Канифольский И.Б. Интеграция тела и сознания

В чем же состоит тогда истинное самообладание и подлинное спокойствие? В том, чтобы сознание воспринимало и чувства, а разум обеспечивал поведение в соответствии с этими восприятиями. Ибо если тело хочет бежать, то самообладание в том, чтобы бежать, а не стоять на месте, и если вы желаете драться, то спокойствие, вполне возможно, в том, чтобы драться, а не молчать в соответствии с вашими убеждениями.

Помните: «Кто посмотрел на женщину с вожделением, уже согрешил с нею в сердце своем»? И если он при этом сделал честное лицо, то от этого «самообладания» отнюдь не стал более безгрешным. Истинное знание о себе мы получаем «в сердце», в душе, в телесном эмоциональном опыте. И самообладание состоит в том, чтобы честно проявлять самого себя. Задача интеллекта при этом – не только «воспитывать чувства», а и умудряться найти способ проявления этих чувств, наилучшим образом. «Делай то, что хочет твое тело, - как говорил русский целитель Евгений Зуев, - а тело не будет хотеть плохого дела».

Пора уравнять в правах слуховые и телесные восприятия. Пора понять, что информация, которую мы получаем и перерабатываем в зрительных и слуховых образах, ничуть не важнее информации, которую мы можем получать кинестетическим путем и которую сегодня считаем «иррациональными чувствами». Пора понять, что положение, при котором большую часть информации о мире человек получает через зрение, является не физиологическим свойством организма, а привычкой нашего сознания. И что эта привычка уже не развивает, а ограничивает нас. Освободить же может включение всех сенсорных каналов, дающее полноту переживания и богатство опыта.

Надо сказать, что всякий образ, независимо от его модальности, всегда бессознательно несет целостную информацию по всем сенсорным каналам. Получая сигнал посредством зрения, мы всегда можем знать, какой звук имеет этот сигнал, даже если наблюдаем его в полной тишине. Мы бессознательно знаем его запах, вкус, теплоту и всегда получаем определенное эмоциональное телесное чувство при его восприятии. Быть может, мы не осознаем этой полноты всегда, но это не более чем привычка нашего сознания и ограниченность. Любой человек (и я сотни раз проверил это практически) способен узнать полноту любого образа, который он воспринимает. Неполнота – это внутреннее ограничение, при котором мы упускаем нечто важное и поэтому совершаем ошибки.

Полноту восприятия, конечно, можно рассмотреть и как проявление «синестезии». В древних традициях эзотерических учений это восприятие считалось восприятием «тонкого мира». Сейчас экстрасенсы называют это «измерением биополя» и т.п. Мне больше нравится термин «полнота опыта», целостное восприятие мира.

Можно считать, конечно, что «звук цвета» или «вкус ощущения» - всего лишь ассоциации, возникшие в нашем мозге по типу условного рефлекса. Дескать, когда-то этот звук совпал по времени с этим цветом и, теперь он появляется автоматически, как слюна у собаки Павлова. Это невозможно ни доказать, ни опровергнуть, но это совершенно не меняет феноменологии этого явления. Та неизбежность и независимая от сознания точность знания качеств целостности (например, что звук красного цвета именно «до» и ничто другое), делает эти качества неотличимыми от других восприятий, которые обычная наука признает «реальными».

Для личного опыта человека и по силе воздействия на личность эти восприятия равны. Абсолютно равны. И если мы имеем дело не со среднестатистической единицей, а с реальным живым индивидуумом, то нам совершенно безразлично, как объясняет другой индивидуум – ученый он, или нет, - то, что наш собеседник ощущает для себя реальностью и верит в это.

А поскольку целостность восприятия всегда существует, хотя и не всегда осознается, то получить к ней доступ мы можем через любой сенсорный канал, любую модальность восприятия. Мы можем реставрировать или «исцелить» восприятие, начав со зрительных, слуховых, кинестетических или любых других сигналов. Для этого достаточно уметь правильно задавать вопросы. Обычно, после легкого недоумения, люди легко ощущают то, что, по моему мнению, уже существует в их восприятии, но не осознается ими. Примерный алгоритм инициации целостного видения через цветовое восприятие представляет собой следующую последовательность:

1. Подумайте о том, какие цвета вам нравятся, а какие нет (этот этап можно считать разминкой Вашего воображения).

2. Подумайте, какой цвет ассоциируется в Вашем восприятии с произвольно выбранным образом (человека, ситуации и т.п.).

