2. Гілки ісламу

Іслам, через відсутність у ньому чіткої й стійкою священної структури, відразу по смерті Магомета став розколюватися на течії, по-різному відповідали питанням у тому, хто має вважатися першим каліфом, тобто. спадкоємцем Пророка, оскільки вона перед смертю я не встиг призначити свого наступника. Найбільші з цих течій – суніти і шиїти.Суннитский іслам дотримується засад Корану. Суніти стверджують, що зрелигиозно-политических вождів мусульман (халіфів) не потрібно мати кревність за кров'ю з родиною пророка Магомета. Суніти наполягали у тому, що спадкоємця Мухаммеда повинна обирати громада.

Інша позиція у шиїтів, послідовників четвертого халіфа Алі – зятя Магомета. Шиїти вважали, що наступник має належати до кровному родинному зв'язку зПророком, отже, наступником має стати його двоюрiдний брат і зять Алі. Шиїти проти виборності халіфів, вважаючи, що має зберігатися в «сім'ї пророка» до рук верховних правителів – імамів. Поступово вшиизме склалося уявлення проимамах як носіях «божественной субстанції». Серед шиїтів народилися й інші вчення, наприклад, исмаилизм, фактично є самостійної релігією.Суннизм прийняли переважно араби і турки, тоді як шиїтами стали перси (іранці). Нині суніти становлять 80% всіх мусульман й розійшлися з шиїтами поглядів на багато запитань, крім непорозумінь із приводу правонаступника Магомета.

Наприклад, суніти і шиїти незгодні друг з одним у цьому, що можна вважати Писанням. Суніти підкреслюють авторитет письмових традицій, куди входить як Коран, а йсунна («звичай», що від цього слова сталося назва течії). Сунна включає у собі хадіси – розповіді про життя і висловлюваннях Магомета та її сподвижників. Сунна каже багато, про що умовчує Коран. Суніти також керуються принципами, свого часу спільно розробленими старійшинами чи богословами (улемами), які засновували свої рішення на Корані, сунне і більше пізніх джерелах.

Шиїти, зі свого боку, більше спираються на авторитет окремої особистості, ніж єдність старійшин. Іранський аятола Хомейні, наприклад, був шиїтом. Спочатку шиїти вірили, що Бог каже через імама, главу мусульманської громади. Однак у IX столітті дванадцятий імам зник, й головним авторитетом стали улеми, які вважали себе представниками зниклого імама. Шиїти очікують повернення дванадцятого імама, яку називають Махді, як і, як християни чекають другого пришестя Христа.

Ще один різницю між цими двома напрямами у тому, що суніти переконані у необхідності поділу світській, і релігійної влади, тоді як шиїти наполягають, як і релігійна, і політичний влада має належати релігійних лідерів.

З іншого боку, є ще більше дрібні мусульманські групи, наприклад: ваххабіти друзи, алавіти та інших.

 

3. Ісламський спосіб життя: норми, розпорядження, традиції

 

Подібно іудаїзму і християнству, іслам – це «релігія Книги». Це означає, що з всіх трьох центром релігії є книга. Для іудеїв це Тора, для християн – Біблія, а мусульман – Коран. Коран є основою ісламу, бо встановлює релігійних обрядів, правові норми й моральні норми, життєвий уклад і правил поведінки для мільйонів мусульман. Без знайомства з Кораном неможливо розуміння звичаїв і традицій, існуючих у світі ісламу. Разом про те розуміння самого тексту Корану може сучасного читача непросте завдання.

Коран (від араб. «ав –куран» – «читання вголос», «повчання») – священна книга мусульман, запис пророчих одкровень,произнесенних Мухаммедом між 610 і 632 рр. Спочатку ці одкровення передавалися в громадіизустно, з пам'яті. Деякі їх віруючі записували з власної ініціативи, поки, нарешті, в Медині за вказівкою Мухаммеда відмовлялися вестися систематичні записи.

Перші повні тексти одкровень виникли вже після смерті Пророка у його найближчих сподвижників. Ці зведені тексти різнилися одне від друга кількістю і порядком записи одкровень, написанням окремих слів. Рішення скласти загальний текст Корану, заснований на існуючих записах і свідоцтвах людей, чули особисто одкровення Мухаммеда, було винесено при халіфіОсмане між 650 і 656 рр.

Коран містить 114сур різного розміру. Першусуру – «Фатіха», що означає «Откриваюшая» – зобов'язаний знати (арабською) кожен мусульманин. Для послідовників ісламу вона означає приблизно той самий, що з християн «Отче наш». Більшістьсур складається з фрагментів одкровення, часто вже не пов'язаних тематично іпроизнесенних у різний час.

