- •Повседневная жизнь Франции и Англии
- •Введение
- •Глава 1. Ритм жизни
- •Население Англии и Франции
- •Рождение и крещение
- •Свадьба
- •Старость и смерть
- •Короткое время: день
- •Долгое время: год и календарь
- •Глава 2. Общество феодалов и рыцарей
- •Общая характеристика общества
- •Сеньоры и вассалы
- •Сеньория: обстановка повседневной жизни
- •Сервы и вилланы
- •Население городов
- •Клирики
- •Рыцарство
- •Жизнь рыцарства
- •Рыцарские идеалы и добродетели
- •Глава 3. Пейзаж. От "заброшенной" земли к цветущему саду
- •Раскорчевывание
- •Ланды и болота
- •Глава 4. "Каков сеньор, таков и двор": Замок и условия жизни
- •Замок: внешняя ограда
- •Замок: внутренние ограды
- •Донжон: внутреннее убранство и мебель
- •Повседневная жизнь в замке
- •Крестьянский дом
- •Глава 5. "к столу, милости просим!"
- •Еда крестьянина
- •Еда сеньоров
- •Напитки и вино
- •Манеры аристократического застолья
- •Глава 6. Одежда, цвета, эмблемы
- •Рождение моды
- •Ткани и цвета
- •Мужской костюм
- •Женский костюм
- •Глава 7. Время войны и время мира
- •Частные войны и Божий мир
- •Феодальная военная служба
- •Наемники
- •Снаряжение воинов
- •Еще не видели: она
- •Осадная война
- •Сражение
- •Глава 8. Некоторые развлечения аристократии
- •Турниры
- •Шахматы
- •Глава 9. Куртуазная любовь и эмоциональная сфера
- •Литературный феномен
- •Физическое влечение и критерии красоты
- •Плотские удовольствия
- •7. Trad, d'apres 1' edition de c. Appel, Galle, 1915, № 27, vers 42-45.
- •8. Цитируются по кн.: Lasar m. Amour courtois et fin'amors dans la litterature du XII siecle. Paris, 1964, p.71.
- •Эмоциональная сфера
- •Глава 10. Область мечты
- •Перемещения и путешествия
- •Паломничество и почитание святынь
- •Очарование Востока и чудеса географии
- •Животные и чудовища
- •Бретонское чудо и мир Грааля
Очарование Востока и чудеса географии
Очарование Востока не оставляло равнодушными и тех, кто не имел возможности отправиться в путь. Его влияние мы обнаружим в любой области творчества: литературной, художественной, фольклорной, научной. Оно повлияло и на бытовавшее в то время представление о мире в целом. На некоторых сохранившихся европейских картах земля представлена в виде круга, центром его является Иерусалим, а «вершиной» (там, где в наше время изображается Северный полюс) - место, откуда приходит свет, - Восток в виде высокой горы, на вершине которой лежит земной рай. Мир, как и общество, представлялся состоящим из трех частей. Соответственно, существовало и три континента: Европа, Африка и Азия, территория которой равнялась примерно двум другим вместе взятым, и три водных пространства: Средиземное море, расположенное в центре, Индийский океан - между Азией и Африкой и «кругообразный» океан, охватывающий планету со всех сторон. Наиболее верно, конечно же, изображались контуры Западной Европы и Средиземноморского бассейна.
Книги по географии, в частности, многочисленные «Картины мира», составленные в XII-XIII веках по различным источникам, служат еще одним подтверждением распространенности этих ложных для современного человека знаний. Территории по другую сторону Дании, Сахары, Кавказа и Каспийского моря были, можно сказать, неизвестны и служили источником самых причудливых описаний и фантастических легенд. К тому же вкус читателей к чудесному поощрял фантазию и наивность авторов, способствуя постоянным преувеличениям уже и без того невероятных россказней предшественников.
Из всех удаленных стран наиболее привлекательной и таинственной считалась Индия. Каждый год здесь бывало по две зимы и два лета. В высоких, достававших до самых облаков лесах росли удивительные деревья: у одних - листья шириной с дом и даже больше, у других - огромные и красивые с виду плоды, внутри полные пепла, третьи снабжали необыкновенным углем, горевшим целый год без перерыва. Орехи там росли величиной с человеческую голову, а виноградные гроздья - такие тяжелые, что за один раз можно унести не больше одной. У змей вместо глаз - драгоценные камни. А все реки, кроме Ганга, выкатывали на берег золотые самородки; Ганг же славился огромными угрями длиной более 300 футов (100 метров). Кроме того, Индию населяло множество народов, один чуднее другого. Некоторые из них были людоедами и поедали своих родителей; другие, обросшие волосами, питались одной сырой рыбой и соленой водой, третьим для продолжения жизни требовалось вдыхать аромат свежего яблока. Одни обладали единственным красным глазом посреди лба; другие имели по шесть пальцев на ногах; у третьих рот помещался на груди, а глаза - на плечах; у четвертых была только одна нога, но зато такая широкая, что ею можно легко воспользоваться в качестве зонтика или щита. Эфиопию, по мнению большинства авторов, располагавшуюся на юге Азии, между Индией и Египтом (последний обычно представляли как часть азиатского континента), населяли существа не менее удивительные. Так как там все животные обходятся без ушей, а некоторые - и без глаз, источником драгоценных камней служат не змеиные глаза, а мозг драконов, но их, впрочем, не так-то легко поймать. Люди там питаются мясом львов и пантер, по причине чего рычат, как хищные звери; одежды они совершенно не носят и абсолютно ничего не делают; у одних королем считается пес, у других - гигантский циклоп, что же касается тех, кто живет на востоке в пустыне рядом с антиподами, то они едят исключительно сушеных кузнечиков и потому доживают лишь до 40 лет.
В большей степени, чем эти дидактические компилятивные работы, предназначенные для более или менее сведущих читателей, распространение получили легенды, основанные на географических мифах, заимствованных и переработанных народной культурой. Такова, например, история о пресвитере Иоанне (первые упоминания о ней появились в середине XII века), повествующая о некоей сказочной стране, якобы расположенной в Центральной Азии, где королем является священник по имени Иоанн, который, будучи христианином несториан-ского обычая и великим противником ислама, мог бы оказаться весьма ценным союзником в завоевании Святой земли. В XIII веке многие западные суверены отправляли своих послов в эту воображаемую страну, но, не найдя ее в Азии, в следующем веке решили перенести ее в Африку.
Другая, не менее распространенная легенда, влиявшая на географические традиции вплоть до конца Средних веков, повествует о святом Брендане. Она связана уже не с Азией, а восходит к кельтскому христианскому фольклору первобытной Ирландии. Святой Брендан, настоятель одного ирландского монастыря, в VI веке якобы отправился за моря искать земной рай вместе с 14 другими монахами. В течение семи лет он плавал на весьма утлом суденышке и пережил за время этой одиссеи приключения еще более необычайные, нежели те, что выпали на долю самого Одиссея. Например, встречу с гигантским китом, чью спину он принял за остров и высадился на ней со своими спутниками в день Пасхи, чтобы отслужить праздничную мессу. Конечным пунктом его плавания стал остров Счастья, расположенный в стране, где никогда не заходит солнце. Там ему явился ангел с повелением вернуться обратно и рассказать о виденных чудесах. «Плавание Св. Брендана», безусловно, наиболее популярная в Средние века книга о путешествиях. Ее латинский текст, составленный в X веке, постепенно перевели на все языки Западной Европы 2. 2.См.: O'Donoghue D. Brendaniana. Saint Brendan the voyager in stori and legend. Dublin, 1893