37 Философия Русского космизма

Космизм - совсем другая мысль, обосновывающаяся фундаментальной необходимостью выхода человека за пределы самой Земли. Необходимость - общая черта космистов. Космизм: естественнонаучный, религиозный. Вернадский - создатель теории ноосфера. Встал на позиции фундаментальности существования жизни. Живые существа - такое же вещество, как и любое другое. На любом отрезке геохимического процесса обнаруживается живое вещество. Хотя и не отрицал что живое может произойти из неживого. Циолковский. Познание законов природы. Необходимо автотрофное питание (как растения непосредственно забирают энергию Солнца). Выход человека в космос как следствие ограниченности ресурсов и постоянного роста численности населения. Освоение других миров в Солнечной системе и т.д. Фантазирует об автотрофном питании в космосе. О теории относительности не знает. Космос безграничен, звезд много, планет много - должна быть жизнь. Жизнь есть всегда в силу масштабов вселенной. Умов. Возможная уникальность жизни во вселенной (далее работы Циолковского). Человек ответственен за состояние вселенной (как венец развития). Убивать себя в войнах безнравственно с точки зрения развития природы. Вечность и уникальность жизни. О человеческой смерти. Купревич. Человеческая смерть не является законом эволюции для человека. Смерть нужна для совершенствования родовых признаков вида. Далее развитие через культуру - внешним экзотерическим образом. Смерть теряет свою биологическую необходимость - необходимо устранить смерть. Вирусы и одноклеточные живут практически вечно Религиозное направление космизма. Федоров, Соловьев, Бердяев, Флоренский, Булгаков. С их точки зрения выход в космос обусловлен нравственными причинами

38 Понятие метафизики. Ее формы и модели

Термин «метафизика» (от лат. та мета та физика — буквально «то, что следует после физики) был введен в 1 в. до н. э. комментатором Аристотеля А. Родосским. Метафизика–метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются обособленно, статично(игнорируются изменения, самодвижение, саморазвитие), однозначно(поиск абсолютной истины, не уделяется внимание противоречиям).ПОНЯТИЕ «МЕТАФИЗИКА » ИМЕЕТ ТРИ ОСНОВНЫХ ЗНАЧЕНИЯ : 1. ФИЛОСОФИЯ КАК НАУКА О ВСЕОБЩЕМ, Самая характерная , существенная черта метафизики — ОДНОСТОРОННОСТЬ, абсолютизация одной (безразлично какой именно) стороны живого процесса познания, или шире — того или иного элемента целого, момента деятельности в любой ее форме. Она изменялась, выступала в различных исторических формах , из которых можно выделить две основных : 1. «СТАРАЯ » МЕТАФИЗИКА была характерна для философии и науки в XVII-XIX вв. (метафизический материализм, натурфилософия, философия истории и т. д.). Специфика этой формы метафизики — отрицание всеобщей связи и развития, отсутствие системного, целостного взгляда на мир (мышление по принципу «или- или»), убежденность в завершенности всех мировых связей. 2. НОВАЯ МЕТАФИЗИКА , в отличие от старой, не отвергает ни всеобщую связь явлений, ни их развитие. . ВИДЫ МЕТАФИЗИКИ могут быть выделены по различным основаниям (критериям). Так, метафизическим, антидиалектическим может быть как метод познания, так и способ практической детальности — бюрократизм, консерватизм, волюнтаризм, т. е. любые односторонние действия. . К ним следует добавить СОФИСТИКУ и ЭКЛЕКТИКУ , которые зародились еще в древней Греции и использовались для «обоснования» истинных суждений, бывших на самом деле заведомой ложью. Софистика и эклектика являются, пожалуй, наиболее «коварными и хитрыми » разновидностями антидиалектического способа мышления. . Сущность софистики и эклектики заключается в том, что изменчивость, гибкость понятий они применяют не объективно, т. е. не как адекватное отражение развивающейся действительности, а произвольно, чисто субъективистски. Основное различие софистики и эклектики — при всем их сходстве — состоит в том, что характерными приемами последней являются субъективистское выхватывание лишь отдельных сторон предмета (или мыслей, взглядов, фактов и т. п.) и их произвольное, механическое соединение чисто внешним образом.

39 Онтология как учение о бытии. Бытие ,его формы и виды Онтология изучает поведение вещей в их предельно общем проявлении. основа онтологии - метафизика, кот исследует предельно общие основы бытия. В рамках онтологии основной категорией явл-ся категория бытия, кот в зап. Ф не очень явно соотносят с небытием, а вост. Ф связь бытия и небытия явл-ся основой мироздания. Вцелом бытие хар-ся1.фактом существования2.моментом целостности мироздания3.момент различия материального и идеального ф-мы Бытия: 1.бытие вещей, кот расп-ся на не бытие вещей 1-ой природы, бытие вещей 2-ой природы(опосредовно деят-тью чел-ка)2.бытие чел-ка: бытие челка в мире вещей (чел-к подч-ся законам природы), бытие человека как специфическое, именно человеческое бытие(единство биологич. и соц., телесного и духовного, человеку присуще мышление, язык культура3.бытие духовного (идеального): бытие индивидуального (созн. отд. единичн. чел-ка), бытие обхективированного духовного (бытие тех предметов, в кот. материализовалось духовное) - языки,. произведения искусства4.бытие социального: бытие чел-ка как соц. сущ-ва; бытие самого общ-вакатегория субстанции - основа всего сущего, как правило исходным признается только дна субстанция - монизм (материальное или идеальное), когда первичны 2 субстанции - дуолизмплюрализм - несколько субстанций в кач. исходного. например у лейбница монады. субстанция каждой вещи - отдельная монада.