- •Крымский университет культуры, искусств и туризма
- •1 Модуль Украинская фольклористика: методологический дискурс
- •Тема 1. Украинская фольклористика как наука: предметная область
- •1. Предмет, цель и задачи курса «Украинская фольклористика», в системе профессиональной подготовки музыкального исполнителя, преподавателя и художественного руководителя музыкального коллектива.
- •2. Основные фундаментальные исследования в области украинской фольклористики:
- •3. Междисциплинарные связи в сфере изучения основных проблем украинской фольклористики.
- •4. Категориальный аппарат.
- •Тема 2. Фольклор как феномен культуры
- •1. Эпоха и причины возникновения коллективного художественного творчества.
- •2. Этимология термина «фольклор».
- •3. Мусический и пластический фольклор.
- •4. Биффункциональность фольклора и особенности его изучения: проблемы классификации
- •5. Дефиниция понятий «фольклор» и «фольклоризм»
- •Тема 3. Украинская фольклористика: история становления
- •1. Древние артефакты и фиксированные источники традиционной культуры на территории Украины.
- •2. Записи народных традиций конца XVI–XVIII ст.
- •3. Становление этнографии и фольклористики как науки в конце XVIII - второй половины XIX ст.
- •4. Фольклорно-этнографические материалы конца XIX первой половины XX ст.
- •5. Фольклористика второй половины XX ст.
- •6. Тенденции развития фольклористики XXI ст.
- •Тема 4. Научные школы и направления в украинской фольклористике
- •1. Фундаментальные и общенаучные принципы изучения фольклора
- •2. Роль западноевропейской и славянской мифологической школы в развитии украинской фольклористики
- •3. Украинская модель мифологической школы как явление общеевропейской науки
- •4. Неомифологизм как научное направление в фольклористике.
- •5. Модель украинской культурно-исторической школы от романтизма до позитивизма в контексте европейской фольклористики
- •6. «Психологическая школа» как самостоятельное научное направление в украинской фольклористике
- •Тема 4. Научные школы и направления в украинской фольклористике
- •1. Фольклористика хх ст.: выдающиеся деятели Украины.
- •2. Современные тенденции развития украинской этнологии, этнопедагогики и этнопсихологии.
- •3. Проблема-тематика украинской музыкальной фольклористики: этномузыкология, этнохореология, этноиструментознания и этноорнагология.
- •2 Модуль Украинская фольклористика в контексте изучения, сохранения и интерпретации музыкального фольклора: методические основы этнологии
- •Тема 5. Дифференциация музыкального фольклора
- •1. Родовые категории фольклора.
- •2. Жанрово-родовые структуры фольклора.
- •3. Межжанровые диффузии и синкретизм.
- •4. Тематические группы в фольклоре.
- •5. Отдельные видовые системы: детский фольклор, инструментальная музыка, танец и движение, семейно-обрядовая, календарная, эпическая, социально-бытовая, устно-письменная песенная культура.
- •6. Современное песнетворчество: музыкально-поэтические составляющие, авторство, кичь и «русский шансон», псевдонародное.
- •Тема 6. Методология исследования фольклора
- •1. Конкретно научная методология в области фольклористики: направления, подходы, методы.
- •2. Базовые аспекты изучения фольклора: наблюдение, эксперимент, анализ и синтез.
- •3. Уровни комплексного анализа мусического фольклора: неформализованный (описательный) и формализованный (теоретический).
- •4. Прагматичный анализ традиционной народной музыкальной культуры.
- •5. Структурный анализ музыкального фольклора.
- •Тема 7. Документация музыкального фольклора
- •1. Необходимость и специфика документации музыкального фольклора
- •2. Формы полевой работы
- •3. Методика сбора и фиксации фольклорного материала
- •4. Техника систематизации материалов экспедиции
- •5. Правила транскрипции народной музыки
- •6. Основы редактирования фольклорных текстов.
- •Тема 8. Интерпретация и репрезентация музыкальных этнотрадиций
- •1. Разновидности народного традиционного исполнительства.
- •2. Традиционные народные певческие стили
- •3. Основные формы этнотрадиционной певческой культуры
- •Тема 8. Интерпретация и репрезентация музыкальных этнотрадиций
- •1. Фольклоризм как явление культуры.
- •2. Уровни исполнительского фольклоризма.
- •3. Формы исполнительского фольклоризма.
- •3. Список рекомендованной литературы Основная литература:
- •Вспомогательная (дополнительная) литература:
2. Роль западноевропейской и славянской мифологической школы в развитии украинской фольклористики
Мифологическая школа, направление в фольклористике и литературоведении 19 в., возникшее в эпоху романтизма. Её философская основа — эстетика Ф. В. Шеллингаи братьев А. и Ф. Шлегелей, воспринимавшихмифологиюкак "естественную религию". Для мифологической школы характерно представление о мифологии как о "необходимом условии и первичном материале для всякого искусства" (Шеллинг), как о "ядре, центре поэзии" (Ф. Шлегель).