3. Подумайте, какого размера этот цвет?

4. Какой он формы?

5. Как он звучит?

6. Какого он вкуса?… и т.п.

Продолжая вопросы, вы можете получить все мыслимые характеристики избранного образа в целостном восприятии.

Обратите внимание на уверенность, с какой Вы можете ответить на эти вопросы. Например, если Вы выбрали желтый цвет, подходящий на Ваш взгляд для обозначения Вашей ситуации, то можете даже спорить, доказывая, что именно желтый подходит к данному объекту, а отнюдь не красный. Хотя речь идет о «всего-навсего» воображении. Полученные характеристики будут отличаться у разных людей, из чего становится очевидно, как различается восприятие одних и тех же «объективных» фактов на уровне бессознательного личного опыта.

Так же успешно мы можем начать опыт осознавания телесного ощущения и получить из него зрительный образ, обладающий и тактильными, и звуковыми, и прочими характеристиками. Это можно назвать, как в НЛП, «локальной» визуально-кинестетической диссоциацией, или, если хотите, «аудиально-кинестетическим превращением», или озвучиванием» тела, или «тонким видением». Информация, содержащаяся в ощущении, звуке или визуальном образе, одна и та же. Можно сказать, что цвет целостного образа является метафорой его звучания, а звук – метафорой его ощущения. Перенесение смысла в другую модальность меняет лишь форму подачи информации нашему сознанию. Бессознательный образ всегда остается целостным. Можно с уверенностью сказать, что мы всегда воспринимаем мир целостно, во всей полноте и поэтому всегда счастливы. Но только не всегда позволяем себе осознать эту полноту.

Часто целостное восприятие мира обращено к нам только одной своей гранью – ощущением. И вследствие «неосвоенности» западной культурой мира чувств, эмоциональной, телесно-аффективной сферы, ощущения сегодня обычно представляют собой единственный путь, через который всегда проявляется бессознательное. Другие пути – сновидения, оговорки, описанные Фрейдом и т.п., требуют особых условий для этого проявления. Поэтому эмоции – это телесная, кинестетическая репрезентация бессознательного восприятия, представление целостного мира в одной из его многочисленных форм.

В этом смысле – с точки зрения переноса содержания бессознательного в телесную форму осознавания,- телесные ощущения являются метафорой субъективной картины тела. Тело же в целом – это образ потенциально целостного сознания, а душа – метафорическое выражение его. Тело есть метафора души, а душа – метафора тела. Их отношения – суть эквивалентные отношения.

Тело и сознание есть разные ФОРМЫ проявления одной и той же внутренней сущности, одновременно равной единству всего окружающего мира.

В сфере психотерапии это открывает для нас широкие возможности работы с различными сферами сознания и бессознательного, связанными м той или иной телесной субстанцией.

В рамках мета-задачи – эволюции человеческого духа, - тело представляет собой материальную карту пути, ведущего к полному осознаванию всего внутрителесного пространства и эквивалентного ему всего видимого, слышимого, осязаемого мира, форм нас окружающих. Тело – это потенциал духа, явленный нам в объективной, обозримой и убедительной для нас форме.

ЧАСТЬ II

НЕ ВСЕГДА ВСЕ БЫЛО ТАК ПЛОХО, КАК СЕГОДНЯ

Открытие «нового мира» внутри себя. Исторический опыт систематизации телесной информации. Субъективная реальность традиционных представлений: чакры, меридианы, каналы и тела эзотерических систем.

«В храме тела есть священные реки, в нем есть Луна и Солнце, как в священных землях пилигримов.

Не знаю святынь, столь блаженных, как мое тело»

(«Сара Доха». Древний восточный трактат).

В предыдущей главе мы говорили о репрессии эмоциональных ощущений и культуре тупого самообладания, а также о причинах, почему это происходит. Эмоциональные или кинестетические ощущения вытесняются, т.к. часто не соответствуют одновременным зрительным и слуховым восприятиям, и несут в себе нечто, стремящееся, кажется, разрушить разумную и упорядоченную картину мира. «Чтоб вам жить в эпоху перемен!» - желали своим врагам древние китайцы. И люди остаются одинаковыми, независимо от того, где и в какое время они живут. Сегодня человек так же цепляется за стабильность и так же боится изменений, хотя картина мира, созданная им самим, почти всегда его не устраивает. Телесные ощущения несут в себе импульс к изменению.