Униспосланной Книзі (звісно ж називають Коран) поруч із ясно викладеними віршами існують одкровення, зміст яких не піддається однозначної інтерпретації. Їх коментуванням займаються найбільш вчені й авторитетні знавці ісламу.

Поруч із Кораном керівництвом для всієї мусульманської громади і кожного мусульманина у вирішенні нагальних потреб громадського та особистого життя є Сунна (буквально – «зразок», «приклад»; повна його назва – «Сунна посланника Аллаха»). Передусім це звід текстів, що описують життя Мухаммеда, його й справи, а широкому значенні – збірник благих звичаїв, традиційних установлень, що доповнює Коран і шанований які з ним як джерело відомостей про те, яке поведінка чи думку є богоугодним, правовірним. НавчанняСунне – важливу складову релігійного виховання та утворення, а знанняСунни і проходження їй – одна з головних критеріїв авторитетності ватажків віруючих.

Ісламом пред'являлися мусульманинові п'ять вимог, які мали першочергового значення.

Першим найважливішим становищем ісламського символу віри єшахада. У кожній релігії містяться затвердження, які допомагають її послідовникам знайти правильні орієнтири у житті.Шахада – словесне свідчення, посвідчення віри, яке виражається фразою: «Лаилахаилла-л-лахи» («Ні Бога, крім Аллаха, і Мухаммед – посланник Аллаха»). Цей вислів,произнесенние зі щирим почуттям арабською, означають зобов'язання підпорядковуватися Богові і слідувати пророку. Це перші слова, які мати шепоче на вухоноворожденному дитині, і останні, які вимовляє мусульманин, помираючи. Хоча віруючий мусульманин повторює це слово кілька разів щодня, по крайнього заходу, раз на життя він має вимовити кредо правильно, вдумливо, з розумінням і зі щироюубежденностью у його істинності. Під час боївшахада була бойовим гаслом. Спочатку поняття «шахід» (мученик) означало воїна, поваленого у війні ворогами ісламу зшахадой на вустах.

Іншим найважливішим підвалиною мусульманської віри виступає обов'язкова молитва –салят (намаз – іранський термін для позначення молитви), які мають відбуватися правовірним мусульманином п'ять разів на добу.Каноническая молитва відбувається по суворо визначеному ритуалу, що склався за життя Пророка. Коран називає людини «>богопочитателем» і розглядає кожного віруючого як частину релігійної громади. Тому молитва ібогопочитание в ісламі – це особиста обов'язок кожного, а й акт загальної віри. Через молитву людина нагадує собі, що не Бог. Він швидше створення, ніж Творець. Коли люди забувають звідси, вони хочуть себе до центру Всесвіту, але це незмінно веде до саморуйнуванню. Людина – створення, та її життя знаходить вірну перспективу, тільки він усвідомлює це. Отож молитва для мусульман відбиває природне прагнення людського серця виливати своє кохання і подяку до свого творцю, і навіть допомагає зберегти вірну перспективу свого життя й підпорядкувати себе волі Бога, нашого законного повелителя. Мусульмани моляться п'ять разів на день – світанку, опівдні, ополудні, після занепаду й перед світанком. Усій громадою, вишикувавшись до лав, вони простираються ниць перед Богом і моляться, звернувшись обличчям до Мецці. Знання те, що брати й сестри в усіх регіонах земної кулі роблять той самий, створює почуття участі у світовому братерство, коли мусульманин перебуває у самотині. Зміст молитви зводиться до вихвалянню Бога, вираженню подяки й мольбі про керівництві і прощення. Перед молитвою омовіння мало обов'язкового характеру. Коран наказує: «Коли встаєте на молитву, то мийте ваші обличчя і руки до ліктів,обтирайте голову і ноги до кісточок». Вода наділяли її сакральністю, несучи, як вважалося, очищення тільки від фізичного забруднення, а й від моральної нечистоти. Без води допускалася її заміна піском. У процесі молитви неприпустимі сміх, плач, сторонні розмови, інші дії, відривають від головного – молитви.