Основоположником мифологической школы считаются братья Я. Гримм, авторы классической работы «Німецька міфологія» (1835). Согласно их теории, народная поэзия имеет "божественное происхождение"; из мифа в процессе его эволюции возникли сказка, эпическая песня, легенда и другие жанры; фольклор — бессознательное и безличное творчество "народной души". Пользуясь методом сравнительного изучения, братья Гримм объясняли сходные явления в фольклоре разных народов общей для них древнейшей мифологией.
Представители западноевропейской мифологической школы: Ж.-Ф.Лафито, Д.Вико, Й.-Ґ.Гердер, Ф.В.Й.Шеллинг, Й.Й.Ґеррес, Ґ.Ф.Кройцер, А.Кун, В.Шварц, М.Мюллер, В.Маннгардт и др.
Представители славянской мифологической школы: В.Караджич, П.Шафарик, Й.Юнгман, Я.Коллар, В.Ганка, Л.Гай, С.Враз, Ю.Венелин, К.Бродзинский, В.Залеский, К.Вуйцицкий, О.Афанасьев и др.
В России принципы "этимологического" изучения мифов оригинально разработал Ф. И. Буслаев"Исторические очерки русской народной словесности и искусства". Он возводил героев былин к мифам о возникновении рек, о великанах, живущих в горах, и т. п. Крайнее выражение солярно-метеорологическая теория получила у Миллера. В пределах "аналогического" направления возникла "демонологическая", или "натуралистическая", теория Шварца и Манхардта, которые объясняли происхождение мифов поклонением "низшим" демоническим существам.
Мифологическая школа сыграла важную роль в развитии науки: расширила представления о мифологии, обратившись наряду с античными к мифам древних индийцев, иранцев, германцев, кельтов, славян; способствовала активному собиранию фольклора разных народов, поставила ряд важных теоретических проблем (в т. ч. проблему народности искусства); заложила основы сравнительного изучения мифологии, фольклора и литературы.
3. Украинская модель мифологической школы как явление общеевропейской науки
Основателем народнократической концепции украинской мифологической школы с двухступенчатой классификацией символов является Н. Костомаров, автор такой классической работы как «Слов’янська міфологія».
Выдающимися деятелями научного мифологического направление в украинской фольклористике являются: А. Котляревский, Х. Ящуржинский, Сумцов, О.Потебня, О.Веселовский, Я.Головаций, П.Чубинский, П.Єфименко, М.Крушевский, П.Иващенко, К.Шейковский, И.Лучицкий, Я.Новицкий, К.Широцкий, Т.Рильський, И.Беньковский, П.Иванов, И.Манжура и др.
4. Неомифологизм как научное направление в фольклористике.
Неомифологизм – современное научное направление, изучающая сакральность и семантику рудиментов архаики, реликты, этногенетические корни источники этнических традиций и национальную специфику фольклора развивая идеи и научно подтверждая достижения мифологической школы.
Ритуально-мифологическая школа (неомифологическая), сложилась в западном литературоведении и культурологии в 30-е гг. 20 в. как синтез ритуально-мифологичнской теории, оформившейся в начале 20 в. [Робертсон Смит, Дж. Фрейзери "Кембриджская группа" (Великобритания) его последователей — Д. Харрисон, А. Б. Кук, Ф. М. Корнфорд и др.], и аналитической психологии (особенно учения об архетипах) К. Г.Юнга.
Ритуально-мифологическая теория, восприняв многие идеи мифологической школы, утверждала, однако, приоритетритуаланад мифом и обосновывала исключительное значение ритуала в происхождении литературы, искусства, философии в трудах "Кембриджской группы", Э. Миро, Ш. Отрана, П. Сентива ( Франция), Г. Р. Леви, Ф. Рэглана (Англия). У Рэглана и Э. Хаймана (США) рассматривали ритуально-мифологические модели не как источник поэтической фантазии, а как её структуру. Исполнению такой задачи чрезвычайно содействовала теория архетипов Юнга, принятая поэтому на вооружение представителями собственно М. Бодкиным (Англия), Н. Фрай (Канада), Р. Чейз и Ф. Уотс (США) и др.
Опора на Юнга позволила школе распространить ритуалистический подход на всю историю искусства, включая современность (на школу оказало влияние "мифологизирование" в самой литературе 20 в.: Дж. Джойс, Т. Манн, Т. Элиот, У. Б. Йитс и др.). Некоторые аналогии в подходе к изучению традиции имеются в трудах советских учёных В. Я. Проппа, О. М. Фрейденберг, М. М. Бахтина.