26Феноменология(Гуссерль) и экзистенциализм (Камю,Хайдеггер,Сарт)

Родоначальник современной феноменологии – немецкий философ Э. Гуссерль. Это субъективно-идеалистическое направление. Основные идеи феноменологии: 1) каждый человек обладает сознанием;2) сознание всегда направлено на объект (интенционально)3) все, что мы познаем, - это не факты действительности, а явления (феномены) нашего сознания;Главная задача феноменологии – изучение деятельности самого сознания. Для этого необходимо: 1) воздерживаться от суждений о внешнем мире (феноменологическая редукция); 2) очистить сознание от всего, что связано с физической, биологической и психической природой человека (трансцендентальная редукция).Феноменология у Гуссерля – это интуитивное усмотрение идеальных сущностей (феноменов), которое обладает непосредственной достоверностью. В феноменах есть различные слои: 1) языковые оболочки; 2) психические переживания; 3) предмет, который мыслится в сознании; 4) неизменный смысл. Задача феноменологии – обнаружить смысл предмета, который скрыт за различными мнениями, оценками и переживаниями. При этом сам предмет – это феномен сознания («нет объекта без субъекта»). Феноменология изучает чистые неизменные структуры сознания, чистые смыслы (эйдосы). Сознание – это поток эйдосов. Он не зависит от конкретных психических актов, от субъекта познания и его деятельности. Феноменология поставила очень важные проблемы: формирование смыслов, коммуникация, понимание. Она оказала огромное влияние на экзистенциализм, герменевтику, структурализм, постмодернизм. Экзистенциализм (философия существования) – одно из самых влиятельных направлений в философии ХХ века. Экзистенциализм подразделяют на религиозный (Бердяев, Шестов, Марсель), атеистический (Сартр) и условно атеистический (Камю, Хайдеггер). Центральное место в экзистенциализме занимает проблема экзистенции (человеческого существования) Бытие человека нельзя постичь с помощью рациональной философии или естественных наук. Его можно постичь только интуитивно. Важной характеристикой человеческого бытия является интенциональность – направленность на что-то вне его самого. Поэтому для экзистенции (человеческого существования) характерна также открытость, незамкнутость. Экзистенция – это незавершенное бытие. Человек смертен, поэтому экзистенции присуща еще и конечность. Противоречие между конечностью и открытостью экзистенции составляет трагедию человеческой жизни. С точки зрения экзистенциализма сущность жизни раскрывается при осознании смерти. Существование человека – это «бытие-к-смерти».Жизнь всегда протекает в конкретном историческом времени. Каждый человек существует в рамках определенной культуры, обладает биологическими и психическими задатками. Человек вынужден считаться с тем миром, в который он «заброшен». Поэтому внешний мир выглядит чуждым и враждебным. У человека нет определения (сущности) до его существования – личностного бытия. Человек есть лишь то, что он сам из себя делает, - проект самого себя. Человек ответствен за свои поступки, за всю свою жизнь. Однако он отвечает и за других людей, поскольку находится с ними в отношениях. Для того, чтобы узнать о себе, человек должен общаться с другими людьми. «Другой» необходим для существования и самопознания человека. Экзистенция – это созидание человеком себя. Условием и способом реализации индивида является свобода. Быть свободным – значит быть самим собой. Свобода в экзистенциализме представляет два обязательных условия: 1) свободу воли (возможность выбора цели: 2) свободу действия (возможность достичь цели). Человек всегда вынужден выбирать и принимать ответственность за свой выбор. Поэтому свобода – это тяжелое бремя, но отказаться от него невозможно.