |

(8.6) Например, кусок камня, по-видимому инертный и неподвижный, содержит внутри себя значительную активность атомов. Верхняя часть прялки, движущаяся с большой скоростью, обладает определенным состоянием неподвижности, выглядя неподвижной.

(8.7) Камакала Виласа(1)

(8.8) ато'карахакарабхйамахамитйапритхактайа | прапанчам шивашактибхйам кродикритйа пракашате || - Матрикачакрасамбодха

(8.9) чатурбхих шивачакраишча шактичакраишча панчабхих | навачакраишча самсиддхам шричакрам шивайорвапух ||

(8.10) триконебаиндавам шлиштамаштаре'штадаламбуджам | дашарайох шодашадамрам бхугри бхуванатмаке ||

(8.11) Шри Капали Шастриар: Ахника Става - шлишйанти гаханамбарам рахаси те шактих шарирам вибхо премапрашваситена вам витануте сарватра гудхам шрийам | сандранандакрита йатха вапуши вам гхармамбхасам бхалика виринчандапарампара йата ийам таракритирнритйати ||

(8.12) твагасринмамсамедо'стхидхатавах шактимулаках | маджджашуклапранадживадхатавах шивамулаках ||

(8.13) Шри Ауробиндо: "Савитри" (1.4.) (9.1) мадхйе ваманамасинам вишве дева упасате | - (2.5.3.)

(9.2) эвамрупам парам теджах шричакравапуша стхитам | тадийашактиникараспхурадурмисамакулам || - (6.55.)

(9.3) чатушшаштирйатах котйо йогининам махауджасам | чакраметат самашритйа самстхита виравандите || - (4.59)

(9.4) эваметанмахачакрам махашритрипурамайам | - (1.48)

(9.5) Шри М.П. Пандит: Lights of the Tantra

(9.6) сампурнасйа пракашасйа лабхабхумирийам пунах | йонирупа каларупа сарванандамайе стхита ||

(9.7) сарвасйа чакрараджасйа вйапика парикиртита | - (1.71)

(9.8) йасйа но пашчимам джанма йади ва шанкарахсвайам | тенаива лабхйате видйа шриматпапчадашакшари || (Брахманда Пурана)

(9.9) Их супругами являются восемь Бхайрава: Аситанга, Руру, Чанда, Кродха, Ухматта, Капала, Бхишана, Самхара.

(9.10) Шри Ауробиндо: "Савитри" (2.14) (10.1) аджо на кшам дадхара притхиви тастамбха дйам мантребхих сатйаих (Р.В. 1.67.3)

(10.2) шабдабрахмасварупейам шабдатитам ту джапйате 1.

(10.3) Это секрет Мантра Садханы. Сиддхи, соответствующие какой-либо Мантре, любому божеству, могут быть достигнуты быстрее, если Мантру берут для джапы после совершения Матрика Нйаса.

(10.4) каламандаламакхайтам шактирупам махешвари | какаради кшакаранта варнасту шиварупинах ||

(10.5) в тамильском языке, который может претендовать на значительную древность, звуки известны как езхутху, те, что поднимаются или просыпаются.Гласные звуки именуются уйир, жизнь, а согласные известны, как мей, тело

(10.6) манасасамсмаратйасйа йади нама'пи садхаках | тадаива матрикачакре видито бхавати прийе || - (4.55)

(10.7) мулакутатрайакалебара

(10.8) трикхандам матрикачакрам сомасурйаналатбхакам |

(10.9) катрайам хадвайам чаива шаивобхагах пракиртитах | шактйакшарани шешани хримкара убхайатмаках ||

(10.10) ебхирнаватмакаирварнаих джайте трипураманух | шричакрамани девеши мерурупам на самшайах ||

(10.11) навакшаро махамерурайам брахмандаголаках

(10.12) Бхумишчандрах шиво майа шактих кришнадхавамаданау | ардхачандрашча биндушча наварно меруручйате ||

(10.13) шричакрам ту варарохе шривидйаварнасамбхавам |

(10.14) катритайадикарадбиндурджатах тадагриме чакре | хриллекхабхистат парачакратритайам хакарабхиям | екарена ча татпарачакре джате сакарабхйам | чатурашранилакараиревам видйакшарена чакрараджаних || (11.1) вилу чид дрилха питаро на уктаирадри руджан ангирасо равена | - (1.71.2)

