Э н е р г и я п о н и м а н и я

1. «Во всем сотворенном все что угодно и для чего угодно может быть употреблено всего лишь как средство; только человек, а с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе. Именно он субъект морального закона, который свят в силу автономии своей свободы» (Кант. Антология мировой философии. Т. 3. С. 166 – 167) – Что означает, по Вашему мнению, отношение к человеку как средству и как цели? Почему личность не может быть средством?

2. Почему Кант не считает добродетельным торговца, честность которого обусловлена его интересами? Какой поступок Кант считает моральным?

3. «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла стать примером всеобщего законодательства» (Кант) – Что такое «золотое правило» морали и как с ним соотносится категорический императив Канта?

4. Насколько категорический императив Канта может быть практическим руководством?

5. Почему «Наука логики» Г. Гегеля имеет такое название? Как оно отражает задачу, поставленную Гегелем?

6. «Всё действительное разумно, всё разумное действительно» (Гегель) – Что это значит в философии Гегеля? Какие толкования еще могут быть?

7. Объясните логику Гегеля на примере саморазвития Абсолютной Идеи. Что такое Абсолютная Идея, почему она так называется? Какие синонимы этого понятия можно употребить? Является ли эта логика формой выражения пантеизма?

8. Как Л. Фейербах «обожествил человека» и «очеловечил Бога»?

Ф р а г м е н т ы и з к л а с с и ч е с к и х и с т о ч н и к о в

Кант – 1. «Долг! Ты возвышенное, великое слово, в тебе нет ничего приятного, что льстило бы людям, ты требуешь подчинения, …ты только устанавливаешь закон, который сам собой проникает в душу и даже против воли может снискать уважение к себе (хотя и не всегда исполнение); перед тобой замолкают все склонности, хотя бы они тебе втайне и противодействовали. Где же твой достойный тебя источник и где корни твоего благородного происхождения. Это может быть только то, что возвышает человека над самим собой. Это не что иное, как личность, т.е. свобода и независимость от механизма всей природы, рассматриваемая вместе с тем как способность существа, которое подчинено особым, а именно данным собственным разумом чистым практическим законам» (Критика практического разума).

2. «Моральный закон свят (ненарушим). Человек, правда, не так уж свят, но человечество в его лице должно быть для него святым. Во всем сотворенном все что угодно и для чего угодно может быть употреблено всего лишь как средство; только человек, а с ним каждое разумное существо есть цель само по себе. Именно он субъект морального закона, который свят в силу автономии своей свободы». (Там же).

Гегель – 1. «Постичь то, что есть, – вот в чем задача философии, ибо то, что есть, есть разум. Что же касается отдельных людей, то, уж конечно, каждый и без того сын своего времени; таким образом, и философия есть точно также современная ей эпоха, постигнутая в мышлении. В качестве мысли о мире она появляется лишь тогда, когда действительность закончила свой процесс образования и завершила себя. Когда философия начинает рисовать своей серой краской по серому, это показывает, что некоторая форма жизни постарела и своим серым по серому философия может не омолодить, а лишь понять ее. Сова Минервы начинает свой полет лишь с наступлением сумерек» (Наука логики).

2. «Так что надо было бы сказать: все вещи противоречивы в самих себе; и притом в том смысле, что это предложение выражает по сравнению с прочими истину и сущность вещей. Противоречие же есть корень всякого движения и жизненности: лишь поскольку нечто имеет в самом себе противоречие, оно движется, обладает импульсом» (Наука логики).

Таблица 4. Немецкая философия

Этап	Авторы основных философских концепций	Основной интерес
XVIII в.	И. Кант	Априорные принципы и их воплощение в науке и морали
XIX в.	Г. Гегель	Универсальная системная философия идей
	К. Маркс	Концепция общественного труда, критика капитализма

(В. Канке, Философия. – М., 2004. С. 316)