Молитвенное будинок мусульман іменується мечеттю (араб. «>масджит» – «місце, де роблять земні поклони»). Перша мечеть з'явилася селищі Куба відразу після прибуття Мухаммеда у Медіну. Своєрідний образ мечеті склався до кінця 8 в., коли до неї почали пристроювати мінарет – вежу, з якою виголошують заклик на молитву. Мінарет їх може становити з мечеттю єдиний ансамбль чи стояти окремо. Усередині мечеті на одній із стін роблятьмихраб – нішу, що позначає напрямок убік Мекки. Обличчя який молиться має бути звернуто саме туди. Стояти передмихрабом – усе що стояти перед Бога. З початку мечеть була як молитовним, а й суспільним будинком із багатьма функціями. У перші сторіччя існування ісламу збірні мечеті будувалися разом із резиденцією правителя, у яких зберігали скарбницю, і найважливіші документи, оголошували укази, вели судові розгляди. Поступово мечеть не позбулася світських функцій. Для прибивання в мечеті від молільників потрібно ритуальна чистота; повинно бути охайно одягнені, скромно поводитися. При вході у мечеть обов'язково знімати взуття. Жінки моляться або у відгородженою завісою частини. Або особливих ізольованих галереях мечеті. Якщо в християн початок церковної служби сповіщає дзвін, те в мусульман перед обов'язкової молитвоюраздается спів муедзина («який закликає»). Піднявшись на галерею мінарету, він повертається убік Мекки і, тримаючись за мочки вух великим і вказівним пальцями, співуче читає >азан («молитовний заклик»): «Аллах великий. Свідчу, що немає Бога, крім Аллаха (вимовляється двічі). Йдіть на молитву. Шукайте порятунку». Перед читанням молитви муедзин двічі вимовляє: «Молитва краще сну», а шиїти (послідовники котрогось із напрямів в ісламі) тут додають фразу: «Йдіть на краще з цих справ». Завершуєазан фраза: «Аллах великий. Ні Бога, крім Аллаха».

Третє обов'язкове розпорядження ісламу – посаду (перс. «>рузе», тур. «>ураза»), обов'язковий всім повнолітніх мусульман впродовж місяцярамадан (дев'ятий місяць місячного календаря). Рамадан – священний місяць ісламському календарі, що саме цього місяця Мухаммед був спочатку покликаний як пророк, а десять років прийняв рішення перейти з Мекки у Медіну. На честь цих двох видатних подіях все мусульмани, якою це дозволяє здоров'я, постують протягом усього рамадана. З світанку до занепаду де вони їдять і п'ють. І потім занепаду можуть дозволити собі скромну трапезу. протягом рамадана змінюється поведінка всього світового співтовариства. Темп життя сповільнюється, настає час роздумів. Це період, коли знову затверджуються соціальні відносини, заохочуються примирення, і відчувають більше єдність друг з одним. Усі, і багаті, і бідні, постують разом. У посади кілька достоїнств. Він змушує людей замислитися, помізкувати про своєму духовний стан. Він вчить самодисципліни, оскільки людині, здатному підпорядковуватися його до вимог, буде легше приборкати свій апетит й інше час. Він також нагадує людині про його тлінність і залежність від Бога. Він робить людей співчутливішими, оскільки той, хтось уже відчував голод, скорішотзовется на страждання оточуючих. Мусульманський посаду носить своєрідний характер. Протягом світлого часу діб заборонено їсти, пити. Не можна курити, нюхати щось їстівне, приємне на запах. Необхідно припинення всього, що веде до задоволення. З приходом темного часу діб заборони перестають діяти. У Корані підкреслюється: «Їжте і пийте, доки стане різнитися перед вами біла нитка і чорна нитка біля підніжжя, потім виконуйте посаду до ночі». «Дозволяється вас у ніч посади наближення до дружинам вашим» (>Коран).Пост на місяцьрамадан не просто голодуванням і помірністю від задоволень. Він покликаний, передусім, сприяти зміцненню віри в Аллаха, інші релігійні догмати ісламу. Щодня перед настанням світанку мусульманин повинен вимовляти особливу сакраментальну формулу –нийа, заявляючи про намір дотримуватися посаду, звертаючись до Аллаха за благословенням і зміцненням у його богоугодному справі. Наприкінці дня посади мусульманин повинен звернутися до Аллаха зі словом подяки.