Дело в том, что, как уже говорилось, сознание воспитывается на внешних объектах, воспринимая доступные всем материальные предметы, и именно так становится собственно «со-знанием». Оно приобретает необходимую устойчивость и прочность, которой, например, бывают лишены люди, с раннего детства придающие слишком большое значение своим субъективным чувствам. Примат внешнего, материального восприятия на определенном этапе играет важную роль. В связи с этим вся субъективная картина представлений – «модель мира», чаще всего формируется, в-основном, в сфере зрительных и слуховых (вербальных, как правило) представлений. Это позволяет людям социализироваться и находить общий язык. Говорят, что даже в этом имеются культуральные различия и что в Индии, например, кинестетические, т.е. эмоциональные ощущения связывают людей гораздо сильнее, чем единство взглядов на внешний мир. Судя по рассказам, и во Франции тоже. Однако, я не думаю, чтобы чувства там преобладали. Возможно, в некоторых культурах внутренним ощущениям придают большее значение, чем в других. Однако, сознание в современном психологическом понимании смысла этого слова, формируется на пути совместной и совпадающей в-основном интерпретации главным образом зрительных и слуховых стимулов и, связанных с ними знаковых систем. И чаще всего от чрезмерного усердия на этом пути подвергаются вытеснению персональные телесные ощущения, обычно презрительно именуемые эмоциями.

Но вспомним о том, что есть эмоции. Это «пристрастные» переживания. Это переживания, сопровождающиеся вегетативными реакциями и затрагивающие наше собственное тело. Наконец, это самая сильная движущая сила в поступках большинства людей, даже отрицающих это. Информация, которую несут в себе телесные ощущения является, следовательно, весьма небесполезной. Изменяя отношение к этой информации, мы получаем доступ к восприятию «нового мира», который может существенно отличаться от того, что мы привыкли видеть глазами. Эта новизна будет особенно впечатляющей в тех ситуациях, где телесные ощущения «мешают» нам сильнее всего. Обычно мы называем это «ненужное волнение», «парализующий страх», «необъяснимая тревога» или просто «что-то сердце заныло». За всеми этими сигналами, от которых большинство небрежно (или старательно, что еще хуже) отмахивается, стоит восприятие подсознанием некоторой информации, имеющей значение для нас лично и характеризующей тот мир, в котором мы живем. Проявляя внимание к этим сигналам и преобразуя их в форму, привычную нашему сознанию – зрительные образы, а затем слова и мысли, мы открываем новый мир, - более полный, не всегда приятный, но зато более правдивый и всегда более перспективный мир – в своем теле.

Такое восприятие еще называют интуицией. И зразу появляется особый и не всех вдохновляющий смысл, связанный с чем то неуловимым, необъяснимым и годным разве что в творчестве поэта или художника, но никак не в серьезной жизни. Можно сказать, что и жизнь – творчество, и если мы так не считаем, то все равно участвуем в этом творчестве, только не в роли «скульптора», а «глины». Но можно пойти и по другому пути и вспомнить о том, что телесные ощущения и их разумная интерпретация, ставшая теперь «интуицией», не всегда находилась на задворках разума, а была в свое время помещена в самый центр храма подлинной науки. И порождала, или точнее, открывала в сознании человека огромный и густонаселенный мир со своими владыками и рабами, комедиями и трагедиями, войнами и миром, смертью и любовью. Я имею в виду мир мифов.

В те времена, когда электрический свет не заливал еще все темные углы и не растворял мрак ночи, когда летательные аппараты не поднимали человека над облаками и на вершины гор, единственным способом, которым люди могли постичь скрытое от их зрения и слуха были ощущения. Не видя и не слыша того, что творится там, в небе, покрытом тучами, или в лесу без дорог, куда не каждый доберется, человек чувствовал тайну. Это ощущение пугало его и у него не было возможности пойти в кино, чтобы через два часа узнать разгадку сюжета, и получить временное облегчение.

Чувство тайны – это томительное чувство. Оно разрывает наше тело и торопит разум, который лихорадочно ищет ему объяснения. Эти объяснения дошли до нас в смешных, нелепых и красивых теориях – мифах, где любовь возникает от стрел Амура, а морякам кружат головы Сирены, поющие в тумане у островов. И пусть теперь мы даже знаем, что это, вероятно, не Сирены, а инфразвук, излучаемый волнами при определенной погоде – морякам, как говорится, от этого не легче. В темноте же первобытного леса, а затем в ранних цивилизациях нашей эпохи, человек, мне кажется, развивался в известном смысле, противоположно тому, как он развивается сейчас. Невидимого было больше, чем видимого, нужны были месяцы, чтобы достичь соседней страны. Границы мира обрывались на горизонте и дальше лежало неизвестное.