(11.2) гурум пракашайед дхиман мантрам йатнена гонайет ||

(11.3) шригурух шишйадриштатхантах свадриштатха пашйан

йогамахимна сватанох сакашат свачайтанийам

сванетрадвара бахирнишкашйа шишйанетрадвара

таччаитанйарупах свайам шишйасйа мано ведхайет || - Сетубандха

(11.4) Шри Ауробиндо. "Синтез йоги"

(11.5) гурушишйападе стхитва свайамева садашивах | прашноттарападаирвакйаих тантрам самаватарайат || (Сваччханда Тантра)

(11.6) свапракашашивамуртирерика тадвимаршатанурекика тайох | самарасйавапуришйате пара падука парашиватмано гурох ||

(11.7) ванде гурупададвандвамаванманасагочарам | ракташуклапрабхамишраматаркйам траипурам махах ||

(11.8) тиробхутасйа бхутешу бхутешасйа бхаво йатха | питух путрешу шишйешу гурорва санкрамастатха || Ахника Става

(11.9) Камакала Виласа - шлока 39

(11.10) Шри Ауробиндо: Веда.

(11.11) Шри Ауробиндо: Веда. (12.1) бхадрам карнебхих шринуйама дева бхадрам пашйемакшабхирвйаджатрах | стхираирангаистастхивамсастанубхирвйашема девахитам йадайух || -Р.В.1.89.8

(12.2) анади бхава джа ма мухух -(1.6)

(12.3) надево девамарчайет

(12.4) Сэр Джон Вудрофф: Шакти и Шакта

(12.5) Lights on the Teachings: The Mistic Quartette and the Human Synthesis.

(12.6) нийатишрингарадайо раса анимадисиддхайах

(12.7) камакродхалобхамохамадаматсарйапунйапапамайа брахмйадйашташактайах

(12.8) адхаранавакам мудрашактайах

(12.9) притхивйаптеджовайвакаша шротратвакчакшурджихва пранашакпанипадапайупастхани мановикарах камакаршинйади шода шашактайах |

(12.10) вачанаданагаманависарганандаханопаданопекшакхйа буддхайо' нанга кусумадйаштау |

(12.11) Эти Нади не являются теми грубыми физическими нервами, что известны медицинской науке. Это "Йога-нади", тонкие каналы (вивара), по которым течет Прана, Термин "Нади" происходит от корня "Над"-"движение" - Сэр Джон Вудрофф: Шакти и Шакта

(12.12) аламбусакухухвишводараварунихасти джихвайашоватипайасвингандхарипуша шанкхинисарасвати идапингаласушумна чети чатурдаша надйа сарвасамкшобхинйади чатурдаша шактайах

(12.13) посредством их осуществляется икота, открывание и закрывание глаз, они способствуют пищеварению, зевоте и потягиванию

(12.14) пранапанавйаноданасамананагакурмакрикарадевадаттадхананджайадаша вайавах сарвасиддхипрадади бахирдашарадеватах |

(12.15) ... теманушйанам дехагах бхакшйабходжйа чошйалехйапейатмакапанчавидхаманнах пачайанти | ета дашавахвикалах сарваджнадйа антардашарага деватах |

(12.16) шитошнасукха духкхеччхах саттвараджастамо вашинйадишактйаштау 1

(12.17) шабдадитанматрах панча пушпабанах манах икшудханух рагах пашах двешо'дкушах

(12.18) авйактамахадахамкарах камешвариваджрешварибхагамалинйах антастриконага деватах |

(12.19) нирупадхикасамвидева камешварах |

(12.20) саданандапурнах сватмаива парадевата лалита | (13.1) двирекхавасангамастханам сандхиритйабхидхийате | трирекхасангамастханам марма мармавидо видух ||

(13.2) аштавишатимармани чатурвишати сандхайах |

(13.3) йо'смин йантре махешани кесарани пракалпает |

йогинисахитастасйа хисам курванти бхаиравах ||

(13.4) Шанти, Вашйа, Стамбхана, Видвешана, Уччатана и Марана.

