19. Религиозная философия: неотомизм.

Неотомизм — течение в современной католической философии, в основе которого лежит учение средневекового философа Ф. Аквинского (1227—1274). Представители неотомизма — Э. Жильсон, Ж. Маритен (Франция), И. Месснер (Австрия), Ю. Бохеньский (Швейцария) — отстаивают принципы креационизма (божественного сотворения мира); к основным «ликам Божества» относят единство, истину, благо и красоту. Они утверждают то, что творец противоположен миру, но его создание позволяет в некоторой степени судить о нем самом. Человек в неотомизме трактуется как сложная субстанция, состоящая из двух простых — души и тела. Душа считается основой личности, формообразующей по отношению к телу. Универсальной целью личности и смыслом ее существования является созерцание божественного блага, творение добра и избегание зла. Общество понимается как совокупность отдельных индивидов. Приоритет отдается общечеловеческим ценностям, соблюдение и ориентация на которые призваны обеспечить примирение противоречий между социальными слоями. Любое общество должно ориентироваться в своем развитии на соблюдение прав и свобод граждан.

20. Философские концепции экзистенциализма.

Экзистенциализм (от позднелат. «exsistentia» — философия существования) возник накануне первой мировой войны в России (Н. А. Бердяев), после первой мировой войны в Германии (М. Бубер, М. Хайдеггер, К. Ясперс) и в период второй мировой войны во Франции (А. Камю, Ж.-П. Сартр); отразил противоречия и болезни общества в XX в., представил описание духовного кризиса, в котором у обезличенного существа проявляется ощущение бессмысленности, недостаточности, неправильности своей жизни. Различают религиозный (Н. А. Бердяев, К. Ясперс) и атеистический (А. Камю, Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер) экзистенциализм. В качестве изначального человеческого существования (экзистенции бытия) выделялось самопереживание. Описание структуры человеческого существования сводилось к описанию ряда модусов — страха, вины, тревоги, страдания, совести. Именно в моменты глубочайших личностных потрясений, которые называются «пограничными ситуациями», человек переживает экзистенцию как основу своего существования. Экзистенциалисты утверждают то, что человек обречен быть свободным, т. е. обречен сделать выбор, за который понесет ответственность. Свобода рассматривается как тяжелое бремя.

21. Основные идеи феноменологии.

Феноменология — одно из ведущих направлений философии XX в. Ее возникновение связано с именем Э. Гуссерля (1859—1938). Он разрабатывал феноменологию как «переворот» в философии, как открытие абсолютно нового необъятного поля исследований. Задачу создания принципиально новой, универсальной философии Э. Гуссерль рассматривал как возрождение и действительное осуществление уже ставившихся до него философией, но пока не решенных ею задач. В статье «Философия как строгая наука» (1911) философ призывает приступить к абсолютно новому началу философии, которое было бы способно реализовать саму идею философии. Идея философии как «строгой науки» — это не попытка построить философию по образцу естественных наук, так как философия не должна и не может перенимать методы других наук. По самой своей сущности и в своем историческом возникновении философия является универсальной основой и «универсальной критикой» как науки, так и всей человеческой жизни. Поэтому именно она способна до конца прояснить методы и основания любых наук, дав им новое измерение и тем самым последнее завершение.