Поэтому ВНУТРИТЕЛЕСНОЕ ЧУВСТВЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ ПРЕОЛАДАЛО НАД ЗРИТЕЛЬНЫМ В СОЗНАНИИ И НАВЯЗЫВАЛО ЕМУ СВОЮ ВОЛЮ.

Привыкнув объяснять ощущения неизвестного мифическими образами внешних сил, человек затем включал в эту картину мира и то немногое, что тогда видели его глаза и слышали уши. Чтобы представить себе это «немногое» , достаточно вспомнить, что тогда не было телевидения и городов, не было даже книг, журналов, цветных иллюстраций и т.п. Ведь сегодня мы львиную долю информации получаем именно этими путями. Но все было наоборот. Поэтому те мифы, сказки и предания, которым нет места во внешнем мире современного человека, освещенном и снятом видеокамерой почти до крошки, могут быть понятны сегодня только как изощренная, а местами даже вычурная визуально-аудиальная интерпретация чувственного опыта. Того опыта, который мы почти полностью вытесняем сегодня, расплачиваясь за это физическими и психическими заболеваниями. Неврозы и рак – то дело рук мифических персонажей, которые, будучи изгнанными нашим сознанием из внешнего мира, поселились сегодня в нашем теле. Чтобы понять это, мало быть образованным человеком, знать греческую мифологию и детские сказки. Надо уметь воспринять эту жизнь. Для этого надо прежде всего открыть в себе самом свой телесный эмоциональный опыт. Это мы и называем интеграцией тела и сознания.

Все вышеизложенное позволяет ясно посмотреть на те запутанные проблемы, которые нагромождены сегодня вокруг реальности или нереальности богов, духов или Космического Разума. Не отвлекаясь на обсуждение каждого из этих многочисленных феноменов в отдельности, можно сказать лишь одно: любое ощущение открывает доступ к восприятию целостного образа, имеющего размер, форму, цвет, голос и даже характер и нрав. Каким будет этот образ, какой будет у него характер – зависит от личности человека, от содержимого его бессознательного. Этот образ может быть очень личным, но может быть и одинаков у многих похожих людей. Его восприятие зависит от готовности сознания принять ту или иную форму, от знаний, помогающих понять новую информацию; от сил, необходимых для этого понимания. Каждый выбирает себе суеверие на свой вкус. Ведь вытеснение – это такое же благо, как и вред – все зависит от дозы. Можно сказать, что избегая насилия, мы никогда не откроем человеческому сознанию больше, чем оно способно перенести. Но если мы уже восприняли ощущение, которое считаем «лишним» (потому, что не можем его интерпретировать), глупо избегать возможности восполнить свое знание о мире, не пытаясь осознать целостный образ, стоящий за этим ощущением. Каким будет этот образ – решать только нам самим.

Еще более глупо спорить о реальности или нереальности этих образов, какими бы причудливыми они ни были. Куда уж более реально – мы чувствуем их в своем собственном теле!

Великие ученые, создающие сложные теории, чтобы вымучить существование нечистой или чистой силы из квантовой физики, просто «лишены» тела. Они пытаются объяснить телесные чувства зрительными образами примерно так же, как первобытный человек объяснял видимое глазами – действием потусторонних (телесно познанных) сил. Вместо того, чтобы ограничивать одно другим, более плодотворно признать, что и глаза, и уши, и ощущения тела есть равноправные источники получения информации о мире, дополняющие один другой. И что, если нам больше по душе оперировать с визуальными образами, потому, что они диссоциированы, а значит, удалены от Вас лично, то Вы имеете полное право открыть сознанию визуальную грань телесного ощущения и делать с этим зрительным образом все, что душе угодно. Или, если Вы предпочитаете чувствовать, то не мешает осмотреться и узнать, не влияет ли что-либо или кто-либо из Вашего окружения на столь милое Вашему сердцу внутреннее ощущение, которое вы безуспешно пытаетесь сделать счастливым.