(13.5) питадравйаих самаликхйа питапушпаих самарчайет |

пувашабхимукхо бхутва стамбхайет сарвавадинах ||

(13.6) махишашвапуришабхйам гомутренанкитам ликхет |

(13.7) атхава матрикам сарвам ликхитва чакрабахйатах | дхарайедбахумуле йах со'вадхйах сарваджантушу || (14.1) йах санох санумарухат бхурйас пашта картвам | Г.Н.1.10.2

(14.2) сейам пара махеши чакракарена паринамета йада таддехавайаванам паринатираваранадеватах сарвах (36)

(14.3) са ветти лалита деви свачакрарчанаджам пхалам ||

(14.4) Шри Капали Шастриар: "Веда и Тантра"

(14.5) Автор может привести здесь случай из своей жизни: дедушка автора был замечательным Ведантистом. Но он не находил противоречия между учением Вед и ежедневным поклонением Деви в форме Меру; каждый день он посвящал этому значительное время. Меру была сделана из пяти видов металла, панча лоха и, как любой металл, тускнела, лишаясь своего блеска. Поэтому кроме ежедневного абхишека, ритуального омовения водой, через определенные промежутки времени предпринималась специальная очистка, чтобы вернуть Меру ее первоначальный блеск. Но иногда случалось так, что эту специальную очистку приходилось отсрочить. В таких случаях Ведантист неизменно чувствовал себя больным - он чувствовал слабость, или что-либо еще. Всегда понимая причину своей болезни, он очищал Меру, и возвращал ей ее первоначальное сияние. Когда он делал это, но не раньше, болезнь проходила, и он вновь становился здоров.

(14.6) Этот принцип используется при строительстве храмов. Там существует множество пракара, преград, которые необходимо пройти, прежде чем достичь святая святых, Гарбха Гриха, Биндустханы, где хранится главное божество.

(14.7) удуттамам варуна пашамасмадавадхамам мадхйамам шратхайа атха вайамадитйа врате таванагасо адитайе сйама (Р.В. 1-24-15)

(14.8) етах кулоттирнайогинйах сарвартхасадхаке чакре самудрах сасиддхайах сайудхах сашактайах саваханах сапариварах сарвопачараих сампуджитах сантарпитахсанту |

(14.9) абхиштасиддхим ме дехи шаранагатаватсале | бхактйа самарпайе тумйамамукаваранарчанам ||

(14.10) бхумау скхалитападанам бхумиреиваваламбанам твайи джатапарадханам твамева шарана шиве.

(14.11) Имеется необыкновенная композиция Дикшиты в Мадхайамавати Раге, начинающаяся словами: "Шри Раджа Раджешварим" Она относится к поклонению всей Шри Чакре, и в ней перечисляются девять чакр с соответствующими им Мантрами.

(14.12) билвапатраишчакрарадже йо'рчайет лалитамбикам | падмаирва туласипатраиребхирнамасахасракаих | садйах прасадам куруте татра сихасанешвари ||

(14.13) чакрараджарчанам девйа джапо намнам ча киртанам | бхактасйа критйаметавапт анйадабхйудайам видух ||

(14.14) пратимасам паурнамасйамебхирнамасахасракаих | ратрау йашчакрараджастхамарчайет парадеватам | са ева лалита рупах тедрапа лалита свайам | на тайо ртридйате бхедо бхедакрит папакрит бхавет || (15.1) джнанагни бахйавари ча хйекикритйа прапуджайет | - (20.83)

(15.2) антармукхасамарадхйа бахирмукха судурлабха |

(15.3) парам Пуджанти хридайе дхирах па вакомале апи ваджропамам тешамантарам дхартумишварам - (Ахника Става)

(15.4) дехо наваратнадвипах |

(15.5) санкалпах калпатаравах теджах калпакодйанам 1

(15.6) расанайа бхавйамана мадхурамлатиктакатукашайалаванарасах шадтатавах |

(15.7) Шри Ауробиндо

(15.8) Шри Ауробиндо, Савитри (2.12)

