- •2) Социокультурный статус и функции философии. Структура современного философского знания.
- •5) Понятие научной революции и парадигм научного знания.
- •8) Особенности восточной философии. Восточная преднаука.
- •9)Роль философии в становлении античного идеала науки.
- •10)Философия в период Средневековья.
- •11 .Философия Нового времени
- •12) Роль философии эпохи Просвещения в идейной подготовке великих социальных и научной революции конца XVIII.
- •13)Роль немецкой классической философии в формировании культурно-исторической парадигмы социального знания и идей глобального эволюционизма.
- •14) Отличительные черты классической и неклассической философии. Неклассическая философия и неклассическая наука первой половины XX в.
- •15) Марксизм как великий проект социальных преобразований.
- •16) Исторические этапы, характерные черты и причины кризиса современной техногенной цивилизации.
- •17)Эколого-футурологическая парадигма социального знания.
- •18) Философское осмысление проблемы бытия, его формы. Пространственно-временные характеристики бытия.
- •19) Эволюция представлений о материи в истории философии и науке. Современная наука о строении материального бытия.
- •20) Природа как среда обитания человека. Идея коэволюции человека и природы. Проблема устойчивого развития системы «общество-природа».
- •21) Динамизм бытия: движение и развитие.
- •22) Понятие метода и методологии. Общенаучные методы познания. Понятие философского метода.
- •23)Основные этапы становления и развития диалектического мышления.
- •24)Диалектическая логика как методология научного познания.
- •25) Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов.
- •26) Развитие концепций познания в истории философии и науке.
- •27) Структура познавательной деятельности. Познание и творчество.
- •28) Проблема истины в социогуманитарном знании. Истина и ценность, истина и правда, истина и ложь.
- •29) Наука как сложноорганизованная система. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •30) Наука как социальный институт.
- •31. Ролевая структура научной деятельности. Мировоззренческая и инструментальная ценность науки.
- •32. Эмпирические проблемы современной науки.
- •33) Методы эмпирического исследования: наблюдение, описание, измерение, эксперимент.
- •34) Методы теоретического исследования: идеализация, формализация, мысленный эксперимент, гипотетико-дедуктивный метод, метод математической гипотезы.
- •35) Возможности и перспективы междисциплинарной методологии. Роль философии в становлении современных исследований в области права и экономики.
- •36) Человек как предмет философского и научного анализа. Биосоциальная природа человека. Современные проблемы социоантропогенеза.
- •37) Понятие личности. Исторические типы взаимоотношения личности и общества. Права человека.
- •38) Жизнь и смерть в духовном опыте человека. Проблемы смысла жизни.
- •39)Философия и образование.
- •40)Общество как объект социально-гумаитарного познания.
- •41)Общество как саморазвивающаяся система: сферы социальной жизни общества.
- •43) Концепции исторического развития общества в домарксистской философии.
- •44) Современные подходы к решению проблемы исторического развития общества. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса в современной философии.
- •46) Понятие культуры. Формы культуротворчества и их взаимосвязь.
- •47) Исследовательские программы в обществознании: редукционизм, этноцентризм, органицизм, историзм.
- •48) Диалектика как философская теория развития.
- •49) Концепция биосферы. Глобальный эволюционизм и ноосфера.
- •50) Методологическое значение категорий и законов диалектики в научном познании.
20) Природа как среда обитания человека. Идея коэволюции человека и природы. Проблема устойчивого развития системы «общество-природа».
Рассматривая природу как среду обитания, последнюю подразделяют на естественную и искусственную. В общем данного понятия включается все, что так или иначе произведено человеком: любые неорганические предметы, живые системы, произведенные путем селекции, генной инженерии и тому подобным, общественные отношения. В XX в. под влиянием генетики формируется представление об организмах как запрограммированных системах, поддающихся перепрограммированию при соответствующих научных и технических методиках. К настоящему времени искусственно созданная человеком техносфера стала сопоставима с биосферой Земли: так, уже известно, что масса всех искусственно созданных предметов и живых организмов (техномасса) значительно превосходит естественную биомассу.
Будучи чрезвычайно сложным и неоднозначным, термин "коэволюция" требует пояснений.Коэв-я предполагает невысокую скорость изменения параметров биосферы под воздей-ем антропогенных факторов,что делает реальной адаптацию чела к изменяющимся внеш.усл-ям,к-ые должны носить адаптационный хар-р целенаправленного изменения параметров биосферы.Возможности чела по сравнению с мощью биосферы пока еще малы,но он своей дея-стью может нарушить ее такое равновесие,в результате к-ого биосфера перейдет в такое состояние,где места челу уже нет.Биосфера является чрезвычайно сложной нелинейной системой,состояние равновесия к-ой зависит от мн.параметров.И каждый из этих параметров может допускать критические значения,переход через к-ые будет означать начало необратимого процесса перестройки биосферы.А это приведет к совершенно новому ее состоянию,к-ое сегодня не известно.Биосфера Земли не раз проходила через подобные критические состояния.Подтверждение тому-катастрофические смены флоры и фауны.И очень важно понять,что катастрофические"перестройки"биосферы могут произойти вследствие не грандиозных явлений космического масштаба,а незначительного изменения того или иного параметра биосферы.Все это и породило проблему коэволюции природы и общ-ва.Содержание понятия"коэв-я"связано с теорией ноосферы,изучающей усл-я,при к-ых изменение хар-стик биосферы происходит в направлении,содей-ющем упрочению,расширению области гомеостазиса вида хомо сапиенс.Подобная интерпретация термина"коэв-я"может стать отправной точкой в изучении проблемы целей общ.жизнедея-сти,поск-ку она требует прежде всего изучения влияния антропогенных факторов на параметры биосферы.
21) Динамизм бытия: движение и развитие.
Со второй половины XIX в. развивалась другая концепция, сводящая материю к движению. Она нашла свое выражение в таком течении, как энергетизм, который игнорировал атомно-молекулярное учение при анализе физико-химических явлений.
Диалектический материализм (в противоположность механицизму и энергетизму) рассматривает движение в его бесконечном качественном многообразии как атрибут материи, ее необходимый внутренний способ существования.
Перемещение тел, их охлаждение и нагревание, электромагнитное излучение, обмен веществ в организме и между организмом и средой, различные социальные процессы - все это движение.
Бытие без движения так же бессмысленно, как и бытие без материи. Все формы бытия представляют собой конкретные формы движущейся материи. Движение в применении к материи – это изменение вообще.
Мало сказать, что материя и движение связаны, - движение неотделимо от материи. Ни материя без движения, ни движение без материи не существуют.
Наряду с формами движения материи имеет смысл выделять и три важных типа движения: физический, биотический и социальный – соответственно общепринятому делению всех явлений на три сферы (неживую, живую и социально организованную).