8) Особенности восточной философии. Восточная преднаука.

Найти гармонию человека и с самим собой найти с ним гармонию (Восток)

Западная и восточная Ф.. В.Ф. - объясняет реальность логически, но с учетом сложившейся мифологии(смесь логики и мифологии.) Виды: китайская и индийская. Хар-ки: архаичный, пассивный, субъективный, мистический, интуитивный. Основные поиски направлены на поиск смысла вечности и слияния с вечностью. Неразрывная связь чел-ка с природой(вживание, гармония с природой).

1. понимание человека: В. – человек выполняет функции, он должен знать как себя вес-ти по отношению к стоящим на высокой ступени, равной ступени, нижней ступени).

2. понимание природы: В. – необходимо жить в гармонии с природой;

ВОСТОК: Первые ф. учения и школы возникли на Востоке (Индия, Китай) и разв-сь в тесном переплетении с религ. воззрениями.

Одной из первых систем индийской ф-и стала Веданта. Первооснову мира ведантисты видели во всепроникающем, всеобъемлющем, или чистом сознании – Брахмане. Реальный мир не имеет собственной сущности – это лишь иллюзорная реальность, за к-рой скрывается все тот же Брахман. В каждой чел.душе также имеется неизменная сущность, чистое сознание. Ведантисты считали, что чел.родился из огня, живет горением и уходит в огонь. Др.Ф.системы Индии - буддизм, ведизм, локаята. В основе буддизма лежит учение о 4-ех истинах, смыслом которых выступает избавление страдания. Буд-дизм не является единым, существовали десятки его течений, в настоящее время более 300 тече-ний. Б. – это идеология.

Расцвет ф-и Др.Китая приходится на 6-3вв. до н.э., когда со своими учениями выступили и другие мыслители. Основные. направления:

1)Даосизм – одна из самых известных школ древнекит. философов. Мир пребывает, со-гласно даосизма, в постоянном движении и изменении. Живет он и действует спонтанно, без ка-ких-либо причин. В центре учения состоят понятия “дао”(пути) и“дэ”(сила). Даосизм – все в мире находится в развитии. Даосизм постепенно превратился в религию.

2)Конфуцианство – порядок в общ-ве устанавливается благодаря правильному отно-шению чел. к природе и к другим людям. Концепция человеколюбия – стать идей преданность правителю, верность долгу, сыновняя почтительность. Конфуций: создал нравственное учение

1. Забота о людях, 2. Золотая средина. 3. Человеколюбие.

3)Моизм – основан на идеях всеобщей любви, преуспеваемости и взаимной пользы.

9)Роль философии в становлении античного идеала науки.

В середине V в. до н.э. в условиях развивавшейся рабовладельчес­кой демократии появилась потребность в изменении системы обра­зования: вместо гимнастики и музыки на первый план выдвигаются необходимые в судах и народных Собраниях риторика, логика, фило­софия. Появились первые платные учителя философии, риторики, логики — софисты. Разъезжая по городам, они за плату учили красно­речию — умению говорить, убеждать, побеждать в спорах, выигры­вать тяжбы в суде. Обычно это яркие, активные, бойкие и часто, по-видимому, нагловатые, с оттенком нигилизма, но талантливые люди, смело разрывавшие со старыми традициями жизни и мысли.

Демокрит и Платон занимали иную позицию в вопросе о познаваемости мира. Они верили в познание мира, в возможность и необхо­димость естествознания, хотя по-разному понимали объекты и пути познания. Демокрит и Платон — основатели двух исторически первых естественнонаучных программ познания природы.

Одной из вершин античной культуры являлось атомистическое уче­ние Демокрита, основоположника античного материализма. В противоположность элеатам Демокрит учил, что реально существует не только бытие, но и небытие. Бытие — это атомы, небытие — пустота, пустое пространство. Пустота неподвижна и беспредельна; она не оказывает никакого влияния на находящиеся в ней тела, на бытие. Идея пустоты привела Демокрита к идее бесконечного про­странства, где во всех направлениях беспорядочно носятся, переме­щаются атомы (как пылинки в солнечном луче). Представление о пустоте — это достаточно сильная абстракция, требующая высокого уровня теоретического мышления. От понятия пустоты остается, только один шаг до понятия инерции, но древние греки этого шага не сделали.

Исторической заслугой античного атомизма являлось также фор­мулирование и разработка принципа детерминизма (причинности). В соответствии с этим принципом любые события влекут за собой определенные следствия и в то же время представляют собой следст­вие из некоторых других событий, совершавшихся ранее Демокрит понимал принцип детерминизма механистически, отождествляя причинность и необходимость. Все, что происходит в мире, не толь­ко причинно обусловлено, но и необходимо, неизбежно. Он отвергал объективное существование случайности, говоря, что человек назы­вает событие случайным, когда не знает (или не хочет узнать) причи­ны события. Мир атомистов - мир сплошной необходимости, в кото­ром нет объективных случайностей.

Вслед, за пифагорейцами Платон закладывал основы программы математизации познания природы. Но если пифагорейцы рассмат­ривали Космос как некоторую однородную гармоническую сферу, то Платон впервые вводит представление о неоднородности бытия, Космоса. Он разделяет Космос на две качественно различные облас­ти: божественную (вечное, неизменное бытие, небо) и земную (пре­ходящие, изменчивые вещи). Из представления о божественности Космоса Платон делает вывод, что небесные светила могут двигаться только равномерно, по идеальным окружностям и в одном и том же направлении.