- •Глава 1. Предмет этики
- •1. Общая характеристика этики
- •2. Происхождение и эволюция нравственности
- •3. Структура этики
- •Вопросы
- •Глава 2. История этических идей
- •1. Античная этика
- •2. Христианская этика: от Тертуллиана до Мартина Лютера
- •3. Англосаксонская этика: от ф. Бэкона до р. Хэара
- •4. Западно-европейская этика: от м. Монтеня до а. Швейцера
- •5. Русская этика: от ф. М. Достоевского до н. О. Лосского
- •Вопросы
- •Глава 3. Основные религиозные нравственные учения
- •1. Нравственность и религия
- •2. Нравственное содержание буддизма
- •3. Этика конфуцианства
- •4. Иудейская этика
- •5. Христианская этика
- •6. Исламская этика
- •Глава 4. Категории этики как высшие моральные ценности
- •1. Моральные ценности человека в основных категориях этики
- •2. Добро и Зло
- •3. Свобода и ответственность
- •4. Нравственное содержание Справедливости
- •5. Честь и Достоинство человека
- •6. Совесть
- •7. Смысл жизни
- •8. Счастье как этическая категория
- •9. Любовь как высшая ценность
- •10. Моральные ценности семьи
- •Вопросы
- •Глава 5. Прикладная этика: проблемы и решения
- •1. Что такое прикладная этика
- •2. Экологическая этика
- •3. Биомедицинская этика
- •3.1. Моральные проблемы искусственного аборта
- •3.2. Проблема эвтаназии
- •4. Проблема смертной казни
- •4.1. Насилие и государство
- •4.2. Смертная казнь: аргументы «за» и «против»
- •5. Профессиональная этика
- •5.1. Профессионализм как нравственная черта личности
- •5.2. Инженерная этика
- •5.3. Юридическая этика
- •5.4 Этика бизнеса
- •Вопросы
- •Литература
- •Этика Средневековья
- •Этика эпохи Возрождения и Нового времени
- •Этика XIX – XX веков
- •Дополнительная к главам 1 – 3
- •К главе 4
- •К главе 5
- •Тест для самопроверки
5.3. Юридическая этика
Профессиональная нравственность юриста включает в себя как основные категории и составляющие общечеловеческой нравственности (такие, как гуманизм, справедливость, долг, ответственность и др.), так и особенные – беспристрастность, корректность и пр.
Главная проблема в юридической деятельности – соотношение справедливости и законности. Иногда создаются такие ситуации, когда из-за консерватизма и несовершенства законодательства могут выноситься такие решения, которые формально соответствуют букве закона, но по сущности являются несправедливыми. Для профессии юриста главным постулатом и целью деятельности является справедливость.
Юрист не должен допускать сделок с совестью, поддаваться какому-либо влиянию, допускать компромиссов. Он должен руководствоваться исключительно чувством долга, служить только закону и справедливости.
Специфика работы юриста такова, что в ней встречаются особые нравственные ситуации, которых нет у представителей других профессий. Если в общечеловеческой нравственности осуждаются такие явления, как ложь, притворство, скрытность, то, например, в оперативной работе криминальной милиции допускается конспиративность (скрытность), дезинформация (ложь) по отношению к преступникам. Такая нравственная специфика этой профессии не противоречит общим принципам морали, а является их конкретизацией и дополнением применительно к условиям юридической деятельности.
Нарушения моральных норм в юридической среде (которые не оправданы спецификой профессиональной деятельности) вызывают большой общественный резонанс. Это объясняется тем, что к работникам юридической профессии предъявляются повышенные нравственные требования, так как общество доверяет им выполнять ответственные функции, решать судьбы других людей. Соответственно, работники данной профессии должны иметь на это не только служебное, но и моральное право.
5.4 Этика бизнеса
Этика бизнеса в современной научной литературе совпадает с понятиями «деловая этика», «экономическая этика», «этика предпринимателя» и т. д. Этика бизнеса как сфера научных исследований возникла в США в 70-х гг. XX в., распространившись затем на Западную Европу и многие страны Азии (прежде всего Японию), Латинскую Америку и Африку.
Сегодня деловая этика – это быстро развивающийся раздел этики, отражающий динамику развития самого бизнеса. Она ставит своей целью противодействовать аморальным тенденциям, основанным на эгоистической выгоде, жадности и обмане.
Долгое время любая деятельность, направленная на извлечение прибыли, считалась аморальной. В эпоху Возрождения благодаря усилиям протестантских теологов стремление к прибыли и вера в Бога стали взаимообусловливать друг друга, т. е. исчезло противоречие между добродетелью и материальным преуспеванием.
В эпоху Нового времени предприниматель предстал как личность, жаждущая богатства и стремящаяся к наживе. Затем его стали рассматривать как организатора производства, потом предпринимательские функции связывались с несением бремени риска и неопределенности в процессе экономической деятельности.
Постепенно с течением времени и развитием производства дух авантюризма и риска у предпринимателя вытесняются стремлением к устойчивому развитию и рациональному использованию возможностей рынка. Счастье и благосостояние рассматриваются уже как результат кропотливой, честной работы, а произведенный продукт не просто как вещь, а как источник радости.
Для развития этики предпринимателя нужны определенные условия: политическая и экономическая свобода, стабильность законодательства, наличие традиций и др.
Деловая этика формируется уже в рамках трудового коллектива. Служебные отношения должны строиться на партнерстве, исходить из взаимных запросов и потребностей, из интересов дела. Такое сотрудничество повышает трудовую и творческую активность, является важным фактором бизнеса.
Этико-деловые качества современного предпринимателя – это энергия и воля, коммуникабельность и нестандартность мышления, интуиция и чутье, стремление и способность к свободе и самореализации, являющиеся не просто качествами личности, а составляющими суть его образа жизни.
Для России проблемы экономической этики имеют особое значение, так как на них оказывают большое влияние сложный характер формирования рыночных отношений, неоднозначные исторические традиции и широкий спектр проявлений массового сознания.