Обов'язком мусульманина виступає вчинення паломництва (хаджу) хоча колись у житті в Мекку, де Мухаммед уперше отримав божественне одкровення. Основні обряди хаджу, за переказами, було встановлено самим Мухаммедом під час його прощального хаджу в 632 р., Прибувши Мекку, прочани знімають свій одяг, ясно розмовляючу про їхнє соціальному становищі, і одягає просте вбрання, що складається з двох шматків матерії. Зникають все розбіжності у ситуацію і достатку: цар і раб стають рівними перед Богом. Першим дією є обхід навколоКааби. Потім ідуть інші обряди, що зображують сцени зі біблійної історії. Паломництво не тільки суто релігійним обрядом; вона й йде користь міжнародних відносин.Хадж збирає разом людей різних країн, показуючи, що вони є спільне віра, що об'єднує, їх, попри можливим конфліктам поміж їхніми державами.Паломники дізнаються про своїх братів інших країн і повертаються додому з найкращим розумінням одне одного. П'ятим ключовим підвалиною ісламу є захід – внесок у користь нужденних мусульман.Мусульманскими правознавцями цей термін сприймається як «очищення». Податок на користь нужденних мусульман – обов'язкова милостиня, яка «очищає», дає тим, хто платить податок, морального права користуватися багатством, благоприобретенним майном. Тому матеріальний статок у житті дуже важливий, але одні мають більше від інших. Іслам не ставиться питанням, чому такі відбувається, але він дає рада, що робити такій ситуації. Відповідь проста. Люди, чиє життя склалася благополучніше, повинні допомогти полегшити тягар тих, кому везе менше. Мухаммед і запровадив такий лад у сьомому столітті, встановивши обов'язковий всім щорічний податок. Ці кошти мали лунати рабам, бажаючим викупити свою свободу, біднякам, боржникам, ув'язненим і мандрівникам. У цьому Коран підкреслює, що безпосереднє відношення що дає важливіше, ніж власне допомогу. Слід уникати гордості, зарозумілості і порожніх слів. Тоді дає може очиститися і спокутувати свій минулий егоїзм і. При сплаті занепаду користування багатством, із якої він сплачено, робиться безгрішним. Усурах захід представляє благе діяння, матеріальну допомогу, милостиню. Встановлення регулярного збору користь нужденних членів громади сталося, очевидно, відразу після хиджри.

Ці п'ять розпоряджень пов'язані з приватною життям мусульманина. Проте іслам – це релігія із яскраво вираженим соціальним вченням. Ідеал ісламу такий ж, як й у вченні Ісуса: братерська любов. Іслам як свідчить про істинний шлях, але й дає докладні вказівки, як домогтися цього ідеалу. Підтримуючи торгівлю і прибуток, іслам наголошує на необхідності справедливості у різноманітних громадських відносинах.

Коран, у якому наведені основні юридичні норми, отримали розробку у низці додаткових посібників, представляє підставу мусульманського права. Сукупність розпоряджень, правил, яким кожному мусульманинові потрібно потрапляти своєму повсякденному життя (релігійної, громадянської, сімейної), іменується шаріатом (прямий, правильний шлях).

Мусульманське право передбачало поділ покарань на смертні, створені задля повної порятунок суспільства від злочинця; отмщающие, покликані служити задоволенню почуття громадської справедливості;пресекающие, знижували можливість правопорушень у майбутньому; повчальні, які мають переважно впливати на самого правопорушника, утримуючи його від правопорушень. Приміром, пресекающие покарання (>хадд) застосовувалися, означаючи перетин батогом чи биття палицею при числі ударів від 40 до 100, у разівероотступничества і заколоту, якщо суд зовсім не вважав необхідної страту злочинця; блюзнірства і демонстративного порушення ритуальних розпоряджень; клятвопорушення і лжесвідчення; незаконної статевих стосунках, якщо винних не одружені.Хадд накладали за розтління, пияцтво, споювання, втягування в азартні ігри, за шахрайство.

Мухаммед поставив під заборона азартні ігри і вживання вина. Такі кроки представлялиМухаммеду цілком необхідні очищення моралі, оскільки удоисламской Аравії поширилося пристрасть які з вином, становившееся причиною багатьох злочинів. Гра до кісток викликала такий азарт, у результаті нерідкопроигривалось як майно, а й навіть дружини і. Відповідно досунне (приклади із цивілізованого життя Мухаммеда за зразок й дозволу керівництва для мусульман), п'яниці каралися особисто Мухаммедом 40 ударами пальмової галузі, очищеної від листя.

