22. Основные формы культуры.

Элитарная культура: Высокое искусство и серьезная литература, музыка.

Народная культура: Творит сам народ – мифы, легенды, сказки, песни, танцы, частушки, народные художественные промыслы.

Массовая культура (поп-культура): Общедоступна, распространена в молодежных слоях, носит развлекательный характер, подвержена штампам и моде

Разновидности культур:

Доминирующая культура – культурные универсалии данного общества,

Субкультура – подкультура, часть общей культуры, отражающая ценности и нормы той или иной группы людей.

Национальные субкультуры, Молодежная субкультура, Субкультура пожилых людей,

Профессиональная субкультура.

Субкультура – культурные образцы, обособляющие некую часть общества: рэп, любители экстремального туризма, джазовые музыканты, компьютерные фанаты и т.д.

Война, основанная на культурных различиях:

• Бывшая Югославия – 2 алфавита, 3 религии, 4 языка, 5 основных национальностей, 6 политических республик, 7 соседних стран.

• США – около 300 млн. население, более 25 языков, 45 млн. разговаривают не на английском языке

Контркультура – культурные образцы, кт резко расходятся с теми, что широко приняты в обществе.

Наличие и распространение контркультуры расценивается социологами как признак кризиса культуры того или иного общества, неудовлетворенности людей существующей системой ценностей культуры.

Мультикультурализм – усилия в рамках системы образования, направленные на улучшение понимания и оценки культурного многообразия

23. Глобальная культура

1. Глобальная экономика: поток товаров

2. Глобальная коммуникация: поток информации

3. Глобальная миграция: поток людей

4. Глобальная стратификация: богатство и бедность

НО:

• Мировые потки информации, товаров и людей неравномерны

• Зоны городов связаны между собой прочнее, чем изолированные сельские местности.

• Разнообразные новинки из области товаров и услуг – отсутствие предметов первой необходимости

• Все люди смотрят на мир через призму своей собственной культуры

24. Основные функции культуры.

• Образовательная – овладевание накопленными знаниями, языками, понимание литературы и искусства, опыт самостоятельного творчества и эрудиции,

• Воспитательная – усвоение социальных ценностей и норм, постижение законов взаимодействия и общения друг с другом,

• Регулирующая – культура определяет рамки приемлевого поведения человека в обществе, регулируя тем самым совместную жизнь людей ,

• Объединяющая – сплачивает людей, создает чувство общности, обеспечение преемственности поколений и культурно-исторического единства общества.

25. Культура и цивилизация.

Понятие цивилизация. Становление соотношения цивилизаций и культуры.

Понятие цивилизация – это одно из самых ключевых понятий современной социально-гуманитарной науки. Это понятие очень многогранно и на сегодняшний день осмысление его неполно. В обыденной жизни термин цивилизация употребляется эквивалентом слова культурный и чаще используется как прилагательное (цивилизованная страна, цивилизованный народ). Научное понимание цивилизации связано со спецификой предмета исследования, то есть напрямую зависит от той области науки, которая раскрывает это понятие: эстетика, философия, история, политология, культурология. В зависимости от специфики исследования в цивилизации видят:

• -          культурно-исторический тип (Данилевский, Тойнби),

• -          смену культурной парадигмы, проявляющуюся через форму и стиль (Шпенглер),

• -          взаимозависимость ментальности и хозяйственного уклада (Вебер),

• -          логику эстетического развития (Бродель).

Этапы становления соотношения между цивилизацией и культурой:

1. Первобытнообщинное общество – средние века. Культура и цивилизация не разведены, культура рассматривается как следование человека за космической упорядоченностью мира, а не как результат его творения.

2. Возрождение. Культура впервые связалась с индивидуально-личностным творчеством человека, а цивилизация – с историческим процессом гражданского общества, но несовпадений еще не возникло.

3.  Просвещение – новое время. Культура – индивидуально-личностная, одновременно общественно-гражданское устройство общества понятия наложились друг на друга. Европейские просветители использовали термин «цивилизация» для обозначения гражданского общества, в котором царит свобода, равенство, образование, просвещение, то есть цивилизация использовалась для обозначения культурного качества обществаÞ понимание Морганом и Энгельсом цивилизации, как стадии развития общества вслед за дикостью и варварством, то есть начало расхождения понятий.

4. Новейшее время. Культура и цивилизация разведены, не случайно уже в концепции Шпенглера культура и цивилизация выступают как антиподы.

Типы цивилизаций (в зависимости от основания классификаций можно выделить):

1. По типу хозяйственной деятельности

1. Земледельческая

2. Индустриальная

2. В зависимости от контакта с другими цивилизациями

1. Открытые (экстравертные), то есть стремящиеся к расширению своих пределов

2. Закрытые (интравертные)

3. В зависимости от двух главных противостояний в мировой истории

1. Восточная

2. Западная

3. Промежуточная

4. В зависимости от способа производства

1. Первобытная

2. Рабовладельческая

3. Феодальная

4. Буржуазная

5. Социалистическая

Но в настоящее время все чаще современные исследователи кладут в основу классификации цивилизации культуру. И, исходя из этого, выделяют традиционную и техногенную цивилизации.

Для техногенной цивилизации характерно:

1. Особое представление о природе, природа – это сфера приложения сил человека («природа – не храм, а мастерская и человек в ней работник»);

2. Человек рассматривается как активное существо, призван преобразовать мир, наиболее ярко в марксистской идеологии, не случайно один из критиков марксизма Р. Арон назвал марксизм не идеологией пролетариата, а доктриной промышленного прогресса;

3. Направленность деятельности человека вовне, то есть соответственно на преобразование предметов, а не самого себя;

4. Акцент на технико-технологическую оптимальность развития техники и технологий.

Для традиционной:

1. Невмешательство в природу, человек – созерцатель, он не навязывает свою волю миру, не преобразовывает его, а пытается слиться с ритмами;

2. Направленность человека на самосовершенствование;

3. Направленность развития техники и технологии на автономию личности и т.д.

Таким образом современная техногенная цивилизация, которая все более приобретает самодовлеющий характер, сопровождается утратой человеком власти над техническим прогрессом и его последствиями. Агрессивность технического вмешательства человека в природу породила одну из острейших проблем современной цивилизации – глобальный экологический кризис.