(15.9) Чандрама манасо джатах

(15.10) ека ева пракашакхйах парах ко'пи махешварах | тасйа шактивимаршакхйа са нитйа гийате будхаих || вимаршакхйа ту нитйа са панчавидхйамсамагата | акашаниласаптачих салилавани медатах

| екаикагунавридхдйа ту титхисамкхйатвамагата || (16.1) свавимаршах пурушартхах | - (1.6)

(16.2) сватмаива девата прокта лалита вишвавиграха |

(16.3) на дхйанам мукхамудрадикаланам парикалпанам | дхйанам шактисамавешат сумахат самарасйакам || - (5.38)

(16.4) муладибрахмарандхрантам бисатантутанийасим | удйатсурйапрабхаджалавидйуткотипрабхамайим | чаидракоти прабхадравам траилокйасйа прабхамайим | ашешаджагадутпаттистхитисамхаракариним | дхйайенмано йатха девим ни джайате татха || -(16.2-5)

(16.5) етанмадхйагатам притхвим сашаилаванакананам | чатух самудрапарйантам джвалантим чинтайет прийе || шанмасан дхйанайогена джайате мадано'парах | дриштаива'каршайеллокан дриштаива куруте выше || - (2.43.44)

(16.6) пипиликастхнийайена дурадайанти йошитах |

(16.7) Шри Ауробиндо: "Савитри" (10.3)

(16.8) бхаванайах крийа упачарах |

(16.9) джнанамардхйам джнейам хавих джната хота джнатриджнанаджнейана мабхедамаванам шричакрапуджанам |

(16.8) ахам твам асти насти картавйамакартавйамитйади викалпанам атмани вилапанам хомах |

(16.11) панчадашатетхирупена каласйа парипамавалеканам |

(16.12) самчинтйа парамадваитабхаванамадагхурнитах | дахарантарасамсарпаннадалоканататпара | викалпарупасамджалпавимукхо'нтармукхах сада | читкалолласадалетасамкочастватисундарах || махапракаше вишвасйа самхараваманодйате | маричивриттирджухуйанманаса кундалимукхе | ахамтедамтайораикйамунманйам сручи калпитам | матханодрекасамбхутам вастурупам махахавих | хутва хутва свайам чаива сахаджанандавиграхах | свапрабхапрасаракарам шричакрам пуджайет судхих (Нитйашодашикарнава 8:6,7 и 115-117)

(16.13) Шри Ауробиндо: "Савитри" (1.3)

Приложение ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- № | Наименование Чакры | Изображение | Мудры | Йогини | Главное божество | Мантра п.п. | | | | | | 1 | Трайлокйа Мохана | Квадрат с че- | Сарва | Праката | Трипура | ам ам саух | | тырьмя входами,| Санкшобхини | | | | | образованный | | | | | | тремя линиями | | | | | | | | | | 2 | СарвашаПарипурака | Шестнадцать | Сарва | Гупта | Трипуреси | аим клим саух | | лепестков | Видравини | | | | | | | | | 3 | Сарва Санкшобхана | Восемь лепест- | Сарвакаршини| Гуптатара | Трипурасундари | хрим клим саух | | ков | | | | | | | | | | 4 | Сарва Саубхагйадайака | 14-ти угольная | Сарвавасан- | Сампрадайи| Трипуравашини | | | фигура | кари | | | | | | | | | 5 | Сарвартхасадхака | 10-ти угольная | Сарвонмадини| Кулоттирна| Трипурасри | хсаим хсклим саух | | фигура | | | | | | | | | | 6 | Сарва Ракшакара | 10-ти угольная | Сарва | Нигарбха | Трипурамалини | хрим клим блем | | фигура | маханкуша | | | | | | | | | 7 | Сарва Рогахара | 8-ми угольная | Кхечари | Рахасйа | Трипурасиддха | хрим щрим саух | | фигура | | | | | | | | | | 8 | Сарва сиддхи прада | Треугольник | Биджа | Атирахасйа | Трипурамбика | хсраим хсклрим хссаух | | | | | | 9 | Сарванандамайа | Точка | Йони(1) | Парапара | Махатрипурасундари | панчадаши | | | | Рахасйа | | (шодаши ва) | | | | | | 1 У поклоняющихся Шодаши-Трикханда Мудра |

Наверх

О Садху К умбх мела Ф отоальбом Б иблиотека Р азное &n