Серед європейців переважало переконання, що Коран приніс закріпачення жінки, перетворивши їх у рабові чоловіка. Так, рівноправності мусульманська жінка не знайшла (втім, тоді її ніде і існувало), проте реформи Мухаммеда у сфері сімейного права означали крок уперед у забезпеченні прав жінки. Удоисламской Аравії жінка взагалі мала прав. Влада глави сім'ї носила абсолютний і безмежний характер. Ніщо захищала жінку від свавілля батька чи чоловіка. Нерідко, особливо у бідних сім'ях, вбивали новонароджених дівчаток. Щоб уникнути кровопролиття вони живими закопувалися в землю. Коран, оберігаючи життя немовлят, накладав безумовний заборона дітовбивство. За дружину потрібно було внесення викупу, який одержував її батько. У заміжжі жінка не мала ніякими юридичними правами. Їй нема дозволялося мати власну майно, звернутися до суду, виступати з жаданням розлученні. Вона стала позбавлена права наслідування свого чоловіка, овдовівши, не могла вдруге вийти заміж. У той самий час чоловік не ніс ніяких зобов'язань щодо дружини. Коран ж ставив сім'ю під свій захист. При ісламі дружина отримала можливість розташовувати власністю, самостійно займатися веденням торгових справ, набула права звернення до суду, наслідування чоловіку. Відтепер весільний викупуплачивался безпосередньо їй, а чи не батькові, як раніше. Чоловік зобов'язаний вести справді шлюбну життя, турбуватися про змісті дружини, звертаючись із нею гуманно і безсторонньо. У Корані говориться: «А з вашої майна, яке послав вам Аллах, наділяйте дружин ваших, удягайте їх і кажете слова добрі». Звісно, треба говорити у тому, що до канонам ісламу жінка є людською істотою «другого сорти». Подібне ставлення зумовлювалося ідеєю вторинності.

У Корані вказується, що Аллах «для зі вас самих дружин, щоб жив ними». Неважко побачити у тих словах схожість із біблійним міфом про створення жінки. Розпорядження Корану щодо права наслідування випливають із того погляду, що стверджує рівність двох жінок одному чоловікові.Свидетельские показання двох жінок вважалися рівнозначними показанню одного чоловіки. Чоловікові Кораном дозволялося мати чотирьох законних дружин. Заборонено було брати шлюб із близьких родичок. Якщо дружиною мусульманина могло стати християнка, єврейка, тоженщина-мусульманка могла виходити заміж лише одновірця. Якщо чоловік, розлучаючись із дружиною, згодом хотів відновити подружні стосунки, тоді йому потрібно було відпустити волю одного раба. Так, мусульманським правом, не заборонялося чоловікові матиналожниц-рабинь, проте Коран забороняв примус рабинь до співжиття, якщо бажали вести чесну життя. Дитина, народжений від наложниці, зізнавався Кораном рівним за матеріальним становищем, народженій від законній дружині. Розлученняпо-мусульмански представляв дуже нескладну процедуру. Чоловік, цього було предосить, говорив дружині у присутності двох свідків: «ти вільна», або ж тричі вимовляв слово «таляк» (розлучення, звільнення). Після цього дружині щось залишалося, як, зібравши свої речі, залишити дім чоловіка. Дорослі діти залишалися ж із батьком, малолітніх могла забрати дружина. Шаріат, зберігаючи ініціативу розлучення чоловіка, водночас встановив, що жінка має право розлучення, лише коли чоловік невиліковно хворий, страждає статевим безсиллям, збожеволів.

Важливим вимогою Корану був «джихад» – боротьба за віру. У одній з усіхсур Корану підкреслювалося, що поки багатобожники не входять у ворожнечу із Вами, годі було і вам ворогувати із нею, оскільки Аллах любить справедливість. Якщо ж забули свої клятви й роблять ганьбленням вашої віри, має боротися з натхненниканечестия. Невдовзі з'явилися такі поняття, як «джихад серця»,подразумевавший власну боротьбу з вдосконалення віри; «джихад мови» – віруючий схвально говорить про богоугодному; «джихад руки»,подразумевавший покарання злочин перед вірою, і, нарешті, «джихад меча»,подразумевавший пряму війну з невірними. Коли почалися мусульманські завойовницькі війни, мали прямий зв'язок зіджихадом, стосунки з ворогами будувалися по-різному. Для язичників вибір був лише одне: перехід у іслам чи смерть. «Людям Письма» (іудеям і християнам) пропонувався інший вибір: прийняття ісламу, виплата постійного податку (джизии) чи війна.

Характерна риса мусульманської релігії у тому, що вона енергійно втручається в різні боки життя людей. І особисте, сімейне життя віруючих мусульман, і весь суспільне життя, політика, правові відносини, суд, культурний уклад – усе це повинно бути підпорядковане повністю релігійним законам.