ТЕЛЕСНОЕ ОЩУЩЕНИЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ БЕЗУСЛОВНУЮ РЕАЛЬНОСТЬ. Все хорошо понимают это, когда больны. Но и в других случаях ощущения имеют право на существование. Конечно, эта реальность более субъективна, чем та, по которой можно «постучать». Это субъективная реальность. Все мистические системы, мифы, сказки и духовные практики служат тому, чтобы сделать ее более объективной, каким-то образом организовать. Мы коснемся этого дальше. Но современный человек настолько сложен и дифференцирован, что представляет из себя целую общину или коллектив внутри. Поэтому его внутренний опыт становится все более личным, более сложным, уникальным и субъективным с точки зрения других людей. Можно сказать, что сейчас каждый человек должен создавать свою собственную систему организации внутреннего опыта, свою собственную религию и церковь внутри себя. «Каждый» - наверное, громко сказано, но знания о различных религиях и оккультных мистических системах настолько быстро распространяются сейчас, что ищущие уже имеют их достаточно для самостоятельной работы , а «каждый» будет иметь достаточно в ближайшее время. Поэтому задачу этой книги и наших семинаров я вижу не в том, чтобы сообщить кому-то новые знания, а в том, чтобы дать возможность каждому думать и чувствовать самостоятельно.

Помочь в этом может знакомство с историей. В мире уже давно существуют системы, описывающие телесный опыт в форме, приемлемой для усвоения современным западным сознанием. Я, конечно, имею в виду прежде всего восточные учения – буддизм, тантрические концепции Индии и Тибета *, цигун и китайскую рефлексотерапию. (* - говорят, что в некоторых экзотических формах магического христианства, например, на Гаити, Боги также живут в телах, а не на небесах, это «что-то такое, что нужно увидеть и почувствовать».)

Здесь визуализации, дополняющие тонкие телесные ощущения, не столь удалены от тела человека, как в мифах, а как бы «вобраны» в пределы его физических и психологических границ. Они не вступают в конкуренцию с физикой, географией и метеорологией и спорят только с психологией и медициной, которые сами не имеют четких возражений* по этому вопросу.

(* - возражений или «воззрений»? спросить у Игоря)

Тело и психика как-то привычно исключаются из раздела точного научного знания, гордости человеческого разума, и отдаются на рассмотрение этим вечно отстающим областям, которые всегда грешили либо «идеологическими искажениями» (у нас), либо «ненаучными попытками мифотворчества» (на Западе). Поэтому, например, врачи, раздираемы стремлениями одновременно сохранить «научность» своей деятельности и добиваться практических результатов, как-то тихо допустили в свои стены гипноз, совершенно не понимая происходящих при гипнотизации явлений, а затем и рефлексотерапию, вообще лишенную каких бы то ни было оснований в западной медицинской теории. Им пришлось вытеснить свою потребность понимания так глубоко, что сейчас, кажется, именно врачи остаются наиболее ригидной и консервативной частью населения по отношению к новым знаниям о человеке. Похоже, скоро многое из так называемой научной медицины нашего времени превратится в некое суеверие XXI века, подобно оккультизму и мистике века XX. Наиболее мощную альтернативу ей, конечно, составляет холистический подход, во многом опирающийся на восточную, а теперь уже и западную, мудрость.

Надо сказать, что бездумное использование отрывочных знаний, которым является сегодня рефлексотерапия и западная йога, имеет место и на родине этих учений. Известно, что в 60-е годы именно китайский ученый «открыл» наконец-то систему микротрубочек и каналов с бегущей по ним лимфой, которая и есть анатомический субстрат меридианов акупунктуры! Вожделенная иллюзия! Он повесился после того, как его открытие не подтвердилось. Этот пример показывает, насколько прочно могут быть забыты в стране достижения ее цивилизации прошлых лет. Нечто похожее я наблюдал в Самарканде, где современные узбеки с удивлением взирают на огромный телескоп Улугбека, с помощью которого он предварил результаты обсерваторий сегодняшнего дня без компьютеров и электроники, и который так прочно занесло памятью и землей, что найти и откопать его смогли только русские экспедиции в конце XIX века. Трудно не поверить после этого в наличие не только коллективного бессознательного, но и коллективного подсознания, вытесненного под землю или пылящегося в архивах.

Ни одну из перечисленных восточных систем невозможно понять без осознания собственного телесного опыта. Ни чакры, ни каналы, ни меридианы акупунктуры не являются физической реальностью. Все это – ОБРАЗЫ ТЕЛЕСНЫХ ОЩУЩЕНИЙ, более или менее тонких и часто недоступных восприятию первого встречного. Однако, ПОТЕНЦИАЛЬНО каждый человек может осознать эту психическую реальность в собственном теле и на этом примере понять принцип сложных и экзотических теоретических построений.

Кратко рассмотрим их по порядку. В рефлексотерапии и дыхательной гимнастике ци-гун, а также в у-шу и некоторых других искусствах, пришедших в основном из Китая и Японии, описаны активные точки тела и соединяющие их меридианы, или каналы. Количество каналов 12. Количество точек более 3000. По каналам течет энергия «чи» или «ци», ток которой подчинен особым закономерностям и правилам, которые сложнее, чем правила дорожного движения, но проще, чем, например, биохимия. Активность точек и каналов зависит от времени суток и года, состояния других точек и каналов и, в свою очередь, определяет состояние человека, его органов и некоторых психофизиологических функций. Воздействуя на каналы надавливанием, иглами или движениями тела в сочетании с управляемым дыханием, мы можем изменить ток энергии и тем самым повлиять на состояние организма.

Что все это такое, напоминающее отрывок фантастического романа? Кто и когда видел эти таинственные точки, меридианы, и эту текущую по ним энергию с таким коротким названием? Подсказка дана в самой технике иглоукалывания, но мимо нее проскакивает европейский, да и современный китайский ум, ища рациональности и объективности, ВИДИМОЙ ЗРЕНИЕМ. Такова привычка. Между тем, всякий изучавший иглоукалывание, знает, что признаком точного попадания иглы в точку является особое ОЩУЩЕНИЕ, обычно называемое у нас «ломотой» и распространяющееся подобно вводимому из шприца лекарству – с рапиранием. Вдумайтесь: единственный признак, указывающий, что вы правильно попали в точку по ее описанию – это ОЩУЩЕНИЕ. Когда-то это показалось мне смешным, т.к. я, как и все, считал ощущение слишком ненадежным и субъективным признаком для столь деликатной и точной задачи, как поиск активной точки. Единственным человеком, знающим, правильно ли его лечат, в этом случае оказывается сам больной!

Это не по душе врачебному авторитету. И не случайно изобретены десятки, а может уже и сотни электрических приборов для «определения» точек акупунктуры и не случайно поиск их объективных признаков – снижения сопротивления, теплоемкости и т.п. – активно продолжается, несмотря на печальный опыт китайского открывателя трубочек. Но теперь, пройдя через многочисленные собственные заблуждения, я понимаю, что в этом практическом указании, известном даже начинающим рефлексотерапевтам, открыта вся правда о точках и каналах акупунктуры. Их невозможно открыть «объективно» в нашем ВИЗУАЛЬНОМ понимании, потому, что эти каналы – описание ОЩУЩЕНИЙ, а вся система акупунктуры – это СИСТЕМАТИЗАЦИЯ ТЕЛЕСНОГО ОПЫТА. Здесь нужно сделать небольшое дополнение: когда я говорю о телесном опыте, то обычно имею в виду телесные ощущения, определяемые, как «эмоциональные». В акупунктуре речь также идет о телесных ощущениях, и я называю их тем же термином просто за неимением другого подходящего слова. Но они отличаются от обычных эмоциональных ощущений. Это не приводит ни к какой практической путанице, потому что телесные ощущения, описанные в акупунктуре каналами и точками, очень трудно осознаются. Они находятся ближе к материальным телесным процессам, по сравнению с другими ощущениями, о которых речь пойдет ниже. Мы не ощущаем, например, ток крови по нашим сосудам, превращение веществ в наших тканях, впитывание пищи в нашем кишечнике. Это – «бессознательные» процессы организма. Однако они бессознательны только для тех, кто не способен их осознать. В некоторых ситуациях мы и сами начинаем слышать, как «кровь стучит в висках», «шумит в голове» и т.п. Мы знаем описание людей, которые приобретали власть над своими бессознательными процессами, т.е. ОСОЗНАВАЛИ их и могли, например, останавливать собственное сердцебиение. Система акупунктуры – это результат наблюдения за своими ощущениями именно таких людей, которые могли очень глубоко осознавать свое тело. Какая пропасть лежит между ними и современным человеком, пугающимся и не способным упорядочить даже ясно различаемые эмоциональные чувства! Не удивительно, что мы воспринимаем описание рефлексотерапии как чудо и начинаем верить, что это знание нам передал Космический Разум. Какой внутренней деградацией заплатили люди за свой внешний